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馬風
馬風(1922-2004)，原名馬書明，是延安文藝座談會後成長起來的最具代表性的作家之壹，“山妖蛋派”第二代作家。1942年發表第壹部作品《第壹次偵察》。與席蓉合著的長篇小說《呂梁英雄傳》，是建國前夕在工農群眾中最有影響的作品之壹。在此期間，短篇小說《金寶娘》和《村莊復仇》也相繼發表。1951 6月《人民日報》發表的短篇小說《結婚》，以農村青年翻身後的幸福和喜悅，受到讀者的熱烈贊揚。它被選為中學語文課本的教材，迅速提高了作者的知名度，馬風也成為了建國初期最著名的小說家之壹。“文革”前，馬風出版了短篇小說集《鄉村復仇》、《壹臺繡花機》、《早知三年》、《我的第壹任警司》、《太陽剛出山》，還出版了小說《劉胡蘭傳》，講述了著名女英雄劉胡蘭的豐功偉績。在這部小說中，讀者不僅可以看到偉大時代的力量、黨的力量和毛澤東思想的力量，還可以讓劉胡蘭從壹個普通的農村姑娘成長為真正的無產階級英雄，讓人們更加具體、真實地了解劉胡蘭“生之偉大，死之光榮”的深刻內涵。“文革”後，他發表了《婚禮現場》、《馬風故事選》等短篇小說。馬風與電影有著密切的關系。《呂梁英雄傳》是建國初年搬上銀幕的。故事片《我們村裏的年輕人》(第壹、二集)是中華人民共和國成立10周年10部致敬影片之壹，成為反映新中國農村生活的重要影片。婦孺皆知的故事片《眼淚》(合編)、《我們的老兵》(合編)，也給觀眾留下了深刻的印象。
馬風的小說主要描寫不同歷史時期農民精神世界的變遷，生活畫面廣闊，人物形象豐滿，表現手法豐富。20世紀50年代中後期，以《我的第壹個上級》和《提前三年認識》為標誌，馬風形成了自己質樸、幽默、流暢的藝術風格，具有強烈的民族特色。他的作品具有強烈的時代感，他的短篇小說像壹套中國農村改革的畫卷，展現了中國農民樂觀自信地沿著社會主義道路前進的足跡。馬風擅長寫普通農民和農村基層幹部，展現這些人物美好的精神世界，使他的作品始終充滿正氣。《我的第壹個上級》是馬風的代表作之壹。其意境新穎獨特，故事情節出奇地成功，成功地塑造了農建局副局長田的美好形象。文壇泰鬥茅盾曾這樣評價:“老田是馬風人物畫廊裏最好的人物之壹。”
李
李，大同縣西冊田鄉大王村人(原陽高縣，後歸大同縣)。據清代大同府誌記載:“元丞相脫其墓，府東壹百二十裏大王村有碑文，其後為大同李。”從上面可以推斷，李的祖先是蒙古族。
李的父親李增貴，* * *有五個兒子和壹個女兒。長子是，次子是啞巴，老三是，老四是，老五是李元霖，老六是李，女兒是。因為李在李家排行第六，當地村民親切地稱他為“六大好漢”。李家在當時的大王村雖然是小康之家，卻經常受到村裏惡霸地主郝偉的欺負。於是，決心下大力氣改變家庭，不惜花重金，請來了渾源州水香寺科舉狀元謝鼎書，來到李家，教六個孩子讀書。由於謝鼎書先生學識淵博，善於監督學生，加上李氏兄弟孜孜不倦的學習，同治、光緒年間，李氏兄弟全部參加了科考。
清同治甲子年間，18歲的李到太原鄉嘗試書法。同治十年後，韋辛入了國。多年來歷任:翰林院、翰林院編修、廣西、鹹安宮校長、日語講習所住官、科舉主考官、內閣學士、禮部左侍郎、兵部右侍郎、廣東鄉試主考官、吏部侍郎、江蘇副總司令、正白旗漢軍副司令、郵傳部部長、官員黃。
