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苗族服飾與銀飾

傳說:“蚩尤和黃帝壹起去右所學漢字。黃帝因為開小差沒能學好漢字。黃帝在回家的路上,就想這樣回去,對不起鄉親們。他想搶人物,蚩尤吃了壹部分,把剩下的帶回家藏在草席下面。有壹天蚩尤要去教苗族人字,發現文獻有壹部分被老鼠咬了壹口做窩。蚩尤看著殘缺不全的字,只好讓妻子繡在衣服上,代代相傳。到現在,有些人還是能看懂壹二的。

由此看來,苗族刺繡圖案似乎與苗文的消失有關。因此,苗族的服飾圖案是研究苗族歷史文化的活化石,有人認為苗族的服飾是“穿的書”。苗族服飾有多少種風格?《中國民族服飾文化地圖集》上說,苗族有100多個支系,每個支系都有壹套服飾。有100多種衣服。由於苗族的生活環境相對封閉,苗族服飾的造型在幾千年的演變中較少受到外來的影響,形成了其獨特的審美特征。

湘西苗族刺繡是壹種用絲、棉、毛或彩色布料在各種衣服和織物上形成裝飾圖案的方法。我們收集的衣服幾乎都有刺繡工藝。苗族婦女非常擅長刺繡,圖案壹般是龍、鳳、蝶、鳥、花、草、蟲、魚。苗族是壹個註重生態平衡的民族。他們生活在山坡上,臨水而居,親近自然,與花鳥為伴。他們的刺繡具有濃郁的地方風味。

從形式上看,苗族服飾可分為正裝和便裝。

湘西苗族盛裝打扮

盛裝是壹種用於節日禮儀和婚禮的服裝,它復雜而華麗,體現了苗族服飾的藝術水平。服飾中的各種圖案,濃縮了苗族生活環境的風景,展現了苗族女性高雅的審美情趣。

湘西苗族休閑裝

苗族服飾重約40-50斤,不便於野外作業。所以為了耕作方便,他們有壹套輕便的服裝,比服裝樣式更安靜、更簡單,日常穿著所需的材料和人工也更少。便服的下裝都是藍布,鳳凰人叫藍青色,所以鳳凰的苗族也叫“青苗”。

精美的苗族服飾中最不可缺少的就是苗族銀飾。如果說服裝缺少銀飾,那就是最重要的靈魂。在說銀飾之前,不得不先提壹下《苗族古歌》。

苗族古歌,又稱苗族史詩,由金銀歌、古楓樹歌、蝴蝶歌、洪水、回西遷五部分組成,共654.38+0.5萬行。苗族古歌是在原始神話傳說的基礎上逐漸發展起來的。它借用神話傳說中的信息,采用類似壹首歌的問答形式,以自然歷史現象的解釋為線索,大體反映了苗族先民對天地形成、萬物生成、人類起源、民族遷徙等問題的基本認識。是中國苗族古老的民間史詩。

因為苗族歷史上沒有人物,所以苗族古歌的創作和傳承只能是代代相傳。大多數古歌都是在鼓社節、婚喪儀式、親友聚會、民俗節日等民俗活動中演唱的。歌手多為老年人、巫師、歌手等。,通常以比賽的形式進行,可以連續表演幾天幾夜。直到20世紀50年代才出版了苗族版古歌,包括節選版和完整版。古歌表現了苗族人民萬物有靈、生命神聖、眾生平等、人與自然共存共榮的哲學思想,令人欽佩。

苗族古歌也提出了人類起源的觀點,認為從最初的物質雲到天地的形成,從天地到萬物的出現,從植物到動物,再到人類的出現,經歷了壹個漫長的歷史發展過程。上面說楓樹生蝴蝶,蝴蝶是人類、動物、神共同的母親。苗族古歌中對人類起源的描述,雖然只是壹種天真的猜測,卻包含著壹些萌芽的進化思想。

苗族的圖騰崇拜大多來源於苗族古歌。圖騰是銀飾的重要造型,如苗族的楓葉紋,銀角的起源與苗族古歌有關。

銀角

水牛是水稻種植的主力軍,也是祭祖的貢品。傳說苗族始祖蚩尤有頭有角。據《說文解字》記載:“秦漢時有蚩尤,鬢如劍戟,頭有角,與軒轅作戰,用角戲弄人。苗族人認為水牛是神獸。雷山的苗族人常把牛稱為“牛媽媽、牛爸爸”,逢年過節也不會忘記給牛治病,給牛酒、肉、糯米。當他們從銀匠那裏拿回新制作的銀角時,他們不僅會支付工資,還會送糯米,以示對銀匠為自己制作吉祥物的感謝。當妳把銀角帶回家的時候,妳應該說:“開門,牛來了!“並準備酒肉慶祝。

楓葉圖案和銀雀

在苗族古歌中,認為除了天地之外,楓樹是祖先的祖先,是苗寨,是風水樹,是護村樹,具有神聖的意義。楓樹當然陳列在銀飾上。銀飾上的掛花多為三角楓葉圖案,也作為中間造型,連接其他圖案。苗族古歌中提到的鳥有十多種,幫助蝴蝶媽媽孵化十二個蛋的喜鵲鳥(據說是燕子的壹種)。它是由被砍伐的古楓樹的樹頂變化而成,所以也被苗族人作為圖騰崇拜。因此,銀雀也是苗族銀飾中極為重要的圖案造型。

蝴蝶圖案

幾乎所有的銀飾上都可以看到蝴蝶的圖案,如銀圍脖、發夾、銀梳子、耳環、衣飾、衣領、壓領、銀衣片、吊帶、腰鏈、吊墜、手鐲、戒指、煙盒、腰牌等,因為蝴蝶媽媽是苗族傳說中的母親。以上圖騰的圖案和造型是苗族銀器不可或缺的。各種動物和花卉的預期圖案和形狀可以靈活搭配,給銀匠留下了廣闊的想象和創作空間。

苗族民間諺語說,“沒有銀子,沒有花,沒有姑娘”。他們代代相傳壹種習俗,把家裏所有的財產都換成閃閃發光的銀子,放進爐子裏,鍛造成絲,織成花,雕刻成衣服。銀花、銀鈴、銀項圈、銀帽子的重量可達二三十公斤。有的人在女兒小的時候就開始壹年壹年的給女兒做銀飾,每年積累壹點,存放在專門的木箱裏。女兒十多歲的時候,會在盛大的節日和婚禮場合盛裝打扮。苗族人通過壹個人身上銀飾的多少來判斷壹個家庭是否富裕。苗族銀飾形成了三個基本的藝術特征,即大美、重美和多美。

苗族銀飾的加工都是在家庭作坊裏手工完成的。苗族銀飾的工藝流程非常復雜。銀匠根據需要,先將熔化的銀制成薄片、銀條或銀線,再經壓制、減薄、雕琢、雕刻制成精美的圖案,再進行焊接或編織。從畫圖到雕刻制作多達30道工序,技術水平極高。

現在,深山裏的苗族人仍然用銀碗、銀筷吃飯,用銀杯喝酒。現代科技也證明,銀飾可以在壹定範圍內產生磁場,釋放大量銀離子,進而激發能量,對人體起到保健作用。銀分解水中的正離子,可以吸附水中的細菌,進入細菌體內,破壞其催化酶系統,細菌失去代謝功能,從而立即死亡。基於此,銀飾對苗族人的生理安全起到了極大的保護作用。所以山裏的苗族人身體很好。

服飾和銀飾在苗族人心中已經融為壹體,密不可分,兩者缺壹不可。這是傳承下來的文化和工藝,也象征著壹個民族的歷史。

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