先秦時期南北風俗不同，但五月五日作為壹個“節日”，各有側重。
在戰國時期，人們把五月五日視為“惡月”和“惡日”。《大笠》雲:“五月五日留蘭花洗澡。”
秦朝道:
秦以後，由於國家的統壹和南北經濟文化的交流，風俗習慣也融合在壹起，端午節就是在南北風俗融合的基礎上形成的。但從目前的文獻來看，漢代的端午節習俗主要是為了避邪。
魏晉南北朝:
魏晉南北朝時期，人民飽受戰亂之苦，所以端午節最重要的習俗就是“屯兵”。用五色絲綢染練而成日月星辰飛禽走獸之形，繡以繡品和金線，稱為“冰冰”，漢代以後又以“長命線”或“續命線”命名。
隋唐:
隋唐時期，端午節在習俗和形式上繼承了前代。但從性質上來說，過去具有特定意義的節日、習俗活動，大多演變成了節日娛樂活動。“惡日”不再邪惡，充滿了節日的歡樂。在唐玄宗的《端午三堂宴》中，記載了午時皇宮裏燈火通明，邀請優雅的朝臣大擺宴席。"廳堂清幽，樹深風長."
唐代端午節的民俗活動與前代類似。如《酉陽雜》記載:“北方女子入五時圖，五時花，上帳。是日入長命，轉結，皆是畫像所帶。”長生縷，但制作不同，用絲縷形成人形更具裝飾性。五時圖是五條毒蛇、蝙蝠、蟾蜍、蜥蜴之類的，是五毒圖的前身，而這壹習俗壹直影響著明清兩代。午後的花是石榴花，五月是石榴花盛開的時候。到了唐朝，玉米餃子也翻新了。《文昌劄錄》記載:“唐初五，團子百個，團子九個。”唐玄宗《端午三堂宴》詩中有“腧穴填氣場，細絲可口，四季花競巧，九子爭新奇”之說“百索粽子”也是唐朝皇帝送給官員的食物。
唐朝的龍舟賽尤其值得壹遊。唐朝鼎盛時期，經濟繁榮，人民生活相對穩定。在節慶娛樂方面，壹方面是上升趨勢，另壹方面壹些民俗和活動也得到了政府的支持。所以賽車之風特別盛。
宋朝:
宋代以後，端午節的許多習俗都發生了變化。漢魏時期，朱鎖、陶印應用於門戶，以擋煞驅邪避邪，宋代則註重貼石天符號。陳的《歲時廣記》引用歲時雜記說:“端午節，大家都畫的像來賣。”還有壹個泥塑的張天師，以艾為頭，以蒜為拳，放在門戶上。
到了宋代，漢族的端午節習俗也被遼國和金國吸收。比如《遼史·禮記》記載遼朝的重午大典，皇帝要穿長壽花彩縷坐起。我們也要給南北朝臣以生命。除了吸收壹些漢族習俗外，金國還有祭天的儀式、射柳的習俗以及端午節擊掌鞠躬的娛樂活動。《金世世宗史》記載:大定三年(公元1264年)，金世宗“星光樂園射柳，勝者賜差，復長武殿，設宴。老了是自然的。”這壹習俗在《晉李實誌》中有詳細的描述。金俗中，七月十五日、七月九日舉行祭天儀式，並搭建平臺祭天。五次祭天之後，射手們應該是按輩分的順序。射完柳樹再打馬球。
明清兩代:
明代端午節吸收了晉人射柳的習俗。明朝永樂年間，禁宮裏有剪柳戲，剪柳時被槍斃。北方人還把鴕鳥藏在葫蘆裏，掛在柳枝上，用弓射它。如果妳撞了葫蘆，鵝就會飛出來決定勝負。這種民間比賽也經常在端午五日舉行，起源是遼金遺風。
端午節在明朝也被稱為“女兒節”。《帝都風光略》中說:“五月壹日至五日，家家戶戶用石榴花裝飾小女兒，稱為‘女兒節’。不僅節日名稱與宋代不同，而且民俗也發生了變化。許多來自民間的夏季保健活動也夾雜在這壹節日習俗中。比如5月5日中午前，人們會湧向天壇避毒，中午後再出來。在端午節，我們也註意抓青蛙和吃蟾蜍。方法是用針刺破蛤蟆眉，擠出蛤蟆汁。蟾蜍是壹種珍貴的中藥，能解毒、退熱、消腫，對治療疔瘡、惡性壞疽有奇效。喝菖蒲泡酒避邪，艾葉插門，都是上壹代的遺風。明朝的壹個新習俗是在耳朵和鼻子上塗雄黃，這被認為可以避免昆蟲中毒。
明清時期，端午節習俗活動的形式雖然變化不大，但規模越來越普及。特別是南方的龍舟賽，已經成為壹個轟動的事件。據《武陵賽龍舟》記載，賽龍舟不限於端午節的某壹天。取而代之的是“4月8日揭船，5月1日新船下水，5月5、10、15日劃船賭博，18日送標”。還有“5月17日、18日，5月27日、27日送達投標人。”這場比賽的規模持續了數月。在這件事上，“還是政府先禁後沖，民情先鼓後停。”
端午節貼天象的習俗，始於宋代，明清時期更為流行。不僅有石天符號，還有五個雷符號、紙符號、五個毒符號和五個吉祥符號。
清代端午節，小女兒盛裝，出嫁的女兒也可以回家省親，稱為“女兒節”。
現代:
2006年5月20日，端午節民俗被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
65438+2007年2月7日國務院第198次常務會議通過《國務院關於修改〈全國年節及紀念日〉的決定》，正式將端午節列為國家法定節假日，規定端午節放假1天。[6]
2009年9月30日，在聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議上，列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》的76個項目於2009年9月30日在阿聯酋阿布紮比審議通過，中國的端午節名列其中。這是中國第壹個入選世界非物質文化遺產的節日。
參考資料:
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