《漢書·西域傳》載:“鄯善國，本名樓蘭，知望泥城，往陽關壹千六百裏，長安六千壹百裏。有1570戶，14100人，2912名士兵。傅國厚、闕虎厚、鄯善杜威、契克杜威、左右河運河和契克杜軍，各有兩名翻譯。西北至都護府(今甘肅張掖)壹千七百八十五裏，至郭珊壹千三百六十五裏，西北至車市壹千八百九十裏。土地是鹹的，土地是稀缺的，送到山谷旁邊的鄉下。全國盛產玉石，蘆葦、檉柳、胡同、白草多。人以牧追水草，有驢有馬，駱駝多，所以能當兵，就像羌壹樣。“根據記載的地方，鄯善國就在今天新疆鄯善壹帶。關於宮殿所在的“泥城”，眾說紛紜。經過新疆考古工作者的多次實地考察，我們已經摸清了從甘肅敦煌(古陽關)西南，經白龍堆附近的疏勒河古道，繞過羅布泊北端的土音遺址，到達樓蘭古城的道路。與此同時，我找到了古驛成勛的道路，即從若羌縣的米蘭(古驛成勛)到漢樓蘭城的道路。漢代時，伊潯城是鄯善國的壹片水草豐美之地。國王要求漢廷派40名官員到這個城市組織和指導軍民開墾荒地。在對這兩條古道的搜尋中，發現鄯善王國古城遺址位於羅布泊西岸，平面略呈方形，面積為108240平方米。古城中間有三座土坯建築，兩邊是大規模的房屋遺址。地基現場還留有厚厚的木地基，木地基上還有紅漆的痕跡。還有精雕細刻的木柱和雕飾、木板。基地內還收藏有漢代的錢幣，可以證明此城為漢代鄯善王城，將其劃歸邊強。因為樓蘭古城壹直使用到魏晉，所以發現了很多魏晉的遺跡。
鄯善是《漢書·西域傳》中記載的“夷羌之同”。意思是靠草為生，做武器，不為壹家。鄯善改名為樓蘭，樓蘭是於霞的後裔，黃帝支的後裔。《魯·石國·明·丁基》雲:“樓，樓也，此樓，封於商，即牟樓，之地，無樓。秘城有婁巷、伊等，而所謂的東樓就是因朝拜而得名。東樓與金樓、毛樓不同。”樓、樓、僂是古代常用的。東婁宮的大部分民族屬於殷，還有壹些不願被奴役的婁人從現在的山東南遷或北遷。其中，壹部分北遷分為兩個分支，壹個向東北遷，成為婁底、竇陌樓，另壹個向西遷，形成婁煩、樓蘭。古漢語中方言叫人蘭，樓蘭的意思是建築人，遷到了今天的新疆羅布泊。戰國時期趙奪取婁煩西河之地後，婁煩被迫從內蒙古鄂爾多斯遷到河套以西，成為匈奴的屬國。趙武靈王攻取河套地區後，部分建築逃往同宗樓蘭地，戰國末期建立樓蘭國。《史記·大宛列傳》載:“樓蘭、固始，城有城垛，近延澤(今羅布泊)。”西漢初，樓蘭隸屬於匈奴，於是公元前170年，茅盾可汗上書文帝:“樓蘭、烏孫、胡潔及其周邊二十三國，無不想到匈奴。”匈奴單於讓居住在西域的日本人壹個壹個地設置仆從和隊長，管理西域各國。漢武帝打敗匈奴後，收復西域，樓蘭投降。但由於其國家位於西域36國東端的十字路口，又處於漢匈爭奪之地，樓蘭采取兩面討好的策略以求生存。樓蘭是由華夏族建立的國家，後來又與當地的塞爾維亞羌人和少量的依蘭人融合，相互通婚，所以成為民族雜居，具有歐洲高加索人種的特征。賽人，姓雲，也是炎黃子孫，與婁人同宗。黃文璧先生認為樓蘭的幹屍，不分性別，都戴著尖尖的高硬帽，與古塞種相同，所以認為樓蘭本地人與塞種有關，歸為邊強。何光嶽《南蠻源流史:婁煩樓蘭西遷》解釋:“樓人象形文字，亦如戴尖頂帽。所以樓蘭土人就是古樓人。基民和統治者多為黃羌族婁人，其余為依蘭人。他們相互通婚融合，發生變化，也是自然現象。”把它們放入邊強。此外，樓蘭還有塞爾維亞人的後裔。