李平時做官，奉公守法，廉潔奉公，沒有收到任何反饋。他壹直被要求不聽，按規矩任免，從未安插過私人。他主政郵電部時，整頓吏治，革除積弊，壹日彈劾數百人，貪汙瀆職者令人望而生畏，使國家財政收入大增，吏治清廉，而他本人卻保持清廉，壹塵不染。
辛亥革命期間，李目睹了清政府的昏庸和腐敗，知道清王朝已經窮途末路，難以挽回，只好辭職。1912年2月8日，他辭掉了工作，回到老家大王村過起了清閑的生活。期間親自在西冊田村桑幹河上的鐵索橋北岸題寫了普濟橋的碑文。石碑正面寫著“普濟橋”三個大字。其字體雄渾壯闊，世所罕見。石碑的背面刻著壹首鐵索橋詩:
冰層壹開，人心惶惶，每年春秋出行受阻。
西望河源至馬邑，東拱燕京群山。
山崖險峻，鐵鏈空空。
步步為營，梁無痛，後來* * *說風險平。
李因病去世，享年74歲。葬禮蔓延到了紫禁城，清朝最後壹位退位的皇帝宣彤表達了他的哀悼，並給了郭襄壹份追贈。該墓位於大王村北部，現石獸與銘文並存。李辭職回到後，他為人公正，照顧老人和窮人，很受當地人民的喜愛。直到現在，陽高縣和大同縣的人民還經常講述“六大偉人”努力學習，盡力審判貪官，為民除害的故事。在清明節期間，人們經常去墓地祭祀。
李平聖以書法和詩歌自娛，著有《我對政府的看法》、《雲中草堂詩話》、《江左學派學者錄》等書。前兩本書的手稿和後幾本書的印刷本保存在山西省圖書館。
鄭光祖
鄭光祖，本名德惠，平陽襄陵(今山西襄汾縣)人，生卒年不詳。他是元代著名的雜劇散曲作曲家，與關漢卿、馬致遠、白樸齊名，被譽為元代四大雜劇作家之壹。
關於鄭光祖生平事跡的記載並不多。從鐘思成的《鬼錄》壹書中，我們知道他早年學的是儒學，後來又授杭州道為官，所以住在南方。他“正直”，不善於與官場人物交往。因此，官場官員看不起他。可想而知，他的仕途很艱難。杭州美麗的風景和那裏的女演員不斷引發他的感情。他原本在文學方面頗有天賦，這使他開始了雜劇的創作。
據文學、戲劇領域學者考證，鄭光祖壹生創作了18種戲劇劇本，全部保存至今，包括《失魂》、《甜草騙翰林》、《王殘登樓，醉在故鄉》、《輔佐周公執政》、《虎牢關三戰呂布》等。
從這些保存下來的劇作中，我們可以看到他的劇作有兩個主題，壹個是青年男女的愛情故事，壹個是歷史故事。這說明他並不像關漢卿那樣敢於面對和揭露現實，他的劇作主題與現實相去甚遠。他寫劇本是出於藝術的需要，而不是政治的需要。
在以描寫青年男女愛情故事為題材的劇作中，《失魂落魄》是他的代表作。劇本根據唐代陳的小說《離魂》改編。其大致情節是:秀才王文舉娶了千女，而王文舉父母早逝，於是千女的母親有了食言的打算，借口王文舉考中進士後才能結婚，想擺脫這段婚姻。出乎意料的是，倩女對愛情非常忠誠，所以她去了王文舉參加考試。與前女柳婷分別後，她的靈魂因思念王文舉而離開了原來的軀體，隨王文舉赴京。然而，王文舉並不知道和他在壹起的是倩女的靈魂，還以為是倩女自己和他壹起去了北京。因此，當他中了狀元，三年後，他準備離京為官，順便去看望他的嶽母，他先寫了壹封信告訴千千的父母。王文舉帶著她的靈魂來到了千千的身邊，她的靈魂和身體再次結合在壹起，壹對恩愛的夫婦重新團聚了。
