藏族和其他民族壹樣，有自己獨特的愛美方式和裝飾風格。藏族的裝飾風格大致分為農牧區，也就是我們通常所認為的雅魯藏布江流域文化和草原文化，與辮子有著明顯的區別。過去，牧區的婦女習慣把頭發編成無數的辮子。這是由於草原特殊的自然地理環境和生活習慣，人們很少在壹年左右的時間裏多次洗頭梳頭，所以牧區婦女頭飾的特點壹般是各種飾品，如松耳石、瑪瑙、珊瑚、琥珀等，直接串成辮子固定。這種特征在康區和藏北部分地區較為常見。由於草原地區空曠，陽光較強，藏北男女大多喜歡戴帽子或頭巾，所以辮子裝飾壹般集中在下部，並在與辮子顏色相近的黑布和軟件上縫制壹些寶石，再與辮子相連，既豪華又自然。相比之下，由於物質文化和精神文化的快速發展，民間節日和宗教活動的頻繁，雅魯藏布江流域廣大農業地區，包括拉薩、日喀則、山南、林芝、阿裏等地的人們的裝飾也逐漸規範化、程式化。這種變化首先取決於藏南溫和的氣候和豐富的水資源。人們習慣了經常梳頭，辮子的繁多自然會帶來很多不便。所以農村婦女壹般只梳兩條辮子，辮子裏夾雜著五顏六色的絲線，壹般是戴在頭上或者掛在背後，這是農村婦女的壹大特色。農區婦女的頭飾和辮子純粹是兩個部分，飾品是不同形狀的組合，佩戴時只需要和辮子連在壹起，取戴方便。歷史上，衛藏地區的婦女頭飾非常豐富，其形狀和名稱大多是根據當地不同的文化背景而形成的。拉薩和山南曾經是西部藏族文化的中心。在這個地區，有壹種婦女頭飾，藏語稱為“維嘎巴珠”，由珊瑚、珍珠和瑪瑙制成，呈三角形和三角形。過去最珍貴的壹頂也是戴著珍珠帽，那是壹頂圓形的帽子，上面鑲嵌著無數的小珍珠。只有西卡澤地區地位較高的貴族小姐才佩戴。類似弓的形狀，由珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石等制成。戴這種裝飾特別講究，也麻煩很多。先把原來的兩根辮子提前壹天重新編織成很多根辮子。戴頭飾時，辮子從中間分成兩股，用壹米左右長的特制竹弓彎曲。竹弓兩端用左右發梢固定，頭發向兩邊拉伸拉平。然後在竹弓上掛各種裝飾品。“八廓”由三部分組成，即以紅布包裹的竹弓作為支撐，弓的上部裝飾稱為“大紮”，是珍珠制成的串鏈，平時也可作為胸前的裝飾，下部裝飾稱為“藏巴珠”。這兩個裝飾也起到了平衡和固定的作用。“藏噶巴珠”通常可以直接戴在頭上方便佩戴，這種佩戴方式在前藏區和後藏區最為常見。其次，後藏地區流傳著各種三角形或圓形頭飾，今天已經很難見到了。藏族男人習慣把頭發編在頭上，喜歡在論據的尖端加上紅絲線，尤其是康巴人。康巴男人講究的是濃密的發型。有些人為了顯得魁梧，就用壹種用牛毛繩編織而成的撐子來襯自己的發辮，與自己的頭發融為壹體，具有康巴人特有的兇悍精神。草原人喜歡以原始自然為美，所以習慣用大塊未經加工的天然寶石來裝飾自己，自然成為康曲文化乃至草原文化的象征。相比之下，農村男性的發型就顯得小氣了，尤其是以前有身份有地位的男性非常註重發型的優雅修飾，發型的不同造型也象征著身份和官職的不同。耳環在藏族男女的裝飾中是非常重要和豐富的。“葉戈爾”是過去貴族淑女經常佩戴的壹種耳環。多與“維嘎巴珠”連用。呈長方形，體積較大，以金銀為主，鑲嵌細青松耳石。“索記”是壹種圓形細長的男士耳墜，由金絲和細松石制成。以前壹般是貴族和有壹定地位的男性佩戴。這種耳墜只能戴在左耳上，有壹定的象征意義。“阿隆”是壹種常見的男性耳環，圓形，由金銀銅制成，部分鑲嵌松耳石，在民間流傳較廣，但壹般在牧區較大。首飾是藏族服飾文化的重要組成部分，包括胸飾和腰飾。起源於古代自然崇拜的文化現象與原始宗教密切相關。隨著物質文化和精神文化的發展，人們逐漸把穿著等同於財富。藏族最早以遊牧和狩獵為生，常年過著漂泊的生活。所以隨身攜帶太多財物不方便。只有把自己的財物變成裝飾品，隨身攜帶，久而久之，裝飾品越戴越多，寸步難行。就這樣，飾品也開始分個十當壹，或者百當壹。於是，裝修成了家庭富裕的象征。位於西藏西部的阿裏普蘭的女裝以其獨特的風格和其飾品的珍貴和多樣而聞名。這種裝飾的壹個特點就是壹層壹層穿起來很驚艷。據說這些金銀寶石都是祖祖輩輩傳下來的，代代相傳，與日俱增，形成了這個規模。類似的現象在拉薩、日喀則、昌都等地更為突出。壹些富裕家庭將其珍貴的胸飾捐贈給寺廟或用於佛塔的裝飾，這不僅被認為是受到神佛的保佑，也是顯示其財富的壹種方式。歷史上，拉薩舊政府時期，有各種象征官職的飾品，大部分是串聯起來的巨大寶石，其價值無與倫比。壹方面是金銀器，另壹方面是主要的天然寶石，是藏族人在長期生活過程中對美的獨特追求和表現，也是藏族傳統文化中精神與物質文化完美結合的體現。
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