◆古代
孔子:春秋時期著名的教育家和音樂家。大約在公元前481年，他創作了鋼琴曲《曹操》來悼念被趙簡子殺害的兩位智者。現存的秦曲《龜山草》、《霍林草》、《姚瀾草》，相傳都是孔子的作品。
師曠:春秋末期著名的宮廷樂師。盲人，擅長判斷音律，對音感極其敏感。明清秦譜說《春雪》等秦樂是他的作品。
博雅:秦琴鋼琴家。呂的《春秋》記載了古琴誌在高山流水的故事，但能被理解。記載伯牙學琴三年未果，老師帶他到東海蓬萊山，實地體驗“感同身受”，於是創造了水曹憲。現存的琴曲《山流水》、《水曹憲》都是由這些傳說衍生出來的作品。
周:戰國時期的鋼琴家。擅長打鼓，適合孟嘗君口味。後人說他是發明樂譜的第壹人。
桓譚:東漢時期的鋼琴家。任張樂醫生。他的新理論經常談到音樂。他還寫了《琴道》，介紹秦和琴樂的事跡。
蔡邕:漢末秦氏。他寫了著名的蔡氏五巷，包括《遊春》、《綠水》、《沈思》、《坐愁》和《秋思》。現存的《毛婷秋月》和《山中思友》也作為他的作品流傳下來。
蔡琰:漢末女琴師，名叫文姬，是蔡邕的女兒。漢末，她被帶到胡地，十二年後被曹操贖回。這壹主題在秦樂中有所體現，如笳、小胡笳、胡笳十八拍等。這些通常被認為是她的作品。
嵇康:魏末鋼琴家、音樂理論家、竹林七賢之壹。著有《琴樂紀》的長慶、短慶、長邊、短邊四大坊，與蔡的五坊並稱為九坊。他的《福琴》生動地描繪了秦樂藝術的各種表現，並對當時的壹些秦樂進行了評論，具有史料價值。此外，《玄默》、《孤堂會神》等鋼琴曲也作為他的作品流傳下來。
阮籍:魏晉名士，竹林七賢之壹。擅長鋼琴。現存的傳奇鋼琴曲《醉》就是他的作品。有壹篇代代相傳的音樂論文《論音樂》。
阮賢:魏，竹林七賢之壹。鋼琴曲《三峽柳泉》據說是他的作品。
劉琨:晉代秦氏。胡佳聲部組成的第壹首鋼琴曲《胡弄》包括:登龍望秦、竹上鳴風、悼松露、漢代悼月。
何若璧:隋朝秦老師。創作了秦腔《石》、《葉清吟》和《不換玉》。有尹在路塘。
初唐鋼琴家趙壹力。秦藝術是世界上最好的。編曲有蔡的《五弄》、胡佳的《五弄》等鋼琴曲。著有九卷本的《許勤陸》、《鋼琴手勢圖譜》和《鋼琴右手法》。他總結秦派說:“吳聲溫婉，長江若流廣緩，則有國士之風；蜀之聲沈不住氣，浪若奔雷，壹時帥。”這些評論還是符合吳、蜀兩派的特點的。
董:盛唐時期的鋼琴家。在豐州參軍的陳懷古，壹邊學著當時流行的《沈家聲》《朱家聲》，壹邊照著妳。它在唐代享有很高的聲譽。今天，《大胡笳》、《小胡笳》、《壹真》等琴曲都作為他的作品流傳下來。
薛:唐代鋼琴家。九歲時，他會彈鋼琴。十二歲就能彈《雜曲三十》、《三峽柳泉》，十七歲就能彈《胡笳兩本書》和《別了鶴》、《白雪公主》等名曲。他除了講究“用指輕，取聲溫，韻無窮，句美”之外，還強調“聲韻各有主”的內在表現。還指出了從彈鋼琴的姿勢反映出來的註意力不集中的“七病”，為後世鋼琴家所重視，從而導致了許多鋼琴演奏規範。
藝海:北宋時期的鋼琴家。鐘藝的初級弟子。嶽州法華山學琴“十年未走下坡路，日夜放不下弦，窮。”著有《指法諸僧律動》。
郭楚望:南宋時期的音樂家。因為政治腐敗感，就像壹朵雲遮住了九嶷山，所以他寫了鋼琴曲《瀟湘水雲》。此外，還有邱虹、潘滄浪等秦樂作品。傳承鋼琴技藝，與毛民忠、許等組成浙派名家。郭楚望是浙江學派的創始人。
徐:南宋時期的音樂家。在楊贊做客時，他從學習江西音樂轉變為學習郭楚王音樂，並參與編輯夏紫東秦音樂。他的四代人都是著名的鋼琴家。後人贊其為“許門真人真事”。《魔秘譜》現存的《澤盤之歌》就是他的作品。
