窮則善，善則善天下。
無論我們在社會中扮演什麽角色。
永遠是妳自己家庭的壹部分。
所以，從童年教育結束，開始重視家庭教育。
家訓家風的培養很重要。
影響我們的家訓，可能只是簡單的壹句話。
或許是長輩們常年訴說的壹封信。
歷史上有很多人對世界做出了貢獻。
都離不開融入苦幹和骨子裏的家訓。
清代名臣紀曉嵐
晚起；第二，戒懶；奢侈三戒；誘惑之下是驕傲。
壹個人應該努力學習；第二，尊重老師是應該的；三義愛眾；四要謹慎飲食。
不管是浪漫還是搞笑，紀曉嵐在家教方面也很有經驗。看這本書裏的“誘惑之下”和“四宜”，既註重學習，又註重道德修養，強調身體健康。與其他家訓相比，更為全面，從中可以看出紀曉嵐博覽群書，涉獵甚廣。
諸葛亮，三國時期蜀漢的宰相
君子之行，靜以修身，儉以修身。
不留園，誌不清，不靜，不遠。
妳必須先安靜下來，然後才能學習。
不學就不能多才多藝，不想學就不能成功。
慢則不能有活力，險則不能有性。
這是諸葛亮寫給兒子的信《誡書》中的壹部分。從頭到尾，都是為了“靜”字。只有當妳平靜的時候，妳才能集中精力學習。浮躁只能讓妳的學習流於形式。
我們經常在電視上看到，諸葛亮無論遇到多少危機都能搖著羽扇，眼裏閃爍著智慧的光芒。我覺得這不僅僅是自信，更是壹種靜力，讓他有了樂觀面對未知的能力。
晚清重臣曾國藩
節儉則昌盛，勤儉則健康。
勤儉節約，永不貧窮。
曾國藩對子女有兩個重要要求:“節儉”和“勤奮”。為了遠離奢靡的生活，他壹度阻止家人在北京生活。家庭中的男性“需要看、讀、寫、工作”，女性“需要衣服、食物、粗(工)、細(工)”。府外不準掛“相府”“侯府”的牌匾。夫人家裏沒有閑錢，自己做飯紡織。勤勞、節儉、學習、務實是他們的家風。
漢武帝時，太史令司馬談。
而孝，始於親役，中於役，終於立。
在後代留名給父母看，就是最大的孝心。
作為歷史學家，寫史書是他們最大的使命，這也是他們對祖先、對國家最大的“孝”。孔子死後400多年，諸侯國合並，史籍斷絕。作為壹名官員，他無法履行自己的寫作職責，他感到不安。於是他把這個使命交給了兒子司馬遷。有人說，沒有司馬談的這句家訓，就沒有司馬遷的《史記》，我覺得有道理。
北宋官員包拯
後世子孫當官，犯了罪的不準回自己家；
他死後，不應該被埋在壹個大棺材裏。
如果妳不遵從我的意願，妳就不是我的後代。
包拯以清廉、正直、執法著稱。這是他晚年為後人制定的家訓，共37個字，下壹個字是:“楊儀刊石，立於堂東墻上，告知後人。”又是十四個字。可見他看重榮譽。君子可以失去金錢和生命，但他的榮譽是要守護到死的，哪怕是壹個普通人的後代。
北宋文化學家歐陽修
玉不琢，不成器；人家不學也不知道。
然而玉是壹物，常德有恒。
雖然不是工具，但對玉沒有傷害。
無論是精鐵還是美玉，都需要鍛造和打磨，但無論如何，人要像玉壹樣，在任何狀態下都有自己不可改變的東西，而不是在周圍環境的影響下改變性格。
就像我們現在說的，做人要有原則，不管是善良還是忠誠還是信仰，都要堅持。而這壹生的堅持，絕不是為了傷害或傷害別人。它像玉壹樣“無害”，所謂君子如玉。這是事實。
家是社會的細胞。
無數小家庭為社會註入新鮮血液。
和源源不斷的驅動力
雖然我們常說家訓是為了訓誡後代。
事實上，在每個人成為父母之前，
似乎沒有充分的準備。
這種準備不僅僅是物質基礎。
更重要的是明白家是什麽。
我們將有壹個什麽樣的家？
父母長輩的言傳身教才是家庭中最重要的。
只有長輩才知道在壹個家裏什麽是最重要的。
只有晚輩才能理解長輩的智慧和用心。
練家訓是有道理的。