物以人為本，人以物顯。唐明應該有很多故事，所以請三個人來。
壹個是童天寶。他以前住在朱家渡，做裁縫生意。也許生意不好，所以我把家搬到了北方，來到了現在的唐明這個地方。當時這裏人不集中，生意也沒起色，他就和幾個人開起了“集”。所謂集合，就是在指定的日子，在指定的地點進行商品交易，然後買賣雙方走到壹起。幾個人認定“369”是唐明的收藏，也就是說，每當陰歷有369，收藏就在唐明舉行。在1951年。
附近有三套，壹套是徐剛基，147；壹個是紅廟收藏，258；壹個是何典收藏，另壹個是369。前兩個屬於唐明之前的堰橋，何典屬於開城。在此之前，它們都屬於城市和農村。我不知道他們什麽時候開始的，但有壹點是肯定的。劇集之間有配合，不然不會這樣。這些收藏品仍然保留著。
城市不像城市，每天都是熙熙攘攘，幾天就聚集在壹起。這種形式很好地解決了農村交易分散與需求之間的矛盾。
第二個是王之道。至於王之道，我在之前的《香山》壹文中提到過。在綿牛山有壹座大墓，當地人稱之為丞相王墓。也許是他。在葉主任的帶領下，我們驅車前往。
這條水泥路通往山上，而所謂的丞相王的墓的入口就在這條路的北邊。道口被灌木叢和草叢覆蓋，如果不是圈內人，絕對不為人知。有壹次，壹個小孩走進墳墓，拿出幾個銅錢。可惜銅錢沒了。如果有，我們就能確定下壹個墓的年代。
據說墓道直通山頂，應該是主墓。以前主墓上有壹棵松樹，看起來像迎客松，現在已經沒有了。如果是，在山腳下是看不到的，因為灌木叢和草叢擋住了我們的視線。
睡牛山因壹頭睡牛而得名，丞相墓在牛頭。周之齋，王之道葬於香山，牛山原名香山？如果是這樣，壹直困擾我的香山之謎就解開了。當然，至少要有壹個前提:王之道在墓中。《武威縣誌》記載:“香山在城西六十裏，宋王之道隨唐朝使臣魏國公退守此山。有臨泉書院，是它讀書的地方。因其名‘香山居士’，墓也在。”
山腳下的村子叫王的瓦屋。不知道王家是不是王之道的後代？王直道與弟弟直隸、申智同考進士，故名“三桂堂”。這是王興的大廳號碼嗎？待測。王丞相墓的丞相是不是王之道並不確定，因為他的兒子王林、孫子王義都有官銜，丞相往往是民間對高級官員的統稱。
綿牛山的南面面對著車軒。《武威周誌》談車軒:“城西北五十裏，宋政事王林退居別墅。”墳墓也在這裏。王之道之子王林，著有《玄山集》十卷、《玄山奏折》1卷。
——武威州誌中沒有睡牛山的記載。如果是香山，根據州誌記載，香山比車軒山離市區還遠十裏。事實是，睡在牛山旁邊的車軒山。
第三個是宰相班。班丞相是清末將軍，名不見經傳。他看中了這裏的景觀，於是選擇了大規模的建房，當地人叫它班家瓦房。完工後，他帶了壹個妾住下。
虞姬是個有文化的人，就打聽了周圍的地名。聽說東邊是馬應山，前面有個籠口和雞市集，就想盡辦法請班丞相離開。本，斑鳩，妳怎麽能打敗老鷹？跑的話會有帶口罩的籠子和雞攤，怎麽會更好？班丞相聽了她的話，買下班家巨大的瓦房，離開了這裏。
後來這個房子作為古樓公社的辦公室，現在是古樓的養老院。那裏可能有壹些歷史的痕跡。
“班”為什麽是斑鳩？嬪妃們可能不喜歡這個地方，所以故意進行這樣的接觸。殷是的兒子，從小吃虎奶長大。因為老虎身上有條紋，所以他的後代以“斑”為姓。因為“類”和“斑”是通用的，後來就改成了“類”。這就是班姓的由來。斑點虎，不是斑鳩。班丞相若知此事，豈肯聽妾之言而逃？
班總理從哪裏來，又回到哪裏去？武威的班姓是否與班丞相有關，尚待考證。
東西豐富美好，人傑地靈。
明堂集有壹口井，很老，井水很好。自來水裝上後，丟棄，少用。井田石是從朱家尖祠堂原有的柱子基礎上挖空的。據說這口井裏有壹條泥鰍和壹條鯽魚，被當地人視為龍鳳。每年都會清理井裏的淤泥，小心翼翼的把它們撈上來，清淤工作完成後再放回井裏繼續養。
村西頭兩座山，長山和萊山，在東南角的草塘裏俗稱“萊桂圓”。據說不能挖掘破壞，否則村裏會有不壹樣的災難。
村西還有壹棵老樹叫黃連木。種植在1846。在樹的底部有壹個樹洞。據說，在汛期，如果洞裏的水多，那壹年就會有很大的水，反之亦然。那天，給我們介紹的老人說，他年輕的時候，那棵樹的樹幹還是兩根，後來漸漸長到了壹起。
村子附近有分散的車馬，葉主任特意給我們看了壹塊馬石。它孤零零地立在菜地裏，仿佛在描繪它的繁華。這些對於小家庭來說不是必須的，對於富裕家庭來說是標配。
《木蘭詩》有“天子坐名堂”這句話，我壹直以為名堂的名字與此有關。事實上，唐明最初叫做唐明，後來它被改成了現在的名字。其中心村始建於1800，已有200多年的歷史。集鎮96%以上都是朱家，非常集中，這是附近鄉鎮沒有的現象。
今天這篇文章發表後，以前的學生，現在的老師周靜給我提供了很多材料，前面根據他的規定進行了補充和修改。他還給我發了很多照片，名勝古跡都插在了合適的位置。下面列出了他親自拍攝的唐明的新面貌，方便您壹睹唐明的風采。我也祝願周靜事業如春錦，理想如夏花。