朱(1130-1200)是我國南宋時期的思想家。性格陰暗，數字陰暗。惠州婺源(今江西)人。紹興十八年(1148)進士，生於高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，死於慶元六年。嘉定二年(1209)，他寫信示好，寫了訃告，找了個中醫，還給他頒發了墨寶館學士。李宗保慶三年(1227)，贈太師，追詔護國公，改徽為護國公。
壹生
朱早年出入於佛教和道教。31歲時，程頤三傳弟子董力正式出師，投身儒學，成為繼程顥、程頤之後的儒學重要人物。到了二年(1175)，朱、、陸九淵在江西上饒前山鵝湖寺相會，這是壹次著名的鵝湖相會，朱、陸之間的分歧更加明顯。在《白鹿原漢學》的基礎上，朱建立了白鹿洞書院，制定了“學規”，講學授徒，傳道授業。在潭州(今湖南長沙)恢復嶽麓書院，講學的主要目的是從管理不善中獲取知識，反對拜功修行，尊重。他繼承程朱，又獨立發展，形成了自己的體系，後來被稱為朱成理學。朱任地方官期間，主張抗金、愛民節稅、裁減勞動力、限制土地兼並和高利剝削，並實施了壹些改革措施，還參加了鎮壓農民起義的活動。受教育期間，朱涉獵或著述了經學、史學、文學、佛教、道教和自然科學，作品廣泛而豐富。
朱生於建炎四年(1130)，尤溪人。在他出生後不久，他的父親被提升為朝廷的省級秘書，但他因反對秦檜的和平而被驅逐出朝廷。朱松回到福建建陽老家。朱在建陽隨父度過了童年。
相傳朱嵩曾請人算命。占蔔師曰:“富貴也，貴也。生個孩子就是孔子。”這是壹個事實，這是害怕後人會重視它，朱已成為壹個偉大的學者。建陽附近有南澗府，是道教在南方最初的傳播中心。朱嵩十分熱衷於道教，與當地道士交往密切。這種環境對朱的壹生產生了深遠的影響。
朱從小受父親教導，才華橫溢。四歲時，父親指著天空說:“這就是天空。”朱問，“天上有什麽？”他的父親嚇壞了。他勤於思考和學習。八歲的時候，他就能讀孝經了。他在書上題詞說:“不這樣受苦，就不是成年人。”朱的父親在他十幾歲時就去世了。他的父親是劉子、劉綿子和胡仙的好顧問，他們都是道家的人。當時的道士，有的排斥佛教，有的癡迷學佛。他們都屬於後者。因此，朱不僅熱衷於道教，而且對佛教也很感興趣。紹興十七年(1147)，十八歲的朱參加農村貢賦。據說他是以佛禪理論考上的。考官蔡子也對人說:“我下輩子，三策都想為朝廷處理大事，將來很特別。”
紹興十八年(1148)，朱考中進士，三年，被派為同安縣主事，從此開始了仕途。他在赴任途中遇到了著名道士、程頤的弟子董力。紹興三十年(1160)，三十歲的朱下定決心去堯東讀書。為了表示誠意，他從崇安到延平走了幾百個小時。董力非常欽佩這個學生，並給他取名為慧遠。從此，朱開始建立自己的壹套客觀唯心主義思想——理學。
朱認為，在超現實主義和超社會之上有壹個標準，這是所有人行為的標準，這就是“正義”。真善美只有通過發現(對事物的無知)和遵循自然法則才能達到。破壞這種真善美的是“人欲”。所以他提出了“正理性，滅人欲”。這是朱客觀唯心主義的核心。到了三年(1176)，朱和當時著名學者陸九淵在江西上饒鵝湖寺見面交流。但是，魯屬於主觀唯心主義。他認為真善美是人內心所固有的，主張“發明本心”，即要求人們發現自己內心的真善美，實現自我完善。這與朱的客觀唯心主義觀點不同。所以兩人吵得不可開交，互相嘲諷，不歡而散。這就是中國思想史上著名的“鵝湖會”。此後出現了“理學”和“心學”兩大派別。
紹興三十壹年(1161)秋，宋金關系緊張，金主顏良分兵，在長江北岸南下。宋高宗本打算逃離海南，但由於得力助手陳的勸阻，他放棄了。不久，擊敗了金兵，消息傳到延平，朱正在那裏學習。朱對國家的勝利欣喜若狂，並寫了壹首詩來慶祝，表達了他無法抑制的喜悅。同時上書主管軍務的大臣，指出乘勝出擊，坐視中原不進是不明智的。高宗退位後不久，孝成功了。在廣大軍民要求的壓力下，利用抗日派的張軍為嶽飛冤案平反，派的朱此時被降職奏孝，並提出三點建議:(1)強調認識事物的學習；(2)解聘和協商；(3)任用人才。在奏折中，他明確表達了自己的反對意見和主張。
這個紀念館使朱有幸被稱為。他趕到杭州，正好宋軍戰敗，朝廷派人來求和。朱仍然強烈反對，甚至在孝宗接見他時講了幾句話。孝宗感受到朱對的忠誠，命他擔任首輔。這個位置不是他的強項，有點諷刺。朱借會見張浚的機會，提出了北伐中原的具體設想。然而，張軍很快就出發去外地了，死在了路上。朱專程到(今南昌)哭訴，慨嘆抗金受挫。此時，領主和朝廷內派系勢力猖獗，遊牧民族渡過淮河。朱很擔心，但他無能為力。隆興元年(1163)，朱回到福建崇安。臨行前，他在給朋友的信中寫道:“那些陷入困境(阻礙)國家復辟的人，會講和；那些對壞邊界的套路有所準備的，據說也是講和；媾和的思想吸引了我國人民的忠誠，同時拒絕了舊國家對蘇聯的希望，尖銳地抨擊了那些媾和投降的人。
