角色的生活
出生於壹個富裕的家庭
康熙五十四年(1715)，時任江寧織造的曹勇在京述職期間去世。康熙帝將曹慶的堂弟曹福批準到曹寅，接管江寧織造。當年三月初七，曹福許願:“奴才的嫂子馬史，懷孕七個月了。”曹雪芹於2005年4月26日(公歷1765438+5月28日)出生於南京江寧織造院。
曹雪芹滿月後沒幾天，六月初三，曹福許願:“連日陰雨，田地都滿了。”這是曹雪芹成名的機緣，是天時地利人和共享的。“瞻”字取自《詩經·瀟雅·新南山》，意為“我既優且厚，我命滿”，意為“天下感激天子”。“雪琴”二字出自蘇軾東坡八首詩之三:“泥琴根久，獨在壹寸；雪琴壹動，春鴿便好。”
曹雪芹的曾祖母孫氏是康熙皇帝的保姆，他的祖父曹寅是康熙皇帝的班督和侍衛。後任江寧織造，兼任兩淮、淮北鹽務巡撫。康雍時期，曹家祖孫三代表四人掌管江寧織造58年。他家世顯赫，有權有勢，極其富貴，成為當時南京第壹豪門，使他成為天下名門望族。
康熙六次下江南，曹寅四次接駕。但是曹雪芹出生晚了幾年，我沒有經歷康熙南巡的盛況。紅樓夢16集可以作為佐證。原著說，比賈寶玉年長的鳳姐，要聽趙沫沫等長輩的口述，才能了解那段歷史。？
秦淮殘夢
曹雪芹早年依靠天恩祖德(拜康熙皇帝、曹和)在昌明盛世(康雍盛世)、劉樺盛世(南京)、詩禮世家(江寧織造府)、溫潤富庶之鄉(西園)享受奢華浪漫的生活。
“每天只和姐姐們、丫鬟們在壹起，或讀書，或寫字，或彈琴下棋，畫圖吟詩，甚至畫壹只鳳凰，打草花，悄悄唱歌，拼字猜棋子”，“我只在園中臥著，常常願意侍奉丫鬟們，但要花很多時間。”
他把這種幸福生活歷歷在目地記了壹輩子，並在《紅樓夢》第壹部中親切地稱之為“夢”，作者從雲。
童年的曹雪芹非常調皮，討厭八股，不喜歡讀四書五經，討厭科舉考試和仕途經濟。雖然曹福嚴格遵守紀律，請了家庭教師，去了幾天家庭學校，但由於祖母李的溺愛，她壹直保護著小草雪琴。幸運的是，曹家有淵博的知識，他的祖父曹寅有詩集。在揚州，他負責全唐詩和20多本精裝書的刻本，還主管揚州詩局。
曹家藏書甚多，精書3287種。曹雪芹從小就生活在這樣豐富的文學藝術環境中。他受父親和哥哥的教育，受老師和朋友的管教，讀了很多書。他特別愛讀詩歌、戲曲、小說等文學書籍，如戲曲、飲食、保健、醫藥、茶道、編織等百科全書式的文化知識和技能。
蘇州織造、杭州織造孫文成都與曹家有親戚關系，還擔任兩淮的鹽政(揚州是他居住的地方，曹雪芹的祖父生前也擔任此職)。曹雪芹小時候走親訪友，多次遊歷蘇州、揚州、杭州、常州等地，對江南山色十分喜愛。他的好友敦誠、敦敏的詩被稱為“秦淮殘夢”、“揚州舊夢”。
這家人受了很多苦
雍正五年(1727)，曹雪芹十三歲(虛歲)。12月，時任江寧織造員外郎(指其父)的叔父曹福，因犯有襲擾驛站、織造虧空、轉移財產等罪，被革職下獄。，並於次年正月元宵節前被搶走財物(家庭人數:114)。曹雪芹隨家人遷回北京。從此，曹家壹蹶不振，日漸衰落。
