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貨幣的起源
日期:2005-12-27 03:13點擊:394。
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指導老師:吳峰
組長:謝海雄
成員:林世斌、李明、蔡占超、、傅華生、朱。
壹、起源和本質:
(1)唐代對貨幣起源的認識，仍源於《管子》中的“造錢先生”理論(又稱“幣國定稅”。)這句話在《管子》壹書中多處提到。郡的代表是郭旭。這壹天，“王從於家出發，金從汝南出發，珠玉從出發。東西距周千裏，水城破，船車不能過。先王要走很長的路確實很難，就托付給他了，上面的貨幣是珍珠玉石，下面的貨幣是黃金，刀。三個硬幣壹個中間的房子不利於保暖，食物不利於飽腹。先王守其產，以守民政，平天下。”這種觀點產生後，影響很大，成為貨幣起源的主流認識。(2)張九齡、、白居易、楊等人是唐代建北的代表人物。
宗開元二十二年(734年)三月，張九齡在《私鑄錢議》壹書中指出，“古人用錢幣、帛做粟，不過是為了錢的交易”。德景貞元十年(794年)陸氏《氏姓六品同節，軍稅慈悲》曰:“先王恐物之貴賤，人與人之交易難準，品春法立，使節宜。”他還說:“有錢有貨的人做宮裏做的事。”806年，鹹宗元元年，白居易指出:“天道無常，富必有猛；土地的收益是有限的，所以物也是有限的，所以物有父縮。坐下來了解真相是必然的，但作為金錢、刀劍、絲綢的商品，適時交易，適時收藏。”昌東元年(821)，戶部尚書褒於魏，“王以權謀財，財以權謀財，留而不遷。"(3)這篇紫辭從便於商品交換的技術角度和維護政權的實際需要來解釋貨幣的起源，認為貨幣是帝王和哲學家設計制造的，這是認識上的“非常膚淺的看法”，是主觀唯心主義的主要觀點。它把貨幣的產生解釋為政治權力和統治利益的產物，從而混淆了貨幣起源和商品交換的內在聯系。也妨礙了對貨幣本質的正確理解。這種觀點認為，金錢實際上是君主的職權，是治國安邦的工具。報紙不可能看到貨幣發生在商品交換中，是作為普遍等價物使用的特殊商品的本質。從這個意義上說，貨幣起源理論的膚淺和錯誤決定了貨幣本質理論的假設和謬誤。這種程度的認識，無疑與西漢司馬遷所持的“農工商之路相通，但龜、貝、刀之錢共享”的觀點相去甚遠。司馬遷雖然認識到貨幣本身是壹種特殊的商品，但他把貨幣的出現與商品生產和商品交換聯系起來，認為“帶刀帶布的龜殼錢”是“農業、工業和商業交易”發展的結果，對貨幣的起源提出了正確客觀的論證。在唐朝統治階段，他只接受了《管子》的理論，並沒有認真思考。
二、管理特征的作用:
壹是可以用來賦能日貨和準貿易，促進貿易和經濟發展；二是可以通過貨幣總量的收斂和分散來調節物價水平，可以增加國家財政收入，鞏固封建統治秩序；第三，可以用來調整工商業關系，使商品經濟的發展在封建統治允許的範圍內；第四，可以控制並購，限制地方勢力規模，鞏固經濟封建統治基礎。貨幣管理主要包括對貨幣流通的管理。從貨幣起源的國家論和貨幣本質的工具論出發，唐代統治階級對貨幣管理有壹個總的指導思想，即貨幣的生產鑄造權和發行權應由政府壟斷，國家的權力不應被私人個人染指。
三。結論:
