然而，蘭州大學學者趙建新教授在閱讀了網上的報道後表示:“歷史上是否有丟西姆的故事，目前尚無定論。有人說她是歷史人物，也有人認為她是戲曲小說中塑造的形象，但卻在民間廣為流傳。但誰是真正的‘丟西姆的故事之鄉’，甘肅臨洮、陜西米脂、山西漳州等地壹直存在爭議。作為壹個歷史人物，我個人認為丟西姆的故事最有可能是我省臨洮人。”趙建新之所以這樣認為，有六個方面可以證明:1。《三國誌》正史中寫董卓府有壹個丫環叫鴻昌，呂布和這個丫環有壹腿，而董卓是甘肅臨洮人，董卓帶進京城的丫環應該是丟辛故事的原型；2.《三國誌(平話)》提到丟西姆的故事說:“我娘家姓任，父母是呂布，所以和臨洮失去了關系……”；3.清《古今圖書集成·臨洮山川考》講述了呂布與丟西姆的故事，指出胭脂河在臨洮城西三十裏，呂布騎胭脂馬為此；4.臨洮、臨夏壹些地方，每年都有迎神遊戲，其中有壹出戲《關公斬首丟西姆的故事》，可見丟西姆的故事在當地民間廣為流傳；5.臨洮有雕崖溝、雕蟾洞遺址，當地不少居民也姓任；6.董卓應該是從老家臨洮帶著丫環(丟西姆的故事)來北京的，而不是從陜西米脂和山西忻州。
“如果丟西姆的故事是壹個歷史人物，那麽他的家鄉最有可能在臨洮，因為與米脂、忻州相比，臨洮的史料最為豐富，這些證據可以相互印證。”趙建新這樣說。
文史專家認為，丟西姆的故事來自臨洮應該是毫無疑問的。
“在中國的正史中，壹個像丟辛的故事這樣的無名小卒是不會寫出來的，但是丟辛的故事卻描述了中國上下五千年的故事。從民間傳說、其他史料和許多實物遺跡分析，丟西姆的家鄉故事應該在臨洮。”研究丟西姆故事十多年的吳老人如是說。
他說，自古以來，臨洮就有“丟西姆故鄉的故事在臨洮”的傳說。《縉雲堂連環計》中記載該劇:“丟辛的故事臨洮人，姓任，名鴻昌。因為兵荒馬亂，他就住在司徒王允的家裏。丟西姆的故事聰明睿智，王允待她如女兒。”臨洮古城還留下了董卓府和董卓墓的遺跡，可見董卓當時在臨洮生活的時間較長。作為他的宮女，丟辛的故事應該毫無疑問來自臨洮。積極的壹面認為:
丟西姆的故事是壹個真實的人，林則徐的好朋友梁章鉅是壹個代表。他在《歸田筆記》中說:“丟西姆的故事，藏在《呂布傳》中。雖然它的名字不是官方的，但它的故事未必全是虛的。”說到“小棲霞言溯(bài)”，他肯定“蟬是壹個真實的人”。
有人在此基礎上進行了非常細致的考證和分析，進而得出以下具體觀點認為壹定有丟西姆的故事:
首先，從中國古代四大美女分析:
四大美女、石、王昭君、丟番圖和在中國家喻戶曉。我們可以看到，不討論丟西姆的故事，就有明確的歷史記載。丟西姆的故事，只有三國演義上演了美人計，但三國演義的這些章節真的是虛構的嗎？三國演義不是廢話。雖然有壹部分是虛構的，但是這個人物不是虛構的，因為如果是虛構的，我們會把三個真實的美女和壹個虛構的人物稱為中國古代近千年的四大美女？我覺得不太可能。這種老百姓背誦千年四大美女，肯定是有真實依據的。
第二，從歷史記載來分析:
被1500多年研究三國的人視為最權威的三國資料的《三國誌》以《三國誌》為中心，但也有不足之處:即《三國誌》對王允、蔡邕等舊漢官員的記載非常欠缺，而石勰在為孫權效力時才開始有較為詳細的記載。
雖然《後漢書》、《三國誌》和《裴松之註》所引用的書籍中沒有出現丟西姆名字的故事，但她的原型確實存在。《後漢書》和《三國誌》都說董卓和呂布有曖昧關系，呂布“怕發現，心裏不放心”，這是他殺董卓的重要原因之壹。
另外有壹本書叫《漢書》，裏面記載:“曹操未得逞，先誘董卓，去貂蟬惑君。”貂蟬是丟辛的故事。在古代，貂和貂是常用詞，貂和貂是同姓。
再次，分析呂布殺董卓的原因:
王允是怎麽讓呂布殺董卓的？據《三國誌》記載，公元192年初夏的壹天，“司徒王允、尚書的仆從與卓蔔* * *合謀對付卓。當時天子病愈，大會還沒有結束。遂令同郡太守李肅，引十余人，假扮成衛士，把守城門。布淮聖旨。、蘇等各卓。卓大叫布在哪裏。布說:‘有聖旨’，於是殺了卓和伊。主簿景甜前，趕屍，布殺之；如果妳殺了三個人，就不敢動了。”
那麽，董卓是呂布的恩人。雖然我們說呂布是個有勇無謀的人，但是呂布還是不可能隨意殺死恩人的。呂布無計，必忠。那麽司徒王允會有辦法讓他殺了董卓嗎？顯然，不行，光靠三寸不爛之舌是遠遠不夠的，必須用壹招。