毛民忠:南宋時期的音樂家。當我在楊贊做客時，我從劉誌芳那裏得知了郭楚望的傳記。秦樂曲目較多，有漁歌、樵夫歌、列子玉鳳、山居歌、佩蘭等。其中漁歌和樵夫歌的藝術水平很高。
閻正:明末鋼琴家。虞山學派創始人。琴風“清、微、輕、遠”，松仙閣編的琴譜是虞山派的主要譜集。
許尚英:明末鋼琴家。玉山派是大師。他和都是陳的徒弟，但鋼琴風格卻截然不同。他吸收了《羅朝飛》、《吳冶調》等快節奏鋼琴曲，並將其收入《大黃閣鋼琴譜》。鋼琴風格“姬旭弦貝”彌補了閻正的不足。《西山琴情》壹書對鋼琴演奏的美學理論進行了系統而深入的闡述。
莊振峰:清代秦氏。他彈鋼琴近30年，創作了壹首鋼琴曲，收錄在秦雪的心中。比較流行的有《葉舞秋風》、《春山聽杜甫》等等。
徐長玉:清初的鋼琴家。廣靈琴派的前身。所傳樂譜於1702年以成建堂樂譜出版，是廣陵派最早的樂譜集。
徐琪:清代琴家。廣陵派的傳人。樂集為五指齋琴譜，收集的音樂多為玉山派，且每首音樂都經過加工發展，從中可見廣陵派與玉山派的淵源關系。
吳紅:清代琴家。學鋼琴的許昌的孫子許錦堂。當時是廣陵派的鼎盛時期，樂師們聚集在壹起，沒日沒夜地演奏，對他很有幫助。他潛心學琴數十年，創作了82首鋼琴曲，並在1802發表了紫源堂鋼琴譜，是廣陵派的大師。
朱:清代鋼琴家。他19歲開始學習鋼琴，30多年來壹直致力於此。著有《古齋譜》，對琴論有深入探討。
張空山:清代琴家。馮，浙江人，學鋼琴。鹹豐為四川青城山道士，曾協助唐於1875編制《天問閣》琴譜。流水、醉漁人唱晚、普安咒等歌曲都很有特色。經過他的開發加工，流水廣為流傳。
◆現代
張春:(約1779-約1846)字大年，號聚天、昭陽，擅長書畫，尤其擅長鋼琴。他最突出的特點就是敢於把流行的民樂作品譜成減法音樂。在張居天的樂譜中，有改編自《古畫》、《道情》、《墜落》、《斷玉》、《四大景》、《四美器》、《妝臺旁》、《昆曲判詞執筆書》的音樂作品。在他之前，雖然有很多與民樂密切相關的鋼琴曲，但他如此大量、直接地運用民樂還是很少見的。他發現並指出傳統鋼琴樂譜的缺點，認為減法樂譜的節奏非常不嚴謹，最多只有斷音和優先的劃分，而沒有節拍。所以他在鋼琴樂譜上加了壹個音階樂譜，這在鋼琴界是壹個創舉。在他之後，朱、、張合、楊宗濟等人也相繼采用了工尺譜。雖然這種做法在當時是大勢所趨，但是阻力很大。直到壹百年後，仍有壹些人強烈反感。據此，可以看出張巨田的舉措是值得稱道的。
張赫:京密，浙江瑞安人。他是上海玉清寺的道士。他擅長詩歌、書法、鋼琴和繪畫。他曾在朱學習。他在宮池的基礎上增加了朱軾的傳記，並采納了同治三年(1864)出版的《古齋譜》中的論述，後來又重印了兩次。這是壹本受歡迎的入門鋼琴書。
陳世傑:人品好，吳江人，鋼琴作品，也是長篇作家、畫家、鐵筆。他拿到《與古齋譜》後，“與人同眠同食者，讀寒暑三本”。演出中，他結合王坦的《秦致》，與朱廷彤、何桂生在滬商議，編選了《秦雪晉楚》。20年內重寫三次，定稿1902。雖然沒有印出來，但還是挺有影響的。他對書中的50首歌都進行了詳細的點評，被認為是“都很成功，字裏行間都有啟發，句句有啟發。”《同調諸君皆折服》和《從秀才桃李盈門》。