從上面可以看出，唐代的貨幣思想主要是對《管子》和西漢貨幣理論的繼承和放縱。雖然有些問題取得了進展，有些觀點更加清晰，但總體來說，在現代層面並沒有實質性的突破和進展，仍然停留在固定的、輕理論的認知體系中。與新形勢下唐代商品經濟和貨幣經濟的進壹步發展相比，這種認識水平顯然過於落後，進而阻礙了社會經濟的發展。第壹，在唐朝的統治階段，他們仍然認為貨幣和國家的權威是賺錢和平衡天下的工具，從而可以在財政和政治原則的基礎上使用貨幣，不可能有意識地改變社會經濟發展的規律和要求，也不能滿足經濟發展對貨幣的客觀需求，產生了財政、政治和經濟利益。
貨幣的發展史
貨幣是商品交換的產物。產於中國東南沿海的貝殼見於青海省馬家米文化和齊家文化的馬廠式墓葬中。海北被稱為原始貨幣群體。在加賀文化的墓葬中發現貝殼是相當普遍的，骨殼、石殼和銅殼也有發現，這反映了當時的商品交換程度。嚴格來說，人工鑄造貨幣始於春秋戰國時期的刀和布。秦始皇統壹全國，統壹貨幣後，方孔圈鑄成為中國古代貨幣的始祖。王莽進行復古改革，壹度恢復使用刀和布錢，但時間很短。直到民國元朝之變，金朝朝代興盛，皇帝數量發生變化。盡管發行的硬幣大小、重量和錢文不同，但方孔圓形硬幣繼續盛行。今天，有許多古錢幣代代相傳，並不時出土了大量的古錢幣。隨著中國封建社會商品經濟的發展，唐代的蕙子、宋代的餃子相繼問世。紙幣在元代正式發行，明清繼續發行。但是，大量的商品交換和民間的經濟交換主要是方孔和圓幣。1958年期間，在格爾木農場墾荒中發現了400多張元代至元年間的紙幣，國內罕見。1956年，在西寧市黃廟街(現解放路)飲食廳基建工程中發現76枚波斯朝鮮銀幣，證明青海在5-6世紀曾是中亞交通的重要通道。波斯銀幣是圓形的。直徑約2.5厘米，重3.8克。正面是國王的肖像。根據國王畫像的不同，銀幣分為A、b兩種，A形冠為新序，冠的側面和背面各有壹個雉堞狀的裝飾物，冠背面的帶尾有兩個浮飾，後腦勺有壹個警告球，下回有壹個關節球墜，靠近肩的面上有壹行KADIPIRVCI(站在卑路斯上)。b型主冠，前後有翼，冠後有壹對翼。有壹個樂隊從肩膀上浮動的頂部前面壹面的皇冠，這是對稱的壹個背後的警察。A型和B型背面圖案相同，是薩珊銀幣的明教祭壇。祭壇上有火焰，火焰兩側是五角星和新月。祭壇兩側，各有壹人祭祀，相對而立。背面有許多銘文，標明鑄造的地點和年份。西寧市黃廟街出土。從博薩桑到卑路斯的時間(相當於中國的南北朝時期)。
從本質上的貨幣工具論出發，唐代統治階級對貨幣管理有壹個總的指導思想，即貨幣的生產權、鑄幣權、發行權和流通權必須由政府和國家的權威所壟斷，私人不得染指。開元二十二年(734年)，唐朝遷就張九齡，於是私鑄之案被議，結果是。“公職人員、官員都建議方便。”裴耀慶、李、肖環等人認為“有錢的人有權交換，這是建立在歷代禁止的基礎上的。今此門開之，惟恐小人棄農為利，濫惡而安之，不便為官。”而劉智則系統地闡述了鑄幣權是“生命權”，不容他人偽造。後來的地貸明確強調貨幣“為國家之利，存於宮中，不在驛下。”杜佑也認為“先賢已去，銅未下，權歸上”。國家的優先是固有的，利弊也是有計算的。總之，張九齡雖然提出了民間私鑄的建議，但並沒有獲得認同，而且生產鑄錢權是國家特權的指導思想非常明確。
貨幣起源概述
