保定導字1在大足縣城東北15公裏處。著名僧人趙誌鋒在此修建了壹座石窟寺，歷時70余年建成。保定山是佛教聖地之壹，有“峨眉上朝，保定上朝”之說。
寶頂山石雕以大佛灣為中心，東有小佛灣、倒塔、龍頭山、樹石山、黃桷坡，南有高觀音，西有莽莽山、松林坡、佛巖，北有巖灣、龍潭、對面佛，13景觀。其中大佛灣石雕規模最大，藝術價值最高，保存最好。
保定山又名保定山、明鳳山。位於重慶墊江縣東部跳石和沙河之間，是東山盡頭的最高峰，海拔1063米。保定山景因其山峰高聳，鳳凰鳴叫頻繁而得名。民國25年，清朝沙河鄉尹的後人贈尹壹幅“寶鼎”書法遺作，刻在寺大雄寶殿前香案下的石壁上，故名“寶鼎山”。
獨特的山體結構造就了保定山豐富的自然景觀，也吸引了歷史上宗教和旅遊的繁榮。保定山脈(東山)呈南北走向。保定主峰的峰頂由壹塊巨石組成，呈凸出的半圓形，東面是刀斧似的懸崖，稱為“蛇神崖”。在峰頂的平臺上，有壹個八角形的觀景亭，叫八角亭。正是這種山體結構和山勢，使得八角亭成為難得的觀雲海、看霧、看日出、看月亮的地方。從八角亭擡頭望去，東南的忠縣、豐都、涪陵等縣盡收眼底。河流如玉帶，道路如蛛網，炊煙繚繞，山川如畫。如果有幸能觀賞到日出、雲海、霧氣，那就更像是仙境了。八角亭的另壹側是寶鼎寺，依傍寶鼎主峰的絕壁而建。它有壹個木頭和石頭結構，美麗的外觀和獨特的風格。屋內雕梁畫棟，飛檐的作用五顏六色。站在寺廟前山坡上的森林中，可以看到寺廟的全景，就像忠縣的石寶寨。難怪保定山歷史上無數道士、禪師、官員、文人墨客神往、流連忘返！
保定風景優美。跳石水庫像壹面鑲嵌在山腳下的鏡子。湖水清澈，保定山的倒影清晰可見。湖面波光粼粼，野鴨在水中嬉戲，湖上白鷺成群覓食。大壩護欄很漂亮，給大壩增添了壹道亮麗的風景。大壩旁邊還有壹棵巨大的黃角樹，呈傘狀，非常壯觀。石壩高100米，雄偉的大壩展現了“高峽平湖”的英姿。正在建設中的龍潭水庫位於山的另壹邊——沙河。這將是重慶第壹個水面最寬的人工湖。屆時，兩水之間將有壹座山，旅遊潛力更大。
保定山的自然景觀非常美麗，可謂人間仙境。無論是道還是佛，都視其為修身養性的理想之地。唐朝初年，道教盛行(唐朝皇帝為了提高自己的地位，鞏固自己的統治，認“老子”李爾王為祖宗，所以推行道教)。唐朝貞觀四年，壹個道士路過寶頂山，寶頂山主峰從遠處看像壹個道士仰面躺著。爬到山頂，保定的最高峰看起來像壹個盤腿而坐的道士，主峰兩側的兩個小峰看起來像道士的膝蓋。“盤腿道士”前面有壹座小山峰，宛如香爐，香爐下有壹只昂首挺胸的石龜，所以這座山與道教有緣。以及“山頂群峰爭奇鬥艷，山巒重疊，峭壁連峰。鳥瞰地球，山低如天，樹小如千，大好河山盡收眼底。置身山中，群峰環繞，綠蔭掩映，青松翠竹，雲蒸霞蔚，花香藤垂。壹年四季，景色宜人。春天，鮮花盛開，夏天，蟬在山谷中歌唱，秋天，滿山紅葉，冬天，白雪皚皚。再加上沒完沒了的陣陣松濤，讓人戀戀不舍。”(摘自《墊江日報》原載周《寶頂山旅遊度假區》)。是不可多得的修身養性的理想之地，於是上報朝廷在寶頂山修建道觀。唐朝開國功臣、門神尉遲敬德(因唐太宗李世明賜姓，又名胡敬德)，在唐太宗李世明的指揮下，負責在寶頂山上修建道觀——清風寺的具體工作(據清代縣誌宗教記載，山上的寺廟最早是唐太宗胡敬德所創)。壹千年後，清朝雍正、乾隆年間，湖南耒陽鰲山壹個叫何的和尚，周遊列國(碑文記載他走過三山五嶽，走遍南北兩京)，來到保定。他看到寶頂山清風觀雖然破舊，但這裏風景秀麗，是修身養性的理想之地，於是重修寺廟，將道教清風觀改為佛寺“廣相寺”作為自己的驛站。近1400年的宗教歷史和文化積澱，使得寶頂山人文景觀豐富。在渝東，歷史上很少有在山頂上修建道觀和寺廟的，只有墊江寶頂山！
