天津泥人張
“泥人張”是創建於清末的北方民間彩塑的代表。“泥人張，創始人名叫，生於天津，家境貧寒。他從小和父親壹起捏泥人養家。他心靈手巧，想象力豐富，經常在市場上觀察各行各業的人，在劇場裏看各種角色，在袖口裏偷偷揉捏。他捏出來的泥人都是寫實的，壹時之間傳為佳話。他繼承了傳統的泥塑藝術，並從繪畫、戲曲和民間木版年畫等姊妹藝術中汲取營養。他的泥人，有民間故事中的人物，有小說戲曲中的人物，有現實生活中勞動人民的即時形象，有正面人物，也有反面人物，非常有趣。老百姓喜愛他的作品，親切地給他壹個稱號——“泥鬥士張”。
“泥人”由含砂量低、無雜質的純粘土制成。經風化、打漿、過濾、脫水、加棉絮、反復碎揉制成“熟粘土”，特點是附著力強。輔助材料包括木材、竹藤、鉛絲、紙張、絹花等。成型的作品放在火的周圍或自然幹燥。
“泥人”完全幹透後，需要在貴賓窯中以700攝氏度左右的溫度進行燒制，再經過打磨、修整後才能上色。彩色塑料雕塑的色彩運用比過去有了很大的進步。以前的顏料是水粉色，遮蓋性差，容易爆裂、脫落、褪色，難以長期保存。隨著科技的發展，現在使用的是亞克力色。壓克力色雖然價格貴，但是它有很多優點，比如遮蓋力強，不爆裂，不脫落，不掉色。幹燥後不溶於水，可用水洗。完成壹件作品大約需要30天。
鳳翔泥塑
陜西鳳翔的彩塑始於先秦西周，在民間流傳了3000年。是中國最古老、最具民族特色的泥塑手工制品。它的彩繪圖案不同於西周時期的青銅器。以花鳥魚蟲、祥瑞鳥獸為主要特征的形象造型，是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺風，體現了圖騰時代的文化特征。
陜西鳳翔彩塑，造型優美，形象生動，鄉土氣息濃厚。泥塑包括人物、動物和植物，多為空心圓形雕塑和浮雕掛件。其制造方法簡單易行。將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制作模具，翻坯晾幹，塗上白色底粉，再塗色、上漆、打磨。
鳳翔泥塑有獨特的色彩，非常華麗，對比強烈。它使用的顏色很少，主要是紅色、大綠色和黃色。用黑色的墨線，簡潔的筆法，給人壹種明快醒目的感覺。
近年來，鳳翔彩塑主要分布在城關鎮劉穎村及其周邊地區。相傳明朝時，朱元璋的軍隊六營在此紮營，這個村子就取名為“六營”。六營的江西兵有制陶手藝，閑來無事就和泥土拌在壹起，捏出各種形態的泥工當玩具，塗上顏料給人看。後來軍士成了當地居民，壹部分人重操舊業，用當地的粘板土和泥土捏泥人，做模具，做娃娃，然後在各大廟會上出售。當地村民購買泥塑，放在家中，為孩子祈福，保護學生，辟邪，鎮住，收幸福。劉穎村的脫胎彩繪泥人因此聞名遐邇，代代相傳，成為中國民間藝術中獨壹無二的精品，在國內外享有盛譽。
江蘇
與北方“泥人張”相呼應的是江蘇無錫惠山泥人。
在這裏，農閑時節，幾乎家家都是泥人。自古以來就有“家家善塑造，家家作畫”的說法。每年過年，在廟會和集市上，人們都拿著壹個盤子，裏面放著自己做的泥人，到處賣，這也是農民的壹筆收入。清代彩塑家王春林制作了五盤泥胎供，受到清乾隆皇帝的贊賞。清代同治至光緒年間，出現了大量以戲劇為題材的戲曲泥人，這也是惠山泥人歷史上最繁榮的時期。在此期間，惠山擁有40多個作坊和店鋪，30多名專業工匠。慈禧太後60大壽時，當地官員向故宮贈送了壹套大型手持戲曲泥人“潘陶慧”，惠山泥人從此成為貢品。
惠山泥人的主題大多是戲劇性的人物，如春牛、老虎、大阿福、壽星等。惠山泥人豐滿簡潔，誇張頭部，重在刻畫表情。工匠們特別註重繪畫，稱之為“三分空白，七分作畫”。常用的顏色有紅、綠、金、青等原色，對比強烈，主次分明。
在惠山泥人中，惠山大阿福是人們最熟悉和喜愛的。惠山至今還流傳著這樣的民間故事。很久以前，惠山地區野生動物橫行，危害兒童。有壹個叫“沙”的孩子，他與野生動物作鬥爭，為人民消滅害蟲。為了紀念“沙”，人們用惠山泥塑了壹個勇敢的“沙”形象。後來經過歷代藝術家的不斷加工和改進，這種寄托了人們對美好生活向往的藝術形象，就這樣永遠紮根在人們的心中。
高密泥塑
山東高密泥塑已有400多年的歷史。明朝萬歷年間，這裏的農民設計並銷售壹種用泥土制成的煙花，叫做“盆花”(也叫泥砧板)。
後來，裝滿火藥的陶土坯被塑成人偶形狀，放煙花後，作為玩具或裝飾品擺放。此後，泥塑的種類逐漸增多，有老虎、獅子、猴子、小狗、小貓、雞鴨等動物，也有《白蛇傳》、《西遊記》、《牛郎織女》等經典故事，並塗上各種顏色，使其栩栩如生。
從此，泥塑不再是煙花的附屬品，而發展成為壹門獨立的手工藝術，清乾隆年間，聶家莊泥塑借鑒楊家埠年畫的藝術特色，對表現手法和著色進行改革，逐步增加音響效果和局部動作，使聲、色、動融為壹體。在每個集市上，都有粘土玩具。有壹首民謠是這樣說的，“孩子哭了，找他媽媽，她媽媽會買個泥娃娃，會讓孩子開心的。”。可見泥巴玩具在當時深受孩子們的喜愛。