張:字崆山，號半髯，浙江人，曾雪芹是馮人。鹹豐在青城山黃冠寺當道士的時候，來青城山練琴的人很多。然而，張本人卻經常出國旅行，與冠縣道士楊子東和《錢十練》作者錢壽展等交換琴技。光緒初年(1875)，繼之後，唐家門客，曾幫他認真校訂多年查找的數百首琴譜，精選145首，編成《天問閣琴譜》，是明清以來收藏最多的壹部曲集。光緒三十年(1904)，在武昌教琴，弟子眾多。是華陽顧玉成傳下來的，他的名字叫邵庚。他的兩個兒子:顧娟和紫哲青(1879-1949)。古玉，本名卓群(1881-1936)傳承其學，將傳記編為《百瓶琴曲》。顧在長沙組織鋼琴俱樂部，彭清壽1912-1916。張空山的鋼琴曲以流水、醉魚吟夜、普安咒、孔子讀易為特色。歌曲《流水》是張空山的代表作，尤其受到鋼琴圈的重視。
諸城湧現出幾位王興名家。當時被稱為“諸城二王”或“瑯琊三王”。後來，王如彬在山東發展了壹種具有地方特色的鋼琴曲。
王普昌:(公元1807~1886)，字福，被派往玉山。這十五首歌被後人編為《通音山堂樂譜》。他的兒子王，字辛遠(公元1842~1921)，傳經據學。他與王同居金陵，以(約公元1807~1877年)字並稱為“諸城二王”。雖然兩個鋼琴學校不壹樣，但是經過交流討論，彈出來的曲子大部分都是壹樣的。王壹門編著了《鋼琴譜律》，其中首次發表了諸城學派的《長門怨》。
王璐:(公元1877~1921)。從小跟著父親王學琴三年，後來又學了王玉門傳世的曲子，融合了玉山和金陵的特點，以前者為主。八年後，他去日本學習了六年西方音樂。他與孫中山的鐘惺會壹起從事革命宣傳。回國後，他拒絕了袁世凱“樂在京城”的邀請，在家鄉監制鋼琴。他最珍愛的秦頌在兵變中被盜，後來用十畝良田贖回。公元1915年，“趙巖北遊，吳楚南遊”。受章太炎啟發，回到濟南大明湖組建“德音琴社”，引來眾多文人墨客。1918年，蔡秀敏聘請他為北大教師。在北京組織了全國音樂研究會。和詹都是他的弟子。28歌系列為《玉秦雪提要》，曾與《諸城二王》並稱“瑯琊三王”。
王如彬:(AD 1866~1921)顏卿，王的學生，經康有為介紹到南京師範大學教授鋼琴。他善於將時間音樂吸收到鋼琴中，他傳下來的十四首曲子被弟子徐卓、邵森編成梅安鋼琴譜。
黃綿之:(公元1853~1919)江蘇江寧人。曾就讀於蕭山陶夢蘭，鋼琴音樂功底有:《漁歌》《梅花三巷》《漁翁問答》《平沙大雁》等。清末，他以“金陵琴社”的招牌在北京挑動弟子，其中楊宗基、賈闊峰、時殷美、蒲東等都很有名。
楊宗濟:(公元1865~1933)湖南寧遠九嶷山人，生於清末。我在老家學琴，到了北京之後繼續跟黃綿之學琴。我勤於閱讀和寫作。在1911 ~ 1931中，我先後編纂了43卷約70萬字的《秦雪叢書》。書寫部分涉及面廣，有32首曲子，有尺子和板眼。晚年，他成立了“九式琴社”，宣講鋼琴。當代鋼琴家關平湖曾向其學習，他的兒子楊寶元也會彈鋼琴(今天的《秦雨雜誌》)。
◆現代
在十月革命的影響下，壹場以五四運動為標誌的文化革命在中國興起。這場運動沈重打擊了垂死的封建文化勢力。1919年在蘇州和上海舉辦了兩場鋼琴音樂會。壹次是由鹽商葉主持，在蘇州怡園舉行。此次，來自北京、長沙、揚州、上海、浙江、四川等省市及十壹個地區的31位音樂家齊聚壹堂，進行為期壹天的交流。會上彈了十五個人，會後印了壹份藝苑社鋼琴綜合記錄。另壹次由鹽商、報人石等人主持，在上海晨風路舉行，歷時三天，兩天表演，壹天討論。會上分發了周青雲的《秦史補遺》、《舒勤村目》等書籍。會後，李、、郝時陽、傅華宣、留下來繼續編輯《村目》。1934年，查福熙等人組織了“今日秦雨學會”，先在蘇州，後遷至上海，定期聚會。當代的小提琴家，如常熟的吳景略和揚州的張子謙，都是這個社團的中堅力量。他們聯系並推動了各地琴社的活動，包括北京的琴社、長沙的琴社、太原的元音琴社、揚州的廣陵琴社、南京的清溪琴社、南通的梅庵琴社等。，而且相當活躍了壹段時間。其中，秦雨學會的活動壹直持續到全國解放。