貨幣是商品交換的媒介，是商品生產發展的必然產物。我國貨幣的起源可以追溯到商湯時期的“銅殼”，但在此之前，夏、商、古、石、陶的貝殼已經開始流通。貝殼從裝飾品到貨幣的發展可以追溯到皇帝時期，因為中國使用貝殼已經有四五千年了，是後貨幣文明。
金屬貨幣的起源應該是在殷商以後，中國先民掌握了處理朔金屬的技術。在壹些殷商時期的墓葬中發現了土青銅塊，這可能是最幹的金屬貨幣。
中國經過長期的易貨貿易，產生了復制貨幣。隨著經濟的衰落，不同的部落使用不同的早期貨幣。今天出土了壹些有爭議的青銅器，如斧、茉莉、魚和網。
從歷史的角度看，交換發展的過程可以濃縮為價值形態的演變過程。價值形態——擴大的價值形態——壹般價值形態——貨幣形態，這樣的歷史演變。從這個發展過程中，我們應該看到:首先，貨幣是壹個歷史的經濟範疇。它是隨著商品和商品交換的產生和發展而產生的。其次，貨幣是商品經濟自發發展的產物，不是發明創造、人民協商或法律規定的結果。第三，貨幣是交換發展的產物，是社會勞動和私人驅動矛盾的結果。
現在因為類似於實用器皿，所以有壹部分是小批量出土的，秦代以前的殷商墓葬都出現過土葬。因此，許多古代錢幣收藏研究者將這些器物視為早期的殷商貨幣。
歷代錢幣簡介
貨幣的起源
貨幣是商品交換的媒介，是商品生產發展的必然產物。中國貨幣有據可查的起源是商湯時期的“銅殼”，而在此之前，夏、商、古、石、陶殼早已開始流通。貝殼從裝飾品到貨幣的發展可以追溯到皇帝時期，因為中國的貨幣從使用到現在已經有四五千年的歷史了。
金屬貨幣的起源應該是在殷商時期，中國的先民掌握了冶煉金屬的技術之後。在壹些殷商時期的墓葬中，有青銅塊，可能是最早的金屬貨幣。
中國經過長期的物物交換，產生了早期的復制貨幣。隨著減地經濟的不同，不同部落使用的早期貨幣也不同。現今出土的壹些有爭議的青銅器，如斧、茉莉、魚、網等，與實用器皿相似但體積較小，有的是小批量出土，土葬墓都出現在秦以前的殷商墓中。因此，許多古代錢幣收藏研究者都把這些器物視為商代早期的貨幣。
先秦貨幣
秦統壹中國前的西周和東周。由於各個部落(國家)的生活環境不同，其鑄幣是在經歷了壹段不確定時期後開始的，是以其主要生產工具為基礎的。據考證，主要有四種起源:以刀、斧、刀、刀、刀等為原型的仿幣。，混在林區和農民中。這些錢幣根據地域不同，有壹些以地名為主的文字或符號。這種以名鑄地的做法壹直延續到清朝和民國。另壹類是生活在農業地區的鏟、布仿鑄逐漸成熟的軌跡。生活在湖中水面多的地區的部落以捕魚為生，他們的錢幣就像圖騰、名字、重量等等。在壹些手工業發達的地區，同時期的貨幣表現為與其文明相適應的方形或圓形貨幣。這種貨幣是像紡錘還是像玉，至今還是個謎。但可以肯定的是，使用園錢的部落更文明，更發達。
秦漢貨幣
在秦朝統壹中國之前的春秋戰國時期，中國的祖先創造並鑄造了壹種方孔圓形稱重硬幣，其形狀與郁芳的天地觀相吻合。書寫簡單，書用大篆，大小不壹的半兩貨幣現在俗稱先秦半兩或戰國半兩。秦始皇統壹中國後。在統壹均勢體系的基礎上，以為基礎，與秦國、秦國統壹。但鑄造後不久，由於暴政和巨額軍費，鑄造的貨幣不斷失重，變輕。
