在三國中，我們認為最仁慈的人是劉備和劉皇叔。這個劉皇叔是儒家理想中典型的仁者君子，所以千百年來壹直為人們所欣賞。明代羅貫中之所以塑造這樣的形象，是出於他對聖人仁人的渴望和期待。
那麽，劉備的老師是誰呢？他接受過完整的儒家教育嗎？要知道這個問題，我們不妨看看《三國演義》和《三國誌》中的記載。
據《三國誌·三國誌·卷三十》“正月十五，家母作校之行，既有同宗劉德然，又有遼西公孫瓚，皆出事，與九江太守魯直同郡。
德蘭的父親給他已故的主人和德蘭等不斷的資本。“從這裏我們可以看出，劉備的老師是魯直，他是東漢著名的學者。《三國演義》中說“十五歲，家母遊學，師從鄭玄、魯直，與公孫瓚為友”。
不同的是，這裏有宣。很多人認為《三國誌》比較靠譜。《三國演義》中加了鄭玄，這無疑是羅貫中為了擡高劉備的分量而故意加進去的。我們不能確定是不是這樣，當然也不能否認。
劉備的師傅是不是鄭玄並不重要。因為我們今天說的不是劉備，而是鄭玄。即使他從未做過劉備的老師，他在儒學史上的地位也不能削弱。
說起這個，鄭玄就是壹個傳奇。他生於公元127年，卒於200年，享年73歲，恰好和孔子壹樣。康成，北海高密(今山東高密)人，東漢末年著名的經學大師。我們知道漢代經學非常繁榮，現代文學經學和古代文學經學之爭時有發生。
漢武帝為了突出儒學的地位，專門在朝廷設立博士官，研究和傳承儒學。
很多人終其壹生都能研究壹部經典，所以有“經典窮”的說法，即從幼兒開始學習，到晚年頭發變白才能掌握壹部經典。
但這個鄭玄，是個天才，既懂現代文學的經學，又懂古文，所以有“經學即鄭學”之說。
很多偉人在年輕時都有超越常人的行為，鄭玄也不例外。他從小就開始學習書的數量，八九歲就精通算術。12、13歲就能背五經:詩、書、禮、易、春秋。當然，我們會驚嘆鄭玄的才華。當然，除了天賦，更多的是後天的努力。
據《太平廣記》記載，鄭玄十壹二歲時，隨母親去祖父家做客。客人們都衣著豪華，愛吹牛，而鄭玄和他的母親在其中。鄭母對此感到羞恥，便鼓勵鄭玄拿出點才華來給自己做個長臉。但鄭玄覺得太虛榮，就說:“不是我要的，不是我要的。”。
當鄭玄十六歲時，他不僅精通儒家經典和古代法規，而且還非常擅長占蔔。因此逐漸出名，人們稱之為“神力”。
十八歲時，為了養家糊口，他只得到壹個官職，成了壹個農村守財奴。由於勤奮和良好的聲譽，他很快被提升為農村助理。但他對升官發財不感興趣，而是沈迷於學術。所以二十壹歲進了商學院，拜五元為師。
除了為五院讀書，他還在向張學習《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《朝鮮詩》、《古代文學史》。第五，它最初是受經學所教，而張是受古文經學所教。正是這段求學經歷，讓鄭玄既掌握了現代經學，又掌握了古代經學。經過不懈的學習，鄭玄在經學方面的造詣在山東(函谷關以東)首屈壹指。
此時，鄭玄已經能夠建立自己的學校，但他仍不滿足。於是通過我的好朋友魯直，我拜扶風馬蓉為師。馬融是當時著名的國學大師，弟子數以千計。
由於馬蓉是大人物，弟子眾多，再加上性格細膩，經常後面有女樂，前面有紅帳講課。
鄭玄進入馬蓉學校三年，壹直不被重視。他只能通過他的門徒給予和接受。直到有壹次，馬蓉遇到壹個“混天”的問題，大家推薦鄭玄精通數招。於是我請來了鄭玄，果然問題瞬間就解決了。馬蓉只好對他格外尊重，從此對他越來越重視。
鄭玄師從馬蓉七年。因為母親年紀大了，要回家養老，所以向馬蓉辭職了。馬融覺得鄭玄是個無人能及的人才，認為他將來會超越自己，於是感慨地對弟子們說:“今天鄭聲去了，我卻學了東方！”
鄭玄從馬融歸來後，註了很多經，以至於人們稱之為“鄭雪”。正如《後漢書》所概括的:“鄭玄收錄大典，網羅諸般意見，刪繁就簡，改刊，從善，自然是士子所知。”連四時三公的袁紹也向他致敬，稱贊他:“以前稱鄭為名儒，現在是天下長者。夫以布衣為英雄，豈是枉然？”
至於過於專業的具體學術成果，這裏就不提了。告訴我他的女仆。據說鄭玄甲的婢女能熟練掌握《詩經》並利用其中的詩句進行對話。
壹個婢女因為不聽鄭玄的話，惹得鄭玄大怒，被罰跪在長令面前。
另壹個婢女看到這壹幕，笑了起來:“妳為什麽在泥裏？(引自《詩經·高風衰》)意思是妳為什麽跪在地上？沒想到，婢女也不示弱，答道:“薄言怒於彼”(引自《詩經·白舟》)，意思是告訴主人壹些事情，與主人的憤怒不謀而合，所以受苦。
看到這種情況妳很驚訝嗎？
其實這也無可厚非，因為鄭玄是當時最有學問的經學大師，所以他選的奴婢也壹定是智者。此外，他平日與弟子談論詩書，這些婢女在耳濡目染下自然能背出來。
了解了鄭玄的事跡後，我們不得不感慨漢代濃厚的學風。難怪三國時代有那麽多博學多才的儒雅之士，這是歷代都不曾出現的！