有南京的夏壹峰、成都的龍、濟南的詹、南通的許、廣州的趙建芬等。他們在當地小有名氣。周青雲、管平湖、查福熙、吳景略、張子謙等在全國鋼琴界都有很大的影響。
周青雲:(公元1861 ~ 1931)浙江婺城人。清朝時教甲骨文，後來管鹽業。他是上海著名的富商。他收藏了大量的琴書和古琴，堪稱“江南第壹”。因為琴藝好，他經常接待來自四面八方的鋼琴演奏者。1919年，他邀請世界各地的音樂人在上海晨風路舉辦了壹場盛大的晚會。會上，他分發了《秦時不》、《秦許氏》、《舒勤村牧》等書籍。《秦時補》是對朱《秦時補》所缺部分的補充。《秦許氏》是《秦時》從宋代到清代的延續。收錄秦人記載600余條，並逐壹註明出處，方便用戶查閱原始資料。《舒勤存目》編纂於1914年，收錄了300多種舒勤書目和音樂書目。《曹勤存目》編纂於1929，匯集了歷代著作855篇，為秦研究積累了豐富的資料。
關平湖:(公元1897~1967)蘇州祁門人。父親關念慈，如意閣畫家，受到光緒皇帝的稱贊。關平湖從小跟隨父親學習鋼琴和繪畫。十三歲喪父後，他繼續師從葉石夢和張湘濤學習鋼琴。後來跟楊宗基學了兩年左右的《漁歌》、《瀟湘》、《水仙》等歌曲。在1923天平山遊玩的時候，遇到了悟成和尚。練完他的指法，半年後琴技明顯提高。後來，我從山東的秦道長那裏學到了川派的活水。解放前，他的生活很貧困。他除了在燕京藝術學院教書，還收私塾學生，同時還修鋼琴和古漆木為生。1952被音樂研究所錄用，從此生活穩定，商業活動獲得了前所未有的優勢。在所裏十幾年，把以前學過的習題整理出來，積極從事傳統名曲的挖掘整理，先後彈出了《廣陵散》、《幽蘭》、《離騷》等十幾首曲目。他的《廣陵散》、《流水》氣勢磅礴，擅長指法，在國內外享有盛譽。
查福熙:(公元1895~1976)名鎮湖，又名依平，誕生於江西修水。童年時學彈鋼琴曲《近古歌》《客窗夜話》。20世紀20年代，他在上海和長沙學習器樂鋼琴音樂。20世紀30年代，組織了“今日秦雨學會”，創辦了“今日秦雨日報”。通過這些活動，我們接觸了全國各地的秦人，並對他們進行了調查。他的主要職業是民航負責人。解放前夕，他參加民航起義，為人民解放事業做出了貢獻。1953後，任全國音協常務理事、副主席，中國音樂研究院傳播研究員，北京古琴研究會會長，中央音樂學院民樂系主任。晚年，他專心從事鋼琴學習活動。1956年進行了全國古琴調查，並通過北京古琴研究會編寫了《古琴曲譜調查》、《琴曲集成》、《歷代秦人傳》、《秦校訂》，為全面系統地整理秦學史料做了大量工作。
吳景略:(1907~1987)吳先生，江蘇常熟人。弱冠就是學國樂，然後專攻七弦古琴。40年代任上海秦雨學會理事，50年代赴津任中央音樂學院民樂系教授。文革後北京古琴研究會會長。秦老師，強調傳統，善於表達，看大起大落的功過比看時代更重要。