漢劉邦建軍之初，自己出錢為軍隊籌款。錢文采用了秦半良的舊名字。但實際重量只有三銖左右。允許人們制作自己的鑄件。所以大部分小篆，輕、淡、小，字淺，都是漢半梁。因為官民鑄造的是同壹個錢，因時而異，所以品種復雜，不可能全部收齊。由於反復失重半文，信用降低，漢武帝窮兵黷武，國家缺錢，於是發行光錢轉嫁經濟危機。先是下令停止半文鑄三銖，同時在國內發行白鹿皮幣(價值四十萬)，發行三種黃金，分別用銀和錫鑄造。這三種龍、馬、龜分別值三千、五百、三百。漢元開國大典5年(公元18年)開始鑄五銖，唐高祖武德4年(公元621年)，五銖錢持續了近七八百年。是中國鑄造周期最長的貨幣。來世的數量是巨大的。類別很復雜。
王莽時期的貨幣
自王莽二年(公元7年)起，他先後進行了三次貨幣改革，鑄造了舉世矚目的精美貨幣。王莽第壹次改幣，主要鑄造了“大全五十”和“七道”、“錯道”三種高值假幣。第二次(公元9年)，廢刀錢，禁五銖，上小泉，《大全五十》、《小泉內壹》。所以這兩枚硬幣至今廣為流傳。第三次改革始於建國第二年(公元10年)，實行貴重物品制度。區內有五物(金、銀、銅、龜、貝)六人(朱貨、貝貨、布貨、龜寶、銀貨、金)，共28件產品。
雖然錢制混亂，但其鑄錢質量卻是壹代人的巔峰，所以王莽被譽為鑄錢第壹高手。王莽和錢書法采用了掛錢印、鑄錢，無論是圓錢、布錢還是刀錢，都很高調，從而很好地保護了人物，使流傳下來的錢流行起來，讓人愛不釋手。
三種貨幣
魏、蜀、吳在歷史上被稱為三國。這壹時期貨幣體系復雜，戰亂不斷，史料記載不詳。現在斷成三國時期的貨幣，鑄造地點和鑄造時間難以分辨。
三國時期，各地的貨幣制度不壹樣。
韋德烏珠
除了蜀中鑄的五銖外，還有壹百零五銖。
吳有五百大泉，千大泉，兩千大泉，五千大泉。另外，太平百錢和定平百錢歸還三國時，太平百錢是益州刺史鑄的，定平百錢也可能是蜀鑄的。
晉南北朝貨幣
史書對西晉鑄造貨幣只字未提。當時主要使用五銖。西晉統壹中國時，國庫充實，國力強盛。所以除了用漢朝的舊錢，還應該自己鑄造。時至今日，要分辨魏晉之間的區別並不容易。
西晉末年，八王之亂後，各少數民族各奔東西，很多自己賺錢。
巴人領袖李特、劉莉在四川建立漢朝，鑄造了“漢興”，這是中國歷史上第壹種以年號命名的貨幣。
石勒取代匈奴建立前趙，自立為王，史稱後趙，鑄造“豐貨”。
冷卻前，拉伸軌道，施放“冷卻創造新的春天”。
南朝時期，漢代舊五銖被切割成小幣，流行壹時，被私下鑄入風中。宋文帝元嘉七年(公元430年)鑄四銖。很少流傳，後改為建四銖以表孝心。這個春天文筆優美，其篆書如舞袖而動，十分優美。公元465年，又鑄永光。幾個月後，他換了景和，他又投了景和。兩元存世極為罕見。
在梁武帝時期，主要有兩種五銖，其中沒有輪子的被稱為“女人錢”。梁元帝遷都江陵後，改為十之“二柱五銖”，梁景帝於太平二年改為四柱五銖。這兩種現在都很少見了。天嘉年間，大規模鑄五銖以抗小錢，陳鑄主和五銖。此款春印手跡對稱瑰麗，制作精彩，居南朝春品之冠。西魏永鑄五銖，北周永接各國鈦。五行布，布泉，這三個泉，俗稱“北周三品”，書法精湛，鑄造精良，是繼王莽之後的又壹個鑄錢高峰。
隋唐貨幣
隋文帝為陳朝奠基後，隋朝五銖成為統壹法幣，隋朝“五”字左有“兇”字，豎有壹個，小樣常見。
唐初仍沿用隋朝舊幣，並於唐高祖武德四年(公元621年)下令廢五銖，鑄開元鮑彤，結束了中國銖兩種借貸貨幣的歷史，進入鮑文貨幣。
