在炎熱的夏季，不時能聽到蟬鳴。獨特的生物“蟬”有很多名字，如蟬、蟬、蟬、蟬、蟬等。還有壹個很有意思的說法:蟬。“知了——知了——”知了會以為自己都知道，所以壹直在唱知了？
蟬在成年前，大部分時間生活在泥水中和地下，隱忍潛伏，短則三四年，長則十幾年，直到破殼而出，才能重見天日，大聲鳴叫。但是蟬出土後的壽命很短，活不過壹個夏天。
在《史記·屈原列傳》和《賈生列傳》中寫道:“蟬蛻於穢物，而遠離浮塵。”古人把這種行為稱為高尚，脫離人間煙火，出淤泥而不染，有重生之意，所以備受推崇，成為古人追求新生和高尚的象征。蟬的意義、地位和用途也越來越成為人類深刻的意象。
夏蟬
小蟬有很大的意義。
1，重生和永生跟佛道壹樣
因為蟬在其生命周期中可以羽化，所以古人認為它是壹種生生不息、生生不息、長生不老的生物。漢代以後，人們用出土的蟬來象征人類的重生，也代表了對生活的無限熱愛和執著追求。
蟬形玉甑是古代重要的隨葬品，是指人們將玉蟬放入死者口中以求保護，象征著靈魂永恒的願望。同時道教思想把蟬蛻作為升仙的門道，蟬在道教中以靈物著稱。後佛教與道教相互影響、相互吸收。蟬的精神符合佛教的禪定思想。同時，“蟬”和“禪”是諧音，所以佛教和道教的造像也深受蟬的影響。比如菩薩頭冠上的蟬紋就是著名的象征，寓意輪回轉世。
菩薩蟬冠
2.帶著器具行走的神秘與神聖
早在商周時期，起壹定裝飾和審美作用的蟬紋就已經刻在鼎、爵、盤等青銅器上。以露水為食的蟬被人們，尤其是上層貴族賦予了潔凈飲食的意義。
蟬只以吃露水為生，吃風喝露，而且毫無爭議，生活軌跡不易被察覺。古人不知生死，以至於人們神化了蟬，認為只有賢德的仙女才能這樣活下來，所以普遍認為它是神秘而神聖的神靈。
玉在中國的喪葬習俗中也是極其神秘的。再加上人們把玉的壹些天然特性和人們的道德修養結合在壹起，所以“玉蟬”代表君子氣節和高貴的習俗就流傳了下來。蟬經常被古人用來比喻其不朽的根和其崇高的表達。余士南《蟬》雲:“飲之，清露，聲之，明。不是秋風讓妳不敢大聲說話。”
古代玉蟬
3.與人生同向的多重意義。
首先，蟬也叫蟬，意思是“知足常樂”。《福德禪》中:“飲露不清，輕身易得滿足。”蟬，早飲木蘭之露，晚食秋菊，誌存高遠，與眾不同，不沾染世俗；我做官清正廉明，是因為我知道我心滿意足。
其次，古代學生胸前多佩戴蟬雕玉器，取自陸桂夢引泉詩:“那是春三月，繞郭華團圓。”妳可以做出驚人的成績，壹下子出人頭地的“改選”和“壹鳴驚人”的含義，寄托了學生期待高中上榜的想法。
再者，根據流傳千年的中國古代陰陽家、玄學家的說法，蟬具有先見之明的先見之明，能夠更早地認識事物，知道別人不知道的，感受別人不知道的。然後，“蟬”和“糾纏”是諧音，往往是戀人之間的信物，意在成為壹段持久的友誼。還有，蟬“鳴”與“名”諧音，腰間佩戴蟬意為富貴、名揚、大名；蟬臥綠葉，名曰“金枝玉葉”。
清代腰飾
聽，蟬在歌唱自己的地位。
1，蟬玉結合的審美文化
蟬的形象文化盛行於古代，是古人所熟悉的昆蟲之壹，尤其是在壹些玉器上。蟬作為最常見、最古老的昆蟲形象之壹，經常出現在古代玉雕中，尤其是作為古代常見的玉雕題材，在古代玉文化中備受推崇。
蟬被古人尊崇，是聖物，是生活中不可或缺的朋友。古往今來，文人墨客對蟬的感情不壹，常以吟詩作畫來比喻。所以把蟬和玉放在壹起比較合適。據考證，早在紅山文化時期就出現了蟬形玉器。
紅山文化玉蟾
商代的青銅器上刻有蟬幼蟲的形象。漢代以前的玉蟬大多是用玉質、碧玉雕刻而成，質地細膩，幹凈潔白，色澤無瑕。他們非常註意雕刻者，力求勻稱清晰的輪廓，簡單粗糙的線條和美麗精細的描述。他們用的是古典簡約的造型，圖案簡單幹凈，簡潔流暢，順滑易玩。