壹個意外的考古發現，將保定山的歷史文化追溯到商朝，甚至更早。上世紀70年代初，在瞎子馬寨附近壹個叫店子埡口的地方，保定林場挖墻建護林點時，出土了壹批商代新石器，還有玉石綠母珠，在當時非常值錢。這說明奴隸社會就有在盲馬寨居住和生活的人，推測寶頂山可能是原始人類的發祥地之壹，這些原始人類可能是墊江人的祖先。因此，保定山有著深厚的歷史文化底蘊。保定山旅遊資源豐富。自然景觀堪稱重慶“黃山”——迎客松、雲海、霧景、日出、臥佛、千年杜鵑王、原始森林、紫杜鵑、紅杜鵑等；人文景觀可謂是渝東的“峨眉”——古老的道教和佛教文化、寺廟、泥塑、浮雕、書法、八角亭、塔墓等歷史遺跡。還有龍飛村，唐代進士墓，出土的二級文物——銅鏡，盲馬古村原始人類生活遺址，出土的商代新石器，如避暑、賞雪等。風景名勝區36處。
保定山面對沙河的山脊和巖石上生長著許多美麗的松樹，像黃山的迎客松。這麽多美麗的迎客松集中在壹個區域，在重慶是不多見的！所以寶頂山不愧是“渝東名山”！自唐代以來，保定山已成為壹個宗教勝地和官員和學者的旅遊景點。有的還壹時興起寫詩作詞，刻在石碑上。還剩下壹首草書詩，雖然有些字很模糊，但大意還是能分辨出來的。
到解放初期，保定山的香火很旺。最熱鬧的是每年2月19日、6月19日、9月19日期間，許願、許願、燒香拜佛的信眾摩肩接踵，山上人山人海。還有賣茶葉，小吃，小商品的。據當地老人介紹，從6月初開始，周邊幾個縣的香客從四面八方湧向保定燒香。他們敲鑼打鼓，或擡著牲口，點著蠟燭，背上背著香，手裏拿著香。他們從山下的永安、跳石、沙河附近的寺廟裏點了香，向保定山進發。壹路上香火不滅，口不停(每10人有壹個“呼口”帶領誦經)。持續了壹個月。
在五保頂(廣香寺與南靖堂之間的五小峰)附近，有壹個四口之家蔡家灣。他們不種地，不種地，都是靠開賓館飯店，買香燭之類的小商品生活。後來因為土匪占山為王，香客稀少，被迫搬走。每逢廟會，商賈雲集。甚至有少數有商業眼光的人在山上黃金地段搭了幾十個茅草棚，擺攤出租，供不應求！廟會期間，有幾十個商販在山上開小吃店，賣粥、涼面、涼菜、油炸食品和小商品。每天有五六十個乞丐要養活，可見其當時的繁華。
自20世紀80年代以來，隨著人們物質生活水平的提高，越來越多的人到保定旅遊，其中大多數是墊江，忠縣和豐都的遊客。雖然當時沒有山路，山上還是壹片廢墟，沒有吃的住的地方，但這壹切都阻擋不了人們對保定山的熱情。尤其是近幾年，到寶頂山的自發遊客急劇增加。根據林場防火登記簿，每年來寶頂山的遊客都在3萬人以上。
大足石刻位於重慶市西北部的大足縣，是世界八大石窟之壹，國家AAAAA級旅遊景區，全國重點文物保護單位，重慶十大文化符號之壹，20xx年國慶假期“綜合秩序最佳景區”。
以大足區、潼南區、璧山區、銅梁區為範圍，大足區是重慶的壹個市轄區，始建於唐元年，因大豐大足而得名。是聞名中外的“石雕之鄉”、“五金之鄉”，是國家首批A級開放區，是國家確定的長江三峽旅遊縣起點，是全國生態農業先進區，是重慶對外開放的重要窗口。
起源於古印度的石窟藝術於3世紀傳入中國，分別於5世紀和7世紀前後在中國北方形成兩個雕塑高峰，但在8世紀中葉衰落。在這種情況下，位於長江流域的大足縣的摩崖造像如雨後春筍般湧現。9世紀末至13世紀中葉，建成了以巫山摩崖造像為代表的大足石刻，構成了中國石窟藝術史上的又壹個造像高峰，從而延續了400多年的中國石窟藝術歷史。此後，中國石窟藝術停滯不前，其他地方沒有開鑿新的大型石窟，於是大足石刻成為中國石窟藝術建設史上最後的豐碑。大足石刻是全縣102個摩崖造像的總稱。截至目前，申報為文物保護單位的石窟多達75處，造像5萬余尊。它代表了9-65，438+03世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上的終極豐碑..