“開元鮑彤”四字錢文由書法家歐陽詢書寫，其字端莊凝重，盡顯盛唐盛世祥和的風範。
《開元鮑彤》在唐代鑄造了200多年，價格壹直穩定，變化不大。至今仍被商賈和民樂所用，也是清末錢幣的壽星之壹。開元錢的鑄造量巨大，至今廣為流傳，版本眾多。
在唐高宗(乾豐元年(公元666年))，由於日益鋪張浪費，軍費激增，改投乾豐全保，遭到商人們的拒絕。壹年後被迫停止選角，所以傳世較少。
安史之亂時，史思明據東都使順天，得了不少錢。俗話說“得天易，得地難”。
安史之亂期間，唐朝經濟遭到嚴重破壞。為了支付軍費，元初元年，唐肅宗以壹當十，再以壹當五，以壹當三，最後以壹當壹，與開元同行。這是錢文忠重視金錢的開始。乾元錢的鑄造從蘇宗初年到唐末壹直有鑄造，所以流傳很廣，格式也很復雜。
在唐代宗大歷時期(公元766-779年)，鑄造了大歷錠。
唐德宗建中中年(公元780-783年)鑄建中鮑彤。
這個二泉經常來自新疆。
唐武宗會昌五年(公元845年)，人間佛寺減少，廢棄寺廟的銅材用於鑄錢。揚州的沈李在新錢上加上了“昌”字以示紀念。故各州鑄爐皆以州縣為名，有昌、荊、羅、伊、荊、湘、蘭、嶽、宣、洪、譚、燕、潤、鄂、平、興、梁、廣、子、府、桂、丹、雍等二十三種鑄爐。
唐懿宗鹹通十壹年(公元870年)，桂陽監王同心鑄“鹹能宣保”但是這個彈簧很快就停止使用了，所以流傳下來出土的極為罕見。
貨幣的發展史
貨幣是商品交換的產物。產於中國東南沿海的貝殼見於青海省馬家米文化和齊家文化的馬廠式墓葬中。海北被稱為原始貨幣群體。在加賀文化的墓葬中發現貝殼是相當普遍的，骨殼、石殼和銅殼也有發現，這反映了當時的商品交換程度。嚴格來說，人工鑄造貨幣始於春秋戰國時期的刀和布。秦始皇統壹全國，統壹貨幣後，方孔圈鑄成為中國古代貨幣的始祖。王莽進行復古改革，壹度恢復使用刀和布錢，但時間很短。直到民國元朝之變，金朝朝代興盛，皇帝數量發生變化。盡管發行的硬幣大小、重量和錢文不同，但方孔圓形硬幣繼續盛行。今天，有許多古錢幣代代相傳，並不時出土了大量的古錢幣。隨著中國封建社會商品經濟的發展，唐代的蕙子、宋代的餃子相繼問世。紙幣在元代正式發行，明清繼續發行。但是，大量的商品交換和民間的經濟交換主要是方孔和圓幣。1958年期間，在格爾木農場墾荒中發現了400多張元代至元年間的紙幣，國內罕見。1956年，在西寧市黃廟街(現解放路)飲食廳基建工程中發現76枚波斯朝鮮銀幣，證明青海在5-6世紀曾是中亞交通的重要通道。波斯銀幣是圓形的。直徑約2.5厘米，重3.8克。正面是國王的肖像。根據國王畫像的不同，銀幣分為A、b兩種，A形冠為新序，冠的側面和背面各有壹個雉堞狀的裝飾物，冠背面的帶尾有兩個浮飾，後腦勺有壹個警告球，下回有壹個關節球墜，靠近肩的面上有壹行KADIPIRVCI(站在卑路斯上)。b型主冠，前後有翼，冠後有壹對翼。有壹個樂隊從肩膀上浮動的頂部前面壹面的皇冠，這是對稱的壹個背後的警察。A型和B型背面圖案相同，是薩珊銀幣的明教祭壇。祭壇上有火焰，火焰兩側是五角星和新月。祭壇兩側，各有壹人祭祀，相對而立。背面有許多銘文，標明鑄造的地點和年份。西寧市黃廟街出土。從博薩桑到卑路斯的時間(相當於中國的南北朝時期)。
