《史記》、《漢書》中把“羅歐”誤認為“羅歐”，因為南方沒有駱駝，它從何而來？其實“雉”是“鳥”的意思，“雉嶽”是“鳥嶽”的意思，屬於前面提到的崇拜鳥圖騰的鳥夷。《後漢書》中提到“邊征二征”時，說“鳥必為女”，意思是“鄉下的鳥必為女”。然而，“羅”壹詞並非來自越南，羅姓的祖先似乎也不是人。但漢高祖在蜀人原居地設置羅縣(李廣漢縣)，是否與國羅人有關，值得懷疑。但事實應該與洛陽人遷居蜀有關。秦文辛侯被罷官而死後，他(封地洛陽)的臣民都遷到了蜀國。最遲在秦漢時期，中國就有了以野雞命名的地名和事物。秦代設洛陽郡，西漢屬三川郡。西漢時在四川設立羅縣，隸屬廣漢郡。正因為如此，東漢王莽改武洛，隋復置。現在廣漢城所在地叫羅鎮，這是對歷史的尊重。《金文字典》中的雒信印和衛印應指雒縣。駱公駱林私印中的“雉”指的是姓氏。至於洛邑，周滅商朝時稱為“中國”(即“國家的中心”)，周平王東遷洛邑，戰國時洛陽改為洛陽。這樣壹來，就很難因為《史記》中寫的是“洛邑”還是“洛陽”，而得出壹個孰是孰非的結論。但壹詞也見於以下書籍:《左傳》和《羅》都是“羅”；夏朝官稱“(禹州)其川明雉”，天官序“防禦在右位”，鄭玄(漢)註“太保朝至於雉”；這首詩。松露。？》"?？？？種馬，在野外，瘦的話？？誰，有秋羅(白馬帶黑鬃)，有野雞(黑馬帶白鬃)，隨車推演，思無伊，思有馬斯”；莊子的馬蹄鐵“我擅馬，焚之，雕之”；《山海經》。海外經歷”“肅慎之國在白敏北部，有壹種樹叫羅堂(樺樹)。中國若有聖帝，其木皮可衣”；“南方之歌。田文《胡慧射天，河伯之妻(洛神宓妃)》。此外，《金文詞典》再版的“印具”中也提到了篆書“羅”。周代的壹個杯子上刻著“雉”字。杯是壹種古老的食具，出現於西周中期，春秋晚期消失。要不是我的無知，“雉”這個詞應該是我們目前為止看到的最早的詞了。由此可見，雖然甲骨文和其他銘文中尚未發現“雉”字，但加雉造新詞絕非浪費，因為“雉”字在他之前就已存在。有人認為洛邑壹詞源於周公所辦的洛邑。按五行，秦為水德，所以洛陽改為洛陽。到了東漢，光武帝劉秀認為韓是火德，改洛陽為洛陽。所以很多時候，人們不知道誰對誰錯。“野雞”的本義是“野雞，野雞，野雞，野雞，野雞，野雞，野雞，野雞，野雞，野雞，野雞。奇怪的貓頭鷹。今天，它被稱為鷸，也被稱為條紋貓頭鷹。應該是壹只小貓頭鷹的名字。東漢光武帝改洛陽為洛陽，史家解釋為“漢霍星德，就是加水做野雞”假設這是真的，難道他沒有想到野雞——貓頭鷹——壞鳥？別忘了，劉秀是占蔔的“專家”，而鴕鳥在當時名聲很壞。比如我們經常用“望狼”來形容人的兇狠貪婪的眼神，用“吻虎”來形容人的兇狠無情，用鴕鳥張儀來形容“張”。像這樣的壹只鳥是怎麽成為首都的名字的？只能說當時的“野雞”原意早就淡了。資料顯示，商人有著濃厚的傳統崇鳥觀念，如《史記·殷本紀》中記載:“其母居狄，有榮家之女，為二妾，三人行浴。當壹只神秘的鳥掉下它的蛋時，朱迪拿起它並吞下它，因為懷孕了。“可見，在商人的心目中，神秘的鳥就是他們的祖先。從河南安陽殷墟女墓出土的青銅鸮和安陽大寺孔村539號墓出土的青銅鸮可以看出，鸮也是商人崇鳥習俗中的主要祭祀對象之壹。觀察這些神器，發現總有壹些地方特別醒目。比如:尖喙，面目猙獰，腿腳粗壯，紋飾復雜等。這些有意識的誇大，顯然是為了強調貓頭鷹的威懾力。由此可以推斷，貓頭鷹在商代也是作為具有保護力量的神鳥受到尊崇和崇拜，被塑造成各種辟邪、祈求好運的物件。商朝在姬周滅亡後，他們認為商朝滅亡的重要原因是酗酒。所謂醉翁之意不在酒，是周人的教訓！商人非常重視鬼神，他們頻繁祭祀與神靈聯系的媒介就是酒，所以亡國之禍就與酒器上的貓頭鷹聯系在壹起。從《詩經》中對貓頭鷹的憎惡，到周初貴族墓葬中很少有禮器，都可以找到貓頭鷹成為猛禽的源頭。所以其實我們的祖先以“雉”字為姓，要麽是在商代，要麽是在“雉”的原意淡化之後。從古商人的鳥崇拜來看，我認為“雉”可能是商代以雉為圖騰的部落。他們崇拜雉雞，在洛河流域活動，指鳥指人說“雉雞”(前面說過商代有雉雞)，然後指水指地逐漸說“羅”。“羅”字可能也是在吳王伐地之後出現的，其義是洛河岸邊商人的住所(羅邑)。遵照武王的旨意，周公旦在商朝洛邑的基礎上建立了壹座名為“中國”(即“國家的中心”)的城市，將商朝遺民集中在這裏進行統治。洛邑是商代遺民以鳥為圖騰的居住地，與周宗不同，稱為成州。周平王東遷洛邑後，周朝日漸衰落，秦滅兩周後建三川郡。公元前249年，洛陽由都城降為郡縣，成為秦文侯的封地。秦始皇認為秦朝興盛於水德，改洛陽為洛陽。後來東漢光武帝改洛陽為洛陽，本質上是恢復舊地名。最後的結論是:羅知是壹個姓氏，最早可以追溯到羅濤(五帝時代)，在洛貢、洛林(漢代)明顯。有時它可以追溯到羅尚和羅昌(元末明初)，它是輝煌的羅知。