從不同側面展示了唐宋時期中國石窟藝術風格的巨大發展變化，在早期石窟中具有不可替代的歷史、藝術和科學價值。它以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱。
保定導遊詞3大足石刻妳好朋友們，歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始創於唐永徽元年(650)，歷經五代，興盛於宋代，於達到明清。是中國晚期石藝的代表作，公布為文物保護單位的摩崖造像多達75尊，造像5萬多尊，碑文654.38+萬余字。於1999 12 1被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。這裏我要給大家解釋壹下，其實大足石雕是大足縣以展示摩崖造像為主的石窟藝術的總稱。其中，保定山、北山、南山、石門山的摩崖造像最具特色；我們今天要參觀的是最具代表性的保定石雕。
保定石刻位於大足縣城東北15km處。南宋惜春至春年間(1174 -1252)，宋代僧人趙誌鋒所刻。歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，以整體觀念組織。它是壹個有壹萬多尊雕像的雕像。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹壹幟，萬余尊造像主題不重復。石窟之間既有教義上的內在聯系，也有形式上的聯系，形成壹個有機的整體。其內容以六息、唯心開始，以劉本尊開悟成佛結束。教學合理，行動富有成效，體系完整，特色鮮明。
我們現在看到的是變相地獄的“養雞女”。相信看完眼前的壹系列地獄石刻，妳還在為地獄裏各種恐怖的人物和殘酷的刑罰而擔憂。然而，如果妳仔細觀察這個雕塑，妳會發現什麽？雞女雖然是個瞎子，但她很平靜，充滿了幸福的笑容。太奇怪了。地獄裏都是死罪待罰，可她為什麽看起來還很幸福？
說起來，這裏還有壹個故事。這個養雞人叫Xi成鳳，是壹個善良勇敢的女孩，住在寶鼎山腳下。有壹次，Xi乘風的雞跑到山上的佛寺，被壹個和尚打死了。程覺得對她不公平，但胳膊擰不過大腿，只好在造的時候剜了成風的眼睛，卻留下了幸福的笑容。馮去找當時的住持理論。在群眾的幫助下，趙誌鋒只好把養雞的錢交給了Xi乘風。然而，仍然有壹個佛，趙誌鋒在那個時候還沒有得到壹個積極的結果。他對這件事很苦惱，在造地獄時壹定要把Xi成風關進去。當時，工匠劉通常由乘風照料。
好了，我相信妳看完這些可能不開心，但是我要和我的朋友們說再見了。俗話說，天下沒有不散的宴席，但如果有緣分，我們會在某個地方某個時間再相遇。最後，祝大家旅途愉快。再見，朋友們！
重慶大足石刻以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完整而著稱。它融合了中國佛教、道教、儒家“三教”雕塑藝術的精華，以其鮮明的民族化、生活化特征成為中國石窟藝術中壹顆璀璨的明珠。以大量的實物圖像和文字史料，從不同側面展示了9世紀末至13世紀中葉中國石雕藝術的風貌和民間宗教信仰的發展變化，為中國石雕藝術的創新發展做出了重要貢獻，具有不可替代的歷史、藝術和科學價值。許多歐洲人，尤其是法國人，喜愛大足石刻。