從本質上的貨幣工具論出發，唐代統治階級對貨幣管理有壹個總的指導思想，即貨幣的生產權、鑄幣權、發行權和流通權必須由政府和國家的權威所壟斷，私人不得染指。開元二十二年(734年)，唐朝遷就張九齡，於是私鑄之案被議，結果是。“公職人員、官員都建議方便。”裴耀慶、李、肖環等人認為“有錢的人有權交換，這是建立在歷代禁止的基礎上的。今此門開之，惟恐小人棄農為利，濫惡而安之，不便為官。”而劉智則系統地闡述了鑄幣權是“生命權”，不容他人偽造。後來的地貸明確強調貨幣“為國家之利，存於宮中，不在驛下。”杜佑也認為“先賢已去，銅未下，權歸上”。國家的優先是固有的，利弊也是有計算的。總之，張九齡雖然提出了民間私鑄的建議，但並沒有獲得認同，而且生產鑄錢權是國家特權的指導思想非常明確。
貨幣的起源(演變)
1.我們還沒有意識到錢的重要性，在人類文明之初，錢是平均分配的。隨著生產力和社會分工的發展，交換越來越頻繁，交換的範圍越來越廣，而克服“商品-商品”交換困難的辦法就是先把妳自己的東西變成市場上大家都願意接受的商品，然後再去使用。到了商朝的時候，中國的先民已經掌握了冶煉金屬的簡單技術。壹些實用工具形狀相似但體積較小，也制作青銅塊狀金屬錢幣(考古學家在壹些商代墓葬中發現，是商代早期的錢幣)。
在秦統壹前的西周、東周時期，隨著各部落生活環境的不同，他們的錢幣是經過壹段不確定的時期才開始鑄造的，並且是以他們的主要生產工具為基礎的。春秋戰國時期創造了方孔圓形稱重幣，很快就鑄造出來了。由於暴政和巨大的軍費開支，硬幣不斷減輕重量，變得越來越輕。秦始皇統壹全國，統壹貨幣之後，方孔就鑄好了。直到民國元朝之變，歷代王朝更替，皇帝更替，發行的錢幣大小輕重不壹，錢文也不壹樣，但方孔圓鈔卻延續不減。隨著中國封建社會商品經濟的發展，唐代的蕙子、宋代的餃子相繼問世。元代正式發行紙紗，明清繼續發行紙幣。但是，大量的商品交換和民間的經濟往來仍然以方孔為主。
2.貨幣存在了幾千萬年，當代經濟生活中人們離不開它，而且早已習以為常。山西大同市錢幣收藏與研究學者趙中閣最近提出:“錢幣的起源始於對女性的崇拜，中國古代錢幣的長期使用也反映了當時的性崇拜思想。”趙對這枚古幣的生成觀點頗具新意，據了解在國內尚屬首次，值得關註。在趙忠提出女性崇拜錢幣的新理論後，可以看出中外都有將海貝作為錢幣的歷史研究，海貝的女性生殖特征非常明顯。也有說海貝接近外陰的樣子，但被作為壹種有地位的原始人類推崇的稀罕物掛在身上，以示對外陰的崇拜或占有女性的數量，以此來炫耀。在當時，由於海貝的象征意義和內陸地區的稀有事物，它們已經成為財富的象征，後來成為壹種有價值的交換。
認為人類從母系社會的“女性生殖器崇拜”到父系社會的“男根崇拜”經歷了漫長的原始崇拜時期，古錢幣作為當時流通的價值符號表達性文化的內涵是合理的。經過了解，人類早期是把錢作為裝飾品和貴族用品的。
3.有壹種新的觀點認為，貨幣起源於“處女崇拜”時期，即大冶大學共同教學中心的高。他講了馬克思恩格斯的經濟理論，馬克思認為貨幣是交換過程中必然形成的結晶。從商業行為觀察，每個地區的貨幣文明起點不同，各種貨幣制度都有壹個漫長的演變過程。即使流通中貨幣的濫用期因地區而異，演變過程也遵循相似性。貨幣通常始於商品貨幣，許多物品被用作交易媒介，如斐濟群島的鯨牙。早期法國人用嘴皮；早期美國移民使用巧克力的現象；壹些印第安土著有杏子、危地馬拉、烏龜、貝殼和刀，此外還有鹽、煙草、魚幹、大米、衣服等。