張子謙:(1899~1991年)，原名張益昌，江蘇儀征人。二十三歲時，他離開家鄉去天津謀生。他結識了著名小提琴家查福熙和彭誌清(慶祝生日)，兩人經常交流，成為知心朋友。當時，他們被稱為浦東三大傑出音樂家。人們視他們為優秀的鋼琴曲家查小祥、彭於閣、張龍祥。張子謙擅長玩平沙梅花大雁三招，尤其是龍香草，所以得此稱號。1936年，三位鋼琴家創立了半個世紀以來在古琴界影響廣泛的秦雨學會。1961年，張子謙、查福熙、沈草農合著《古琴第壹期》，音樂出版社出版。65438年至0956年，張子謙調入上海民族樂團擔任古琴演奏家，經常演出和錄音。1988被天津音樂學院聘為名譽教授，為古琴音樂的理論研究、演奏音樂、教學做出了貢獻。
程公亮:先後師從梅安派大師劉景紹、廣陵派大師張子謙，在演奏技法上繼承廣陵琴派風格。此琴派已有三百年歷史，善變指法。程公亮運用這些指法，將聲音處理得細膩而豐富，充分表達了內心的感受。《秋萊》是壹首音色柔和的鋼琴。聽秋萊的時候，琴弦發出的聲音，手指在琴弦上滑動的聲音，甚至程公亮隨旋律起伏的呼吸聲，都構成了壹首完整的音樂。這個時候妳會真的感覺到他彈的琴是活的。日本當代哲學家加藤在周壹的評論中指出了這壹特點:他認為程公亮的鋼琴表現了“終極的內心情感”。在南京藝術學院音樂系任教的程公良，不僅通過演奏體驗了古琴精神，還像所有學者壹樣研究了鋼琴理論。在這方面，他演奏音樂的作品尤為突出。古琴譜是由漢字偏旁部首和筆畫組成的“減法譜”，不直接表示聲音，是手動譜。《紅樓夢》八十六回，賈寶玉看到“大”字旁邊有個勾，中間有個“五”。林黛玉解釋說:“‘大’字和‘九’字，是用左手拇指在琴上按‘九徽’，而‘五’字是右手勾‘五弦’，不是壹個字，而是壹個音。”程公亮把這種作品稱為音樂考古。但他認為，古琴的記譜法雖然神秘簡單，但在法律上容忍秦人適度靈活地處理原譜，以顯示自己的悟性和個性。幾年後，他撰寫了《鳳翔前旗》、《石墩草》、《孤竹君》、《忘憂》、《王文草》等古代家譜。幾千年前的美妙音樂回蕩在現代時空。演奏音樂加深了程公亮對古琴的理解，他感受到了古琴最深最無聲的脈動。1989年，他花了半年時間演奏了古歌《曹汶王》，這首歌成了電視劇《孔子》的主題曲。《漢書·藝文誌》記載，孔子向祥子學琴，音樂家向魯學琴，作曲家從音知曲意，指出這是的曹，使祥子十分欽佩。這是壹首難得的古老而真摯的儒家音樂。1997年，在中國交響樂團的伴奏下，程公亮的《曹汶國王》在古今音樂交融之後，再次獲得了新的生命和魅力。
師曠:。“關於《淮南子》的訓練。《韻》說:“如之石色珠亦上下動，無次元，而非中音。”《周樹》記載他不僅擅長彈鋼琴，還會彈豎琴。師曠也熟悉南北民歌和樂器的曲調。《左傳》記載:“晉人聞有楚老師，曰:‘無害！我突然唱起了北風和南風。南風不爭，楚不靈！“富寶(100卷)寫的。在明清時期的樂譜中，《陽春》、《白雪公主》和《玄默》被曲解為師曠的作品。
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博雅:博雅是春秋時期著名的鋼琴家。他擅長彈奏古琴(無論是鋼琴還是阿正)，技藝高超。他不僅是鋼琴演奏專家，還是作曲家，被尊為“鋼琴仙女”。荀子？《勸學》壹文中說“伯牙彈琴六馬楊可”，可見其高超的鋼琴演奏技巧。《陸氏春秋本味篇》記載了古琴遇知音的故事，在山川流水中了解琴的故事。《曹勤》記載:學琴三年未果，老師帶他到東海蓬萊山，聽洶湧的海水聲和鳥鳴的哀鳴，於是有感而發寫下了《水曹憲》。現在的鋼琴曲《山》、《流水》、《水仙操》都是博雅的傳奇作品。後人還根據與謝練琴摔角的故事創作了鋼琴曲《吊子》。