1164後，成了侄兒叔侄，關系暫時緩和，於是朱壹頭紮進了理學。他在家鄉建了壹座“冷泉樓”，在這裏住了十幾年，編纂了大量道教書籍，搞講學活動，裏面住滿了學生。在此期間，他多次未能回應朝廷。
1178年，朱卷土重來，成為“芷南抗君”。雖然重新走上了官位，但他並沒有忘記自己的學術地位。在唐代李伯隱居舊址廬山，建立白鹿洞書院講學，並制定了壹套學習規則。即:
“父子有親，君臣有義，夫妻有別，老少有序，朋友守信”。
“博學、質疑、慎思、明辨、實幹”的“學習順序”
“修身之鑰”是“言必信，行必敬，罰必怨，改必行”。
“政權不求其利，明其道不算其功”的“處事之重”。
“己所不欲，勿施於人，己所不欲，勿施於人”。
這個“白鹿洞書院”後來成為中國四大著名書院之壹，其“學規”成為所有書院的典範，對後世影響很大。
1181年，朱被罷官，回到家鄉，建“五邑精舍”，招收弟子，傳播理學。為了幫助人們學習儒家經典，他從儒家經典中精心挑選了四本書(《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》)印刷發行。這是教育史上的壹件大事。“四書影響深遠，後來成為封建教育的教科書，進壹步使儒家思想全面控制了中國封建社會。
1193年，朱在湘任職，盡管政務纏身，卻主持修復了四大書院之壹的另壹著名書院——嶽麓書院。與白鹿原書院壹樣，成為朱講學、授徒和傳播理學的場所。南宋時期，書院興盛，幾乎取代官學，這與朱的倡導有直接關系。
朱雖然做官的時間不多，但他總是盡量緩和社會矛盾，或多或少地為下層民眾做些好事。他退隱到崇安時期，當時崇安鬧饑荒，農民起義。有鑒於此，朱主張建立“社倉”，這是以官粟為基礎的。“如果借款人願意有所作為，如果他願意...歲或不幸饑，必半饑，帥則疲。”設立社倉的目的是為了防止災荒時期地主士紳用高利貸盤剝農民，這無疑是有利於民的。此後，朱在許多地方實行了這壹制度。1178年，朱被任命為“芷南康軍”(今江西幸子壹帶)，上任不久就發生了饑荒。朱要求減免稅收。同時請求政府修建長江石堤，壹方面可以解決石堤年久失修的問題，另壹方面可以雇傭饑民解決他們的缺糧問題。饑民稱之為好。1190年，朱了解到福建漳州的情況。當時土地兼並盛行，官僚地主依仗形勢兼並農民的耕地，但稅額卻沒有向各地地主轉移，導致“田稅不均”，對無地農民的剝削更加嚴重，階級矛盾加劇。為此，朱提出“精解”，即到處核實土地，繳納賦稅。這壹提議勢必減輕農民負擔，損害大地主利益，因此遭到後者的強烈反對。“經節”最終未能實施，朱大怒，辭職以示抗議。
朱壹生致力於創立理學並使之成為統治思想。但由於理學初出茅廬，影響不深。同時，朱因其清正廉明的官場性格而得罪權貴，導致了晚年的悲劇結局。
1181八月浙東饑荒，朱經宰相推薦，被任命為浙東道長平茶鹽官。路過杭州，進了七紮，陳述了劣勢。到任後，他隱姓埋名地走訪，調查貪官的營私舞弊和劣跡，彈劾了壹批貪官和大戶。他毫不偏袒地攻擊王懷和其他人。於是，指示人寫了壹封攻擊理學的信，痛斥其為“偽學”，朱被革職加回老家。
朱(1187)被任命為江南西路籌集部分獄務，管理贛州(今贛縣)、江州(今九江)的司法、監獄、監、農事務。在離開後不久，理學得勢，朱的仕途更是壹帆風順。幾年後，他被宰相趙如玉推薦，成為桓的侍者和講師，也就是皇帝的顧問和老師。剛即位的寧宗充分肯定理學，稱朱為“儒宗”，反映了勾安江南的南宋試圖以理學加強內部團結的希望。朱為寧宗晉講授《大學》，他每兩天早晚各講壹次。但他借此機會批評國家大事，最終令寧宗不滿。他被指控幹涉國家事務，並被逐出法庭。
慶元元年(1195)，朝廷朱的支持者趙如玉被韓脫州排擠，高麗如火如荼。漢的曾經參與了趙如玉對自己的攻擊，因此他發起了壹場攻擊“理學”的運動。慶元二年，葉琪上書，要求“銷毀”道家書籍，科舉取士，不選參與其中的朱壹力。監軍沈繼祖指控朱十項罪名。請砍掉他的頭。朱的得意門生蔡被捕，押解到道州。壹時間，朱被斥為“偽科學”，被視為“偽老師”，被學生視為“偽弟子”。寧宗壹改舊州，下令凡被舉薦為官者，不得取“偽士”。
慶元六年(1200)三月初九，朱終於在家中悲痛而死，享年71歲。他死時還在修改大學誠章，可見他是如何立誌建立自己的理學的，只是生前沒有得到。