人類早期發展水平低或者沒有，經常交換壹些生活中實際使用的稀奇古怪的物品。在演變過程中，部分鑄鐵件水平提高，進入金錢的晉升過程。
4.曹魏時期是否鑄造五銖是簡史。《晉書·食貨誌》記載，建安十三年(公元208年)，曹操曰:“止董卓小錢，用五銖。”《三國誌·舒威·溫蒂紀》記載，黃初二年(公元221年)“早春三月五銖”，冬十月“玉貴，錢停。”《三國誌·舒威·明帝紀》載太和元年(公元4年)，“夏四月，乙亥，五筆錢。”對於上述關於曹魏“歸來”、“初夏”、“五銖之行”的史料記載。1986年安陽西郊出土古錢幣囤積時，分出壹種圓臉無好面的錢幣，右邊“五”字，左邊“朱”字被錢幣的洋幣侵入，圓臉，背面有好郭。好像五銖硬幣和東漢的五銖，鑄造面的五銖是不壹樣的。當初沒有拉開帷幕後，有人認為這種“五壓金”五銖應該是曹操五銖。後來，安陽縣張倫鄉孟村的古錢幣又被囤積起來。這種“五斤金”幣占囤積古幣的1.8-2.2%。最大的硬幣直徑超過24毫米，重量超過3.4克，鑄造規則，字符清晰高大，同時有壹定數量的硬幣在265，438+0毫米以下。
謝海雄
壹站式紙幣
長方形。它長29厘米，寬20厘米。紙幣印的是灰黑色的桑皮紙銅板，比較粗糙，面相壹致。紙幣上蓋有中書省、尚書省朱印。中元年(1260)七月，祖師爺下令創制“中通元寶付鈔”，又名“童童付鈔”。正面上端從右至左，鈔名為“中通元寶交超”。鈔名以長方形柱分為上下兩段，上段中央印有珍貴紙幣，面額為“壹通壹省”。左右各有漢字和八思巴字，分別是以上八個字的音譯。中間印下壹段，“偽造者斬首，首告者賞銀五兩，犯人財物仍予”。右起印著“中書省奏準印，中通元寶鈔宣官不限收各路”。其次是“元寶送鈔，救公司”“印倉，救公司”。左起印著“華中元寶鈔交付庫大使副審判員、印鈔庫司副審判員”。行末寫有“中書省推廣署”字樣。上下框各加蓋壹方公章。印章背面有“印鑄元寶付鈔”字樣。海西蒙古族藏族自治州格爾木農場平地出土，屬元代。
雙通紙幣
長方形。長30厘米，寬20.5厘米。紙幣印在桑皮紙上，比較粗糙，兩面都有。紙幣上蓋有中書省和尚書省的朱砂印章。從祖至元二十四年(1287)三月，甚至制成元寶鈔，全稱“致遠鮑彤鈔”。灰黑色桑紙銅版印刷。正面上端從右至左，紙幣名稱為“致遠鮑彤鈔”，紙幣面額為中印“兩通”，字下有兩個錢形圖案。左右有八思巴八個字:“至元寶鈔，條條大路通”，但無漢字。後半段在中印，“偽造者處死，告密者賞銀五兩，犯人財物仍予。”右起“尚書省奏準印使至元寶鈔公班，無限制接受各種流量”。其次是“財政部，拯救公司”和“打印財政部，拯救公司”。從左起印“元年、月、日”、“司庫副”、“司庫副”字樣。查《尚書省推廣署》這本書。硬幣背面有官方印章。海西蒙古族藏族自治州格爾木農場出土，屬元代。
吳值紙幣
長方形。長26厘米，寬18厘米。紙幣印在桑紙上，很粗糙，有五種語言的臉。其他格式和紙幣壹樣。海西蒙古族藏族自治州格爾木農場出土，屬元代。
大明鮑超
長方形。它長28厘米，寬20厘米。