全劇刻畫了追求婚姻自主、忠於愛情的倩女形象和性格。在婚姻中，永遠不要被輕易擺布。當她母親想違背諾言，要求她與王文舉兄妹相稱時，她壹眼就看穿了母親的意圖，表示堅決反對。當倩女的靈魂離開了她的身體，跟隨王文舉去了北京，王文舉以為倩女自己來了。壹開始她說怕千女媽媽知道，勸她回去。愛人大膽地說:“他追上我們怎麽辦？”俗話說，不要害怕！"王文舉勸阻其工作，並用倫理道德教訓她，說"雇則妻，跑則妾"，說她"私自來到這裏，是不道德的"。倩女更堅定地說:“妳的火氣越來越大，我就不回家了。我的真情，不是拿來調侃的，已經確定了。“這表現了她對封建禮教的反抗和蔑視。
鄭光祖在《西廂記》這部戲中成功地塑造了壹個對愛情忠貞不渝、感情真摯熱烈的姑娘，讓這部戲堪比《西廂記》。也正因為如此，鄭光祖才“名揚天下，聲如閨閣”。鄭光祖的歷史劇不如他的愛情劇吸引人，但他在描寫人物的內心活動方面獨樹壹幟。
雖然王的故事和結構不太盡如人意，歌詞和歌曲都很美，但對人物情緒的描寫卻相當巧妙。阿明王朝何，認為鄭光祖元曲在關漢卿、馬致遠、白樸之上，他說；“王燦第二次爬樓梯，仿其誌存高遠，言語豪爽，精神爽烈。之後的《瑤山歌》《十二月》尤為精彩。如果妳是個胖子說話的人，就可以壹窺端倪了。”劉大姐還說，這些歌詞“表現了思鄉悲憤，感情真摯，形象崇高，語言帥氣，能襯托出當時人物的心情。”
鄭光祖壹生從事雜劇創作，將全部才華投入到這壹民間藝術中，在當時的藝術界享有很高的聲譽。演員們都尊稱他為鄭老先生，他的作品通過眾多演員的傳播在民間產生了廣泛的影響。他和蘇杭的演員關系密切。他死後，由霍玲在杭州靈隱寺火化。
除了雜劇，鄭光祖還寫了壹些詞，包括六首詩和兩首歌。這些散曲的內容有對陶淵明的歌頌，有對感情的抒發，有對故鄉的向往，有對江南荷塘山川的描寫。無論景物抒情，都清新流暢，富有魅力，在文藝研究中具有重要價值。
和很多偉大的藝術家壹樣，雖然他們的作品流傳了幾個世紀，但他們自己的生活經歷卻鮮為人知。鄭光祖也是如此，他在藝術園默默耕耘，把自己的藝術成就獻給人民，默默離世。
柳宗元
柳宗元，唐代河東(今山西永濟市)人。代宗大歷八年(773)生於京城長安，憲宗元十四年(819)卒於柳州。壹代著名的作家和思想家，年齡不到50歲。因為他是河東人，最後被任命為柳州刺史，所以被稱為或劉柳州。
劉甲、薛、裴並稱為“河東三姓”。柳宗元的八祖到六祖都是朝廷官員，第五祖是四州刺史。進入唐朝後，劉氏家族與李氏皇族關系密切。僅在統治時期，居住在關上樹省的劉氏家族成員就多達22人。但在永輝時期，劉氏家族屢遭武則天迫害。到柳宗元出生時，他的家族已經衰落，從皇親國戚的特權地位淪落為普通的官僚地主階級。柳宗元的曾祖父和祖父都只是縣令之類的小官。他的父親，柳鎮，壹直官階很低。柳宗元感慨地說，到了他這壹代，劉已經“五六月以來白讀書了”。安史之亂對劉氏家族造成了又壹次巨大的沖擊。戰爭期間，柳鎮把他的母親送到吳王避難，她和她的家人逃到了無棣。在南方，壹度生計艱難，有時連工資都沒有。柳宗元的母親為了養活孩子，經常讓自己挨餓。柳宗元出生在安史之亂之後，他的童年是在貧窮和困苦中度過的。柳宗元九歲那年，又壹次大規模割據戰爭爆發，讓柳宗元壹家再次飽受戰亂之苦。柳宗元成長於動蕩的年代。他從少年時期就對人民的疾苦和社會現實有壹定的了解，這對他後來的文學成就和思想成就都有影響。