大足石刻是大足地區石窟藝術的總稱，以摩崖造像為主。大足是石雕之鄉。全縣有石刻40余處，雕像5萬余尊。其中最有名最大的地方有兩個，壹個叫保定山，壹個叫北山。這兩處是全國重點文物保護單位，是晚唐以後中國石窟藝術的代表作品。大足縣是重慶下轄的壹個郊縣。始建於唐元年(758年)，以大豐大足命名。這裏是聞名中外的“石雕之鄉”、“五金之鄉”，全國首批A級開放區，國家確定的三峽旅遊縣起點，全國生態農業先進區，重慶對外開放的重要窗口。大足區歷史悠久，人文景觀和旅遊資源豐富。該地區有大量的石刻，公布為文物保護單位的摩崖造像多達75座，造像5萬多尊，碑文65438+萬字。其中，全國重點文物保護單位6處，大足石刻規模宏大，雕刻精美，內容豐富，民族特色鮮明，具有較高的歷史、科學和藝術價值。它在中國古代石窟藝術史上占有舉足輕重的地位，被海內外譽為東方藝術的壹顆神奇明珠，天才藝術，世界文化遺產的獨特寶庫，極具發展潛力的旅遊金礦，觀光遊覽的好去處。
大足石刻始刻於唐永徽元年(公元650年)，盛於宋代。現存摩崖石刻造像5萬多尊，銘文65438+萬，涵蓋100多處。其中最重要的石刻是北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門山、石篆山，是大足石刻中規模最大、藝術價值最高的石刻。
石雕以佛教造像為主，儒家和道家造像都有。它具有石窟造像的特征，屬於石窟藝術的範疇，早期的“殿宇”結構完全是摩崖造像，比如大佛灣的造像，都是裸露在外，與摩崖相連，給人壹種非常直觀的感覺。突破了壹些宗教的束縛，雕像更加人性化。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、女雕五種，但以高浮雕為主，其他形式為輔。這裏不僅有無數的各行各業的人物，還有無數的社會生活場景，還有大量的文字記錄，是壹幅生動的歷史畫卷。
寶頂山石刻是我國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是向老百姓傳教的外道場，小佛灣是信徒受戒修行的內院，有完整的體系和特色。在石窟的顯著部位，有“唐瑜部王”劉本尊事跡的圖片和畫冊，20多處雕刻有劉本尊和趙誌鋒“成佛”的形象。
寶頂山石雕的表現形式在石窟藝術中獨樹壹幟，大佛灣數千尊造像主題不重復，石窟之間既有教義上的內在聯系，又有形式上的聯系，形成壹個有機的整體。其內容以六息、唯心開始，以劉本尊開悟成佛結束。其間有教學原因，有教學行動，有教學結果，形成壹個體系。它已經配有經文，詩歌，頌歌等。變相的，而且是圖文並茂，和藏經不壹樣。是歷代藏經未收錄的藏外佛教石刻文獻，對佛教經典研究具有重要的學術價值。
雕塑註重闡述哲學，將佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學和道家的心性融為壹體，顯示了中國宋代佛教思想的特點。
保定旅遊指南6歡迎大家來這裏。我給妳介紹壹下吧！
寶頂山石雕以大佛灣為中心，東有小佛灣、倒塔、龍頭山、樹石山、黃桷坡，南有高觀音，西有莽莽山、松林坡、佛巖，北有巖灣、龍潭、對面佛，13景觀。其中大佛灣石雕規模最大，藝術價值最高，保存最好。
大佛灣位於聖壽寺左下方的壹個U型山灣內。崖壁長約500米，高8-25米。東、南、北三面山崖上雕有雕像，壹般編號為31。它的內容前後相連，沒有相似之處，就像壹張有圖文的圖。大佛灣是壹個馬蹄形的山灣。在長約500米、高15-30米的崖壁上，雕刻著壹萬多尊雕像。此外，還有記載寶頂山造像來歷和佛教密宗史實的碑刻7處，宋太昌、邵青、魏遼翁碑刻17處，佛塔2座。大佛灣石雕依山勢雕成崖形。浮雕高大，題材廣泛，洞窟相連，布局典雅，整體感強，氣象壯觀。佛像構思新穎，雕刻嫻熟，富有世俗色彩。內容多為佛教故事。石寶比肩。主要造像有《守護女神》、《羯磨輪中六大司》、《浩瀚城堡》、《華嚴三像》、《千手觀音》、《釋迦牟尼般的聖跡》、《父母恩情變像》、《地獄變像》、《覺遠道場》、《放牛道場》等，形象生動，意味深長。