剛回北京的時候，崇文門外蒜市有17間半老房子，三對傭人，勉強糊口。但為了償還襲擾驛站案所欠的錢，貼補家用，需要臨時變賣土地畝數千塊錢，壹些家奴就利用這壹點耍起了花招，借名借走了壹部分東莊稅。
後來虧空越來越嚴重，不可避免的要賣房子，小偷破門而入，以至於幾天都沒錢，被迫拿出房子證件做抵押。
最後淪為門戶之死，人口四散。幾年下來，它甚至比瓦礫還殘。曹雪芹因為家裏的不好越來越無語。“雖然不敢說經歷過磨難，但對這個世界有了更多的了解。”
和名人交朋友
雍正末年，曹雪芹年齡越來越大，開始肩負起家庭的重擔。漸漸地，他能夠幫助曹福做家務了。
由於曹福在家做官，懶得應酬，曹雪芹出來接待他，結識了壹些政商名流和文學前輩，在他們的影響下，他樹立了著書立說的遠大誌向，逐漸消除了年少時的癡心，為家族復興而努力。曾經，他刻苦讀書，拜師尋友，用多種方式向朝中權貴致敬。
虎門晨曦
乾隆元年(1736)，曹雪芹二十二歲，奉命赦免曹家虧空。
乾隆初年，曹雪芹在內務部做筆糊差使，後進入西單石湖胡同的右翼宗教學校(原名虎門)任卑微的小職位。曹雪芹在宗教學中的具體工作有助教、教師、丈夫、仆人、跑腿等。曹雪芹在北京的朋友圈全是王孫，比如敦誠、敦敏、傅鵬等人。在與他們的交往中，曹雪芹得以領略京派王宓的文化。
乾隆九年(1744)，曹雪芹三十歲。敦成(1734-1791)十壹歲，敦敏(1729-1796)十六歲，入了宗教學。兄弟二人對曹雪芹的才華和風度極為欽佩，欣賞他豁達的性格和寬廣的胸懷。在漫長的冬夜裏，他們圍坐在壹起，聽曹雪芹妙趣橫生、意氣風發的《論英雄》，常常被曹雪芹的“奇談怪論”和“雄辯滔滔”所吸引和打動
敦誠《紀念曹雪芹(詹)》詩說:“那時是虎門幾個早晚，西窗被燭割。”記錄並深深記住這難忘的壹天。
曹雪芹在這個時期寫了《紅樓夢》的初稿。
燕師曠閣
乾隆十二年(1747)，曹雪芹三十三歲，大約在公元1000年遷到北京西郊。隨後的幾年，我住在北京西單的罰街，崇文門外的臥佛寺，香山正白旗的四王宓和東峪村，黃岐的營北坡，白家疃(西直門外約五十裏)。
這期間，曹雪芹住在草堂裏，賞野花，隱居，尋詩，揮花，和唱，賣畫，買醉，狂唱，追憶往事，寫書，享受北京的俗文化。壹方面靠賣字畫和傅鵬、敦誠、敦敏、張義全等親友的救濟為生。敦誠《致曹欽普》詩曰:“滿徑。？
曹雪芹壹生痛恨落魄，壹事無成。"在那種窮困潦倒的境況下，他感到非常不滿和沮喪，於是他不得不沈溺於飲酒和唱歌，尋求自己的發泄。"他由善惡兩種貢獻衍生出來的真性情越來越鮮明。
寫書用的黃葉
曹雪芹“補天”的野心從未懈怠。直到晚年，他的朋友敦誠的《紀念曹雪芹(詹)》還在安慰他:“不要打食客的鈸，不要敲富人的門。寫壹本關於黃葉村的書，不如寫壹本關於黃葉村的書。“意味著曹雪芹的個人奮鬥因為他的罪臣身份等原因遇到了艱難險阻。他誠懇地勸他退隱，專心寫作。
曹雪芹也不負眾望。曹雪芹在隱居西山的十年間，憑著鍥而不舍的精神，把自己的舊作《嶽峰寶鑒》寫成了名著《紅樓夢》。
重訪妳的家鄉