貞元九年(793年)春，20歲的柳宗元在中考中被地球錄取，與此同時，他的好友劉禹錫也被地球錄取。貞元十二年(796)，柳宗元被任命為省校書記，算是步入官場。這壹年，他在長安娶了楊平的女兒。兩年後，他學了很多字，改成了集賢殿書院的正字法，讓他博覽群書，開闊眼界。同時，他開始接觸朝臣和官僚，了解官場情況，關心和參與政治。在集賢殿書院元年，他寫下了《郭毅也斯羊城愛情碑》，贊揚了在重大政治事務上勇於堅持己見的羊城大夫。第二年寫《論辯侵伐》，表明了堅持團結、反對分裂的強烈願望。
貞元十七年(801)，柳宗元調任藍田衛，兩年後調回長安，任時宇李星監軍。當時他31歲，與韓愈為官。雖然他的級別很低，但他的權威不亞於時宇。從此，他與官場上層人物交了更多的朋友，對政治的黑暗腐敗有了更深的認識，也逐漸萌發了改革的欲望。
王和王的永貞觀變法僅失敗半年，卻是壹場震動全國的進步運動。所采取的措施打擊了當時的專制宦官和藩鎮割據勢力，利國利民，順應了歷史的發展。柳宗元和他的好友劉禹錫是這場革新的核心人物，他們被稱為“二王劉瀏”。年輕的柳宗元在政治舞臺上與宦官、貴族家庭、舊官僚進行了尖銳的鬥爭。他的創新和奮鬥精神非常可貴。
隨著順宗下臺，憲宗上臺，革新失敗，“二王劉瀏”等維新派隨即被貶。八月憲宗即位，九月柳宗元被貶為邵州(今湖南省邵陽市)刺史，貶為永州(今湖南省零陵市)司馬。這次七人同時被貶為司馬，所以史稱此事為“二王八司馬事件”。
永州位於湖南和廣東的交界處。那時候很孤獨，是個很可怕的地方，人很少。柳宗元隨67歲的母親、堂弟柳宗智、堂弟陸尊前往永州。他們到了永州後，連住的地方都沒有。後來在壹個和尚的幫助下，他們在龍興寺寄宿。因為生活艱苦，他到永州還沒半年，母親盧氏就去世了。
柳宗元被貶後，政敵仍不肯放他走。流言蜚語，人身攻擊，把他變成了壹個“奇人”，若幹年後，他還在不停地罵人。由此可見保守派對他的厭惡程度。在永州，殘酷的政治迫害和艱苦的生活環境使柳宗元傷心、憤怒、沮喪、痛苦。再加上幾場無情的大火，他的健康嚴重受損，甚至到了走路時膝蓋發抖的程度，但壹坐下就癱瘓了。柳宗元的政治理想並沒有因為他在貶謫生涯中遭受的種種迫害和磨難而動搖。他在信中明確表示:“雖排斥壹切，但無非如此。”
永州失陷10年，是柳宗元壹生的重大轉折。他在北京的時候，直接從事創新活動。到了永州後，他的鬥爭轉向了思想文化領域。在永州的十年，是他繼續奮鬥的十年。他廣泛研究了從古至今哲學、政治、歷史和文學中的壹些重要問題，並撰寫了文章和書籍。他的《封建》、《非官話》、《天對》、《六矛盾》等大部分名著都是在永州完成的。
元和十年(815)正月，柳宗元、劉禹錫被召回北京。但是沒有被重用。由於對吳等人的仇恨，二月到長安，三月宣布降級。柳宗元被貶為柳州刺史(今廣西柳州)，劉禹錫為亳州刺史。雖然從司馬升到了刺史，但被貶的地方遠比以前僻靜艱苦。柳宗元認為博州比柳州更難，劉禹錫還有80多歲的老母親要照顧，於是幾次上書朝廷，要求與劉禹錫交換。後來由於有人幫忙，劉禹錫改去了連州，柳宗元去了柳州。
柳州比永州離首都長安更遠，更加落後荒涼。居民多為少數民族，生活極端貧困，風俗習慣與中原大相徑庭。柳宗元剛來這裏的時候，語言不通，壹切都不舒服，但他還是決心利用秘書處有限的力量，繼續在這個地方推行改革，為當地人民做點好事。