小佛灣位於聖壽寺右側，南北向。它的主體建築是壹個石祭壇，高2米。31米，東西寬16。50米，深度7。90米。壇上用石頭雕成石墻和石室，上面遍刻佛菩薩像，編號9號，寶頂山主要是佛教密宗的造像道場。印度國王孔植和不空僧人相繼來華，以須彌陀佛傳播密宗，並稱“開元三大地”，相繼代代相傳。並傳給慧果禪師，慧果禪師成為密宗第四代傳人。又過了30年左右，劉本尊出現了。此後250多年，發展與起伏並存，趙誌鋒繼承了密宗衣缽，成為密宗傳人。873年4月8日，長安舉行迎佛骨儀式，其中有“四方挑舊扶幼”、“佛聲撼地”等。“有時有士兵在佛前折斷左臂，用手托住，壹步壹個腳印，鮮血灑在地上。至於時代，有無數步，咬手指，剪頭發，還有和尚用艾絨蓋頂，叫練功。
各位朋友，現在我們來到寶頂山，這裏是大足石刻的精華所在。
寶頂山位於大足縣龍崗鎮東北15公裏處的寶頂山鎮，海拔527.83米..寶頂山的石刻包括以聖壽寺為中心的大佛灣和小佛灣的造像。被稱為“第六代摩訶祖師”的趙誌鋒生活在公元1174-1252年(南宋惜春至護爐時期)。歷時70余年，以整體思路挖掘。它是壹座大型佛教密宗道場，有近萬尊佛像。同時也是大足石刻的精髓，將中國石窟藝術推向最高峰。
聖壽寺依山而建，景色壯麗。趙誌鋒始建於南宋，元明兩次重建。現存山門、天王殿、地師殿、大雄殿、三佛殿、燃燈殿、維摩殿等七殿為清代重修，建築面積1631.68平方米。
大佛灣位於對壽寺左下方的壹個U型山灣內。崖壁長約500米，高8-25米。東、南、北三面山崖上雕有雕像，壹般編號為31。它的內容前後相連，沒有相似之處，就像壹張有圖文的圖。
小佛灣位於聖壽寺右側，南北向。其主體建築為石壇，高2.31米，東西寬16.50米，進深7.90米。壇上用石頭雕成石墻和石室，上面遍刻佛菩薩像，編號9號。
寶頂山石刻表現出許多不同於中國早期石窟的特點:
1，寶頂山石刻是國內罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是向老百姓傳教的外道場，小佛灣是信徒受戒修行的內院，有完整的體系和特色。在石窟的顯著部位，有“唐瑜部王”劉本尊事跡的圖片和畫冊，20多處雕刻有劉本尊和趙誌鋒“成佛”的形象。
2.寶頂山石雕的表現形式在石窟藝術中獨樹壹幟..大佛灣數千尊雕像主題不重復，洞穴之間既有教義上的內在聯系，又有形式上的聯系，形成壹個有機整體。其內容以六息、唯心開始，以劉本尊開悟成佛結束。其間有教學原因，有教學行動，有教學結果，形成壹個體系。它已經配有經文，詩歌，頌歌等。變相的，而且是圖文並茂，和藏經不壹樣。是歷代藏經未收錄的藏外佛教石刻文獻，對佛教經典研究具有重要的學術價值。
3.雕塑註重闡述哲學，將佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學和道家的心性融為壹體，表現了中國宋代佛教思想的特點。
4.寶頂山石刻是中國石窟民族化、生活化的典範。雕塑的內容和呈現力求生活化。比如父母的善良，通過尋找孩子、受孕、生育、變相撫養孩子的過程，生動感人。牧牛圖長30余米，雕刻出雲霧繚繞的臨泉山溪，穿插“十牛十牧”，生動再現了牧牛生活。再比如吹長笛獨奏的“吹笛人”，內心充滿喜悅的“養雞人”，“父子不知”，“夫妻不知”，“哥哥不知”，“姐姐不知”的“醉畫”都歷歷在目。雕刻大師體驗生活的精妙，再現生活的精準，令人驚嘆。