戰國時鄭裕彤《列子·唐雯》:“博雅鼓瑟對高山，鐘子期曰:‘好，雄偉如泰山！’“決心經營水，鐘子期說，‘好，海洋就像流水。’"
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周:周:戰國時期齊國著名的音樂家。他住在齊國首都西門，當時被稱為“雍門”，所以他認為這是號碼，也被稱為雍門子或雍門子洲。
在《說苑山說》中，他說他“品嘗了孟嘗君，並用鋼琴彈奏它。匍匐宮簽，微揮羽角，切割成曲。孟嘗君的眼淚和汗水越來越多，他說:“古琴先生使文的國家滅亡。“也就是說，他通過說詞讓孟嘗君死了，然後領著鋼琴把它鼓起來，讓孟嘗君壹聽到鋼琴就哭。據說他是發明樂譜的第壹人。
桓譚:王充稱贊他的作品“訟天下事，辨其明顯與否，言之不實，言之偽裝，皆可證”。《論氣》對後來無神論的發展產生了影響。他的著作包括29個新理論，這些理論很早就失傳了。現在傳承壹種新的形神論，收入《鴻明集》。《新論》較好的是嚴清柯俊編的(見《古三代·秦漢三國·六朝》)。此外，還有賦、訃告、書法、朗誦等26件。今天，有這樣的文章，如仙府，陳蜀，並抑制和獎勵蜀(見和本傳記)。《隋書經籍誌》有五卷，現已失傳。見後漢《桓譚傳》。
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蔡邕:據《後漢書·蔡邕傳》，[/font]吳國有人燒桐木為食，只聞火聲，方知其好木。因邀被削為琴，果美而尾擾，故稱“焦”。起初，雍住在，他的壹些鄰居用酒和食物來稱呼雍，這比過去更加奢侈。當客人在屏幕上彈鋼琴時，他走到門口，試著去聽。他說:“嘿！叫我歡喜打死我有什麽意思？”謀反使者告訴他的主人:“蔡駿總是去門口。”蘇勇被鄉村國家統治，主人問他為什麽追他，他必須告訴他，所以他很生氣。小提琴手說:“我拉弦，看見蟬向著螳螂的方向歌唱。蟬會走但不會飛，螳螂是第壹批。我心裏壹驚，怕螳螂丟了。這是壹個殺心的人，被聲音塑造的人嗎？”然而，萬勇笑著說:“這就夠了。”
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蔡琰:宋詩《胡建十八拍》/view/5379.htm
嵇康:《晉書·嵇康傳·子同治簡》。“竹林七賢”的領袖。三國時期，魏末文學家、思想家、音樂家，魏晉玄學代表人物之壹，擅性情。作品有長清、短清、長邊、短邊等，與東漢蔡氏五道合稱“季四道”、“九道”。楊迪曾將“九農”作為科舉考試中選拔學者的條件之壹。他留下的“廣陵絕音”的故事被後人傳為佳話，《廣陵三》成為中國十大古琴曲之壹。他的《聲無哀樂》、《與山居源絕交》、《福琴》、《養生》等作品也是傳世佳作。
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阮賢:擅長彈琵琶，精通音律。據說阮鹹把從龜茲傳入的琵琶進行了改造，後來被稱為阮鹹，簡稱阮。
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劉琨:《晉書·劉琨傳》、《經誌》由9卷《劉琨記》和12卷《別集》組成。
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