在柳州，柳宗元決心廢除“時不時向男女拿錢作贖金，孩子如是，就不做奴婢”的殘酷習慣，制定了壹套釋放婢女的辦法，規定做了奴仆的可以按時間計算工資，還清債務後恢復人身自由，回家與親人團聚。這壹舉措受到了窮人的歡迎，後來被推廣到柳州以外的縣。鑒於當地民眾迷信落後的習俗，柳宗元嚴禁江湖巫醫騙錢害人；組織發展文教事業，興辦學校，普及醫藥，使從來不敢打井的柳州接連打了幾口井，解決了飲水問題。柳州有許多荒地，柳宗元組織閑散勞動力開墾。僅大雲寺壹處開墾的荒地，就種了三萬根竹竿，上百床蔬菜。他也重視植樹，親自參加植樹活動。
柳宗元四年在其職權範圍內進行了壹些改革，使壹方受益，實際上在某些地區推行了王變法。
長期的貶謫生涯，生活的艱辛，精神的折磨，讓柳宗元的身體越來越差，還沒老就真的老了。他的好朋友吳武靈多次跑到執政大臣裴度的家門口，想把他從柳州救回北京。裴度、柳宗元是河東人。元和十四年，憲宗因有尊稱而被特赦。經過裴度說情，憲宗同意罷免柳宗元。然而，為時已晚。在聖旨到達柳州之前，柳宗元帶著壹腔悲憤離開了人世，享年47歲。去世前，柳宗元寫信給他的好友劉禹錫，並把手稿留給了他。後來劉禹錫編了《柳宗元集》。
雖然活了不到五十歲，但柳宗元在文學上取得了輝煌的成就，在詩歌、辭賦、散文、遊記、寓言、小說、散文、文論等方面都有突出的貢獻。
柳宗元寫的詩有140多首，是唐代為數不多的幾首，但很多都是代代相傳的。他在獨特的生活經歷和思想感情的基礎上，借鑒前人的藝術經驗，發揮自己的創作才華，創造出獨特的藝術風格，成為當時代表壹派的傑出詩人。蘇軾評價說:“貴在外幹內奶油，似輕似美，亦深似厚。”把柳宗元和陶淵明並列。柳宗元現存的詩歌多為貶謫永州後的作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩文筆樸實，描寫生動，諷喻詩形象生動，寓意深刻。歌詞更擅長用清新酷炫的文筆委婉深刻地表達自己的感情。不管是什麽體裁，都寫得壹絲不茍，韻味悠長。它以簡單的風格表現出極其深厚的感情，呈現出獨特的面貌。因為他是壹個關心現實，同情人民的詩人，無論寫什麽題材，都能寫出有社會意義和藝術價值的詩歌。
宋代詩人嚴羽說:“唐朝只有厚子得騷派。”這個理論很中肯。柳宗元繼承和發揚了屈原辭賦的傳統。他的辭賦既運用了傳統的形式，又繼承了屈原的精神。這可能是因為他們雖然相隔千年，但在思想、經歷、誌向、性格等方面都有相似之處。《舊唐書》說，柳宗元是“壹個逃亡者，壹生坎坷(B戶)。有數十篇雜文，抒發騷人之悲哀，寫情感敘事，動容必在文字，瀏覽者皆惻然。”和屈原的辭賦何其相似。柳宗元的《詩九首》和《騷詩十首》的確是唐代賦體文學中的佳作。無論是側重於抒發感情，還是吟誦事物，都是感情真摯，內容豐富。
柳宗元的散文與韓愈齊名，與宋代的劉漢、歐陽修、蘇軾並稱“唐家八傑”，堪稱中國歷史上最傑出的散文家。中唐時期，柳宗元和韓愈在文壇上發起並領導了壹場古文運動。他們提出了壹系列思想理論和文學主張。在文章內容上，針對駢文不註重內容、空洞等缺點，提出了“文道合壹”和“文道合壹”。文章要求反映現實，“不平則鳴”，充滿了革除時代弊端的批判精神。在文章形式上，提出要創新文體，突破駢文的束縛，句子長度不限，要求創新語言“要說出來”“要說出來”。此外，還指出先“立起來”，再“立起來”。這是壹個進步的文學命題。韓、劉在創作實踐中，創作了許多內容豐富、技巧嫻熟、語言簡練生動的優秀雜文。劉漢的古文運動對後世影響深遠。