5.寶頂山石雕是石窟藝術的傑作，在各方面都有創造性的發展。造像是以能夠震懾人心為原則，以此來激發信眾對佛教的虔誠。雕塑、裝飾、布局、排水、照明、支撐、透視等。，都很註重形式美和意境美。比如千手觀音1007，壹手屈曲舒展，高低不平，洋洋得意，流光閃閃。這不僅是中國最好的觀世音菩薩，也是世界佛教藝術的壹大奇跡。釋迦牟尼像，又名臥佛，長31米，只露出半身。它的構圖很精彩，給人壹種藏而不露的美感。
這是中國山水畫在有限中見無限的傳統美學思想的成功運用。地獄偽裝的壁龕雕刻出詭異的十八層地獄；牛頭馬面猙獰堅韌，受苦的人在呼救；尖刀、鋸子、煎鍋、冰塊、沸湯等各種酷刑，慘不忍睹，觸目驚心。覺遠洞穴中的幾十個雕像雕刻精美，他們的衣服像絲綢壹樣，他們的基座像木雕。洞口上方開有天窗采光，光線直射洞心，使洞內光影相映，神秘莫測。高大的華嚴三聖像站在懸崖上，身體前傾，成功避免透視變形，袈裟舒展，披肩肘撐，手臂撐地，讓文殊手中的百斤石塔千年不倒。利用懸崖上的天然山泉，九龍洗浴王子計劃在巖壁上方雕刻九龍，將泉水引向中部龍口，讓涓涓泉水洗滌薩迦王子多年，為雕像增添活力，是壹種因地制宜的典範。
保定的導遊詞8妳好朋友，歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始創於唐永徽元年(650)，歷經五代，興盛於宋代，於達到明清。是中國晚期石藝的代表作，公布為文物保護單位的摩崖造像多達75尊，造像5萬多尊，碑文654.38+萬余字。於1999 12 1被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。這裏我要給大家解釋壹下，其實大足石雕是大足縣以展示摩崖造像為主的石窟藝術的總稱。其中，保定山、北山、南山、石門山的摩崖造像最具特色；我們今天要參觀的是最具代表性的保定石雕。
保定石刻位於大足縣城東北15km處。南宋惜春至春年間(1174-1252)，宋代僧人趙誌鋒所刻。歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，以整體觀念組織。它是壹個有壹萬多尊雕像的雕像。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹壹幟，萬余尊造像主題不重復。石窟之間既有教義上的內在聯系，也有形式上的聯系，形成壹個有機的整體。其內容以六息、唯心開始，以劉本尊開悟成佛結束。教學合理，行動富有成效，體系完整，特色鮮明。
我們現在看到的是變相地獄的“養雞女”。相信看完眼前的壹系列地獄石刻，妳還在為地獄裏各種恐怖的人物和殘酷的刑罰而擔憂。然而，如果妳仔細觀察這個雕塑，妳會發現什麽？雞女雖然是個瞎子，但她很平靜，充滿了幸福的笑容。太奇怪了。地獄裏都是死罪待罰，可她為什麽看起來還很幸福？
說起來，這裏還有壹個故事。這個養雞人叫Xi成鳳，是壹個善良勇敢的女孩，住在寶鼎山腳下。有壹次，Xi乘風的雞跑到山上的佛寺，被壹個和尚打死了。程覺得對她不公平，但胳膊擰不過大腿，只好在造的時候剜了成風的眼睛，卻留下了幸福的笑容。馮去找當時的住持理論。在群眾的幫助下，趙誌鋒只好把養雞的錢交給了Xi乘風。然而，有壹個佛，更不用說趙誌鋒在那個時候還沒有取得積極的結果。他非常關心這件事，在造地獄的時候壹定要把Xi成風關進去。當時，工匠劉通常由乘風照料。
好了，我相信妳看完這些可能不開心，但是我要和我的朋友們說再見了。俗話說，天下沒有不散的宴席，但如果有緣分，我們會在某個地方某個時間再相遇。最後，祝大家旅途愉快。再見，朋友們！