乾隆二十四年(1759)，曹雪芹四十五歲，大約在那壹年到了南方的江寧。南遊原因不詳，可能是為了看望失散的族人，也可能是為了其他家事(相傳曹雪芹當時是兩江總督尹繼善的幕僚)。南巡期間，我體驗了山河，瞻仰了舊跡，聆聽了往事。張壹泉的詩《懷Xi》被認為是這壹時期的作品。？
乾隆二十五年(1760)，曹雪芹四十六歲，初秋，敦敏作詩《閉門而坐》，曰:“久交驚為夢。”它可能指的是曹雪芹的南方之行和多年後未歸。去南方旅遊了壹年多，重陽節前後回到北京。節後不久，敦敏在朋友林明家的《宣石》中偶遇曹雪芹，並造了壹句《感悟成長》來緬懷。
死於貧窮和疾病
曹雪芹南下北京後，繼續寫《紅樓夢》。乾隆二十七年(仁武1762)，曹雪芹四十八歲。由於幼子早逝，他因過度悲傷而臥床不起。他於除夕在北京去世。敦誠寫了《捧曹雪芹》，敦敏寫了《飲在江畔飲在墻上掛雪芹》，張壹泉寫了《傷秦溪居士》。
乾隆四十四年(1779)，曹雪芹十七年病逝，敦誠為紀念曹雪芹寫了《致大哥(敦敏)書》。
擴展數據
文學特征
生於富貴，終於沒落。曹雪芹的家世從花團錦簇的繁華跌落到沒落，讓他深刻體會到了人生的悲涼和世事的無情，也擺脫了原始階級的庸俗和偏狹，看到了封建貴族家庭不可逆轉的衰敗，但也帶來了幻滅和感傷。他的悲劇經歷，他的詩性情感，他的探索精神，他的創新意識都融合在《紅樓夢》中。
熱愛生活夢想，入世出世，這是曹雪芹對人生探索中的矛盾。曹雪芹不是壹個仇視世界的人。他並不是真的認為世間萬物都是空的，也不是真的去探索紅塵。他很想勸人從所謂的塵埃夢中醒來。否則，他不會為世間的悲哀而流下苦澀的淚水，也不會對現實生活如此眷戀。
他正是帶著壹種深情和自己的親身經歷，寫出了入世和出世的渴望，寫出了沈迷於痛苦的人生真相和對解放的共同向往，寫出了矛盾的情感世界和現實的人生體驗。
紅樓夢第壹次翻開，兩個作者自我介紹。在這兩篇序言中，曹雪芹敘述了寫作的緣起、經歷和心得，明確表達了自己的文學思想和創作原則。
他首先批判了那些公式化、概念化、不切實際的創作傾向，認為這種創作遠不如按照自己的身體感官創作的作品新鮮、獨特，那些“太不體貼、太矛盾”的作品“還不如這些我親身聽過半輩子的女人”，“有起有落，我就循著痕跡，壹點不敢走過。”
他不靠任何歷史故事，也不靠任何民間創作，而是直接從現實社會生活中取材，是“字字如血”，滲透著作者個人的血淚情懷。作品“如實描寫，不避諱”，保持了現實生活的多樣性和現象的豐富性。
從形形色色的人物身上，表現了富家的荒誕、軟弱、隔離和沒落。他寫的人物打破了過去“好人完全好，壞人完全壞”的寫作風格，“描寫的人物都是真實的人物”，使古代小說的人物塑造從類型化轉向個性化，塑造了典型人物。
曹雪芹以詩人的敏感感知生活，著眼於自己的生活體驗，有意識地營造詩意的意境，使作品婉約含蓄，如此傳神，難以企及。
不同於以往小說居高臨下地評判人生，設立道德法庭，對人事進行嚴格評判，他寫的是人物內心的顫抖，無法理解的心理，生活中無法回避的苦澀與冷酷，讓讀者品味生活的境遇。
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