歷史事件總會有很多爭議。畢竟用的是不同的思路和材料。就中國古代史而言，由於其輻射範圍涉及古代東亞國家，如古代朝鮮、日本、越南等，爭議較大。歷史觀不是只有壹種，最基本的歷史事實是毋庸置疑的。不然歷史呢？真相？。近年來，韓國出現了壹本假歷史書《環潭吉谷》，把中國古代史和韓國混為壹談。書上說，古代中原由韓國統治，這很可笑。
《桓譚》是吉谷的壹本書嗎？假史書？
《桓譚·吉谷》涉及的歷史範圍很廣，基本上從韓國古史到高句麗建立，其中最有爭議的部分是古史。據韓國相關人士透露，該書成書於1911年，由桂延壽編撰。
《桓譚吉谷》的第壹個疑點是時間跨度太大，基本上記錄了韓國古代三千年的歷史。公元前3000多年，世界文明大多處於新石器時代，文字語言尚未普及，更談不上歷史記載。司馬遷的《史記》也涉及3000年前的歷史，但司馬遷是漢朝人，比較接近古史，錯誤還是很多的。而桂延壽是二十世紀的？歷史學家？如何保證史料的準確來源？
第二個疑問是詞匯使用不當。就像書裏寫的那樣？山東？、?蒙古？、?男女平等？後來產生的文字證明這本書是後人偽造的。
第三個疑問書中提到的兩個？古國？桓國和北大國也不符合歷史常識。這種時尚是新石器時代，國家還沒有形成。而且北大有十幾個君主，壽命最長的149，最短的82歲。以當時的社會條件，幾乎不可能有這麽長的壽命。
總之，《桓譚吉谷》中有許多歷史錯誤和矛盾之處，世界各國的歷史學家基本上斷定該書為偽書。但韓國還有人堅信是？真正的書？書中記錄的是歷史事實。那麽，與中國歷史相關的書籍有哪些呢？
桓譚吉谷故事中的中國歷史
第壹部分《桓談吉谷，三賢》，涉及兩位古人。國家？、桓和貝達國。據記載，貝達曾統治中原，與古代部落首領蚩尤、黃帝仍有紛爭。
據桓譚吉谷說，蚩尤不僅是朝鮮人，也是北大的領導人之壹。當時中國的統治者叫什麽？王禹？為了爭奪世界，蚩尤帶領他的手下打敗了王禹。這時，另壹個部落首領軒轅和蚩尤也爆發了戰爭，最終以蚩尤戰敗告終。蚩尤死後，跟隨蚩尤的貝達人被中國稱為？易？。按照這種說法，韓國參與了中國的古代史，中華文明的產生也與韓國有關。甚至可以說，韓國創造了中華文明。這種說法不是歷史，而更像是小說裏的壹篇很酷的文章，具有諷刺意味。
此外，貝達第五世君主太的幼子原來是中國古代神話人物伏羲。反正按照書上的描述，中國在古代根本就是韓國的附庸國，和實際的歷史發展完全不壹樣。如果真如書中所說，東亞壹半的領土屬於韓國，那麽韓國是古代的？超能力？其他國家在古朝鮮面前不值壹提。
中韓歷史上的其他爭議
除了“環潭吉谷”，中韓之間還有其他歷史糾紛，比如端午節和龍舟節。事實上，中國的端午節和龍舟節只是名稱相似，但起源和節日情況完全不同。當時，韓國為端午節申報非物質文化遺產時，壹些中國人誤以為韓國是第壹個為中國傳統節日登記的國家，這也在中國引起了熱議。
面對這樣的爭議，中國官方媒體專門發文澄清端午節不是中國的端午節，主動平息爭議。然而，在南朝鮮很少有人澄清《桓譚吉谷》中有關中國古代史的錯誤記錄，甚至壹些官員也對此深信不疑。
歷史爭議不可避免，但必須客觀公正。該澄清的時候就要及時澄清，不能讓輿論發酵，最終釀成大事。
結論:
歷史是不能隨便畫的，尤其是歷史學家寫書的時候，否則會有誤導大眾的嫌疑。每個人都應該熱愛自己的民族和國家，但為了熱愛民族而編造民族的光輝歷史，這不是真正的愛國主義，而恰恰是為了讓自己的民族開懷大笑，慷慨解囊。歷史不會因為輿論的引導而被改寫。輿論再怎麽激昂，歷史事實也不會改變，只是添油加醋罷了。作為中華民族的壹員，我們不會誇大自己的歷史，但也不允許別人抹黑。