明清以後的雕花玉蟬，講究玉質的完美品相和醇厚包漿，但也在蟬身周圍加入了回文、勾雲紋等許多吉祥圖案。不同器物上的蟬紋蘊含著不同的寓意和審美意境，因此蟬紋具有很強的審美性、觀賞性和裝飾性。
明清玉蟬
古代工匠自始至終用高硬度、高品質的玉石精心雕刻出薄薄的蟬翅和細小的蟬腳，蟬的外形栩栩如生，生動細致，輔以精美的雕刻花紋，仿佛馬上就要栩栩如生了。
古代玉蟬形象的變化也經歷了壹個從簡單到復雜，從抽象到具體的過程。直到漢代，中國玉文化的發展來到了壹個重要的轉折點。在“君子無理，玉不去”和“君子比玉”的影響下，玉在漢代產生了經典的“玉德論”，其中玉蟬更為突出，足以體現玉蟬廣泛而深遠的文化影響。
2.嘴裏銜著玉蟬就能成仙
蟬是純潔、身份和精神地位的象征。商代青銅器上就出現了蟬的形象。從周末至漢代，有死者口含蟬的文化習俗。玉蟬大約有七八千年的歷史，流傳至今，彌足珍貴。
青銅蟬紋
古代喪葬用的壹種帶蟬的玉蟬。在古代，人們認為蟬是不會死的。壹個人死了，就像蟬化繭為蛹，第二年就會復活。這是古人視死如歸的心態的反映。他們希望自己或親友能像蟬壹樣墮落重生，轉世後依然是世界上最好的生物——人。所以蟬壹般體型較小，雕刻紋飾簡單，沒有洞。在死者口中，蟬被作為抑舌的陪葬品。
而且蟬是純潔的，有靈力的，死者口中含蟬可保其不遭邪靈，身體不腐，靈魂永不朽。《說文解字》中:“蛻，蛇蟬蛻皮。”蟬形玉棺是古人借助蟬的生理特性賦予特定的含義，希望人死後能脫胎換骨，清白於世，展翅高飛。
從人的精神角度來說，古人用蟬的生命來比喻人的生命在自然界中代代相傳，是人死後留下的精神寄托，具有壹定的宗教意義。
漢代蟬
3.在詩歌書籍的贊美詩中也是不可或缺的。
蟬作為重生不朽的代表，可以說從古至今，人們對生命的向往從未改變。《莊子逍遙遊》中“不知木耳之命運，不知春秋。”《荀子》中:“飲而不食者，亦蟬也。”《雨霖鈴》中:“寒蟬悲，長汀已晚。”
古人深知蟬的壹生短暫，他們會充實生命中的每壹刻。古人理解蟬的清高和自凈，會把它作為自己的品格追求；古人在哀悼蟬的夏時，會感嘆世事無常，質疑人生。蟬在中國古代詩歌文化中也占有壹席之地。
愉快的遠足
古代的蟬不是用來吃的。
1，玉蟾三用
玉蟬不僅是陌生人的附屬品，也是死者的葬玉。古代玉蟬的用途壹般分為三種，除了用於喪葬的蟬，還有裝飾蟬和冠蟬。頂部有刺眼的觀賞蟬可佩戴在身上作裝飾或辟邪，有利於家庭增財長壽。
冠蟬是帽子裝飾的壹種，裝飾在帽子上。作為主人身份的象征，既能彰顯其地位，又能彰顯其崇高。君子冠蟬是為了和玉的品質做比較，貴族冠蟬是身份、權力、地位的象征。歷史悠久的蟬飾品不僅出現在人們的衣服上，還出現在香囊、絲織品和玉器上。它們不僅是美麗的代表，也是文化的傳承和豐富的發展歷程。
關禪
2.裝有蟬的禮器變得越來越高貴。
禮儀對現代人來說有點老套，但在古代卻是每個人都應該遵守的行為準則。禮也出現在人們生活的方方面面。古人把蟬刻在青銅器、玉器上，或者直接刻成蟬形的物件，以不同的形式在各種物件上表達對蟬的喜愛和理解。帶有明顯自然色彩的玉蟬是歷史上有記載的貴族禮器。
蟬禮器
摘要
隨著時代的變遷和發展，用蟬的蛻變來比喻人類重生的想法早已不復存在，但人們賦予蟬的品格所衍生出的文人氣節卻在詩詞歌賦中濃縮了精華。
從禮器到配飾，從喪葬文化到玉文化，蟬壹直處於重生、復活、神秘、聖潔、崇高的性格之中。這種內在的精神價值體系、圖騰符號和道德代表已經融入了每壹個中國人的血液。由此，蟬至今成為人們不可或缺的吉祥之物，受到古代人乃至現代人的青睞，這也是中國傳統文化的魅力所在。