漢昭帝時期樓蘭王的兩面派行為引起了漢朝的反感。皇帝派傅介子潛入樓蘭殺其王立偉及其家人為王，並將其王城從羅布泊西岸遷至南岸的伊潯城(今若羌縣米蘭)，設伊潯杜威為鎮督，改國號鄯善。漢代設都護府樓蘭，設軍哨，開井開渠，定田積谷。從羅布泊到曲禮閣，遙遙相對，成為軍事和交通樞紐。羅布泊當時被樓蘭人稱為樓蘭藍海，漢族人稱之為淩澤、延澤或普昌海。許慎《說文解字》雲:西湖之國鄯善，亦善自市，善亦聞。"段玉裁指出:鄯善是漢初制造的. "《水經註》雲:“即石《西域記》所謂北二溪，過曲慈、武夷，禪擅入東經樓蘭為城南、東註，涵蓋莆田古城、土所，禪名在耳。由此，鄯善也寫了“禪善”或“禪國”的簡稱。岑《漢書西域地理考》第壹卷《鄯善》解釋說，鄯善是音譯，但鄯善是好音。為什麽壹開始不是杉杉(大恩傳)或者杉杉(諸經音義)，而是偏向杉杉？想了想，“山”字應該是小銀，“山”字應該是生命的意義。”說“山”的，就像那天的城和國的原名，說“山”的，還是“Xi”和“懷來”(比如《車氏傳》有個好君子，鄉下有個好君子)。"何光嶽《南蠻起源史:鄯善國興亡》解釋說:"鄯善與禪宗同音，中國佛教最重要。樓蘭人是最早接受佛教的國家，其首都易迅急讀音為禪，意為“佛教之城”。好人也是好的，對佛經也宣揚慈善的意義，這要從佛教說起。“把他們歸類為邊強是正確的。不過這裏要補充壹點，佛教是在東方漢明帝時期傳入中國的，西漢趙迪時西域有佛教嗎？答案是肯定的。因為陜西扶風縣法門寺的佛塔是在佛塔的地宮中發現的，可以證明佛教是在秦、西漢時期傳入西域的。於闐和龜茲是佛教傳播的中心。在新疆和田，發現了壹部東漢初用印度博祿文寫成的佛教經典《法句經》。所以說鄯善人信佛，稱禪善或禪國，是可信的。鄯善將王城移至伊潯城後，羌人不再記載，明顯被鄯善國吞並。《後漢書·西域傳》記載在敦煌玉門、陽關之後“涉鄯善”，不再提羌人，也說明早已不復存在。漢武帝在永平鄯善吞並壹個小國的時候，只提到了小宛、京覺、榮祿、七漠，沒有看到羌人，後來羌人早就被吞並了。漢安帝年間，竇憲大敗匈奴，西域諸國歸漢，重新設立西域都護、烏雞及其屬下義和管理。1906年，斯坦因在新疆尼雅縣城北遺址發現了壹枚帛琉文字和壹枚東漢印章，並抽簽刻上了篆書“鄯善杜威”，表明鄯善已經徹底向漢朝投降。也就在這個時候，鄯善王國遷到了鄯善郡的土地上。在樓蘭古城(今羅布泊西岸)以東約六七公裏處發現了東漢墓區。經挖掘清理，在壹座保存完好的墓中發現4具青年男女屍體，四肢挺直，壓力交錯。很明顯，他們死於戰爭。“倚直”說明鄯善人還是按照漢族的習俗葬的。墓區發現大量東漢絲織品，有漆器、木制品、五銖幣、銅鏡幣等，還有“子孫宜延壽”、“長明”、“子孫明長樂”、“子孫長命”等織錦，還有吉祥動物紋、祥瑞鳥紋、波紋織錦等，充分說明鄯善人已由遊牧變為農耕，完全漢化。