呂布和董卓都好色。司徒王雲是個公務員，他很會看人。他當然可以為此大做文章，但他需要美貌。他能在哪裏找到它？丟西姆的故事不僅豐富多彩，而且充滿智慧。聰明人可以讓魯和董玩弄司徒的鼓掌。勇敢:如果妳敢做這壹系列的把戲，如果被揭穿，妳就有危險了。但是，它也可以做好這樣的事情。這是壹個真正的女主角，看到了丟西姆的故事。這樣的人，說她是虛構的，真的很委屈。
結論是，丟西姆的故事可能是壹個真實的人。根據上面引用的書，她原本是曹操送給董卓的。元雜劇《縉雲堂美人系列》(作者匿名)在《丟西姆的故事》原著的基礎上進行了改編，劇情變化較大。後來《三國故事》、《三國演義》又進壹步改編，“歷史形象”變成了“文學形象”。雖然劇情反復變化，但董卓、呂布的三角關系和丟西姆與呂布的故事也隨之變化。
總之，丟西姆的故事是有歷史的，不是元代戲曲家杜撰出來的。
在此基礎上，有人認為三國英雄的故事早已進入背後的民間，丟西姆的故事流傳更早。元雜劇中形成了壹系列的丟辛故事劇。《縉雲堂》、《奪紀》、《月下斬丟辛》等都是根據丟辛的故事改編的。《縉雲堂》中，忻州人任昂之女，丟辛的故事，選入宮中為靈帝時，取名為《丟辛的故事》。後來皇帝把她給了並州刺史丁淵，丁淵又把她給了養子呂布。黃巾起義，丟西姆和呂布的故事輸了，王允卻贏了。丟西姆的故事後來在花園裏燒香向呂布祈禱，被王允發現。於是，他暗中商量，做了連載記錄。宋元時期，丟西姆的故事也是呂布的妻子，分居後住在王雲府。
反對的壹方認為:
丟西姆的故事只是壹個傳說中的美女，歷史上是否有這樣壹個人尚無定論。要說有結論，唯壹的結論就是:“丟西姆的故事沒有歷史。”(中國人民大學歷史系教授孫家洲)
為什麽這麽說？正史中，只有後漢書中有？在《呂布傳》中，記載了呂布與董卓宮女有染的史實:“卓常將呂布關在中院，她與卓宮女有染，恐事被人發現，心中不放心”，而董卓怒刺呂布也包括:“卓只是倔強，憤懣，失意，以戟擲布，以拳避之”。也就是說，呂布調戲了董卓的壹個宮女，感到不安，而董卓對此並不知情，只是因為別的事情與呂布發生了矛盾。《後漢書》中王允的部分，並沒有提到用什麽美人計殺死董卓。流傳最廣的“王允侍女”的臥底故事，沒有任何歷史記載。陳壽的《三國誌》裏，沒有丟西姆做臥底的故事。
董卓的侍女，卑微的身份被呂布吸引，是個無名小卒。史書上只簡短地提到過她，她的名字和出生年月無法考證，之後再也沒有出現在史書上。這個女仆，什麽都沒做，不是雲送的，名字也不是丟西姆的故事。除了被呂布調戲，她什麽都沒幹！
後來出現了“閉月羞花，沈魚落雁”的說法。丟西姆的故事《閉月》，說的是丟西姆晚上出來的故事，被月亮上活著的寡婦嫦娥看到了。她嫉妒自己的美貌，直接關掉了月亮的電源，所以叫“閉月”。
後來有女性崇拜者把丟西姆的故事描述為舍身報國和奇女，說她為了拯救整個世界，推翻董卓這位權臣的荒淫統治，受王允委托上演了壹場史詩般的連環美人計，在兩個好色之徒之間變戲法，成功挑撥離間，挑撥呂布殺死董卓，結束了董卓專制的黑暗統治，推動了歷史車輪的前進。
後來在21世紀，據說有三個地方因為《丟西姆故裏的故事》而進入激烈競爭:丟西姆雕像的故事建在甘肅省康樂縣，貂蟬洞建在陜西省米脂縣，丟西姆墓地的故事建在山西省忻州市。三地官方都表示壹定要把《丟西姆的故事》這個品牌做大做強，同時信誓旦旦地說自己才是《丟西姆的故事》真正的故鄉！甘肅省政府新聞辦召開新聞發布會，定西市臨洮縣宣布，經國家工商總局核準，《丟西姆的故事》和《丟西姆故裏的故事》78類商標註冊成功，甘肅、山西、陜西三省關於丟西姆故裏的故事之爭告壹段落。但也有專家表示，商標主要用於商業目的。在這個有爭議的歷史問題面前，商標的註冊並不意味著對歷史事實的認定。
臨洮之說源於三國平話，但這本書由民間傳說組成，如司馬忠間斷性囚禁、龐統變狗等封建迷信故事，沒有史料價值。新洲的理論來源於元雜劇和當地民歌，也是沒有說服力的。說起來更有意思，丟西姆故事的母親偷偷從天而降，仙女牡丹，在和壹個獵人約會後，在山洞裏生下了丟西姆的故事...就更神秘了。
據悉，壹位老人於1971在成都北郊撿到壹塊刻有丟西姆事跡的古碑。可惜古碑早已失傳，只剩下口語化的老人。即使有古跡，也要考證真偽。誰知道是不是1800年來哪個朝代無聊的人偽造的？……
我想問:丟西姆的故事是誰的？丟西姆的故事是指誰？——《丟西姆的故事》我們通常所說的，只是元雜劇、小說、戲曲、傳說中虛構的美人，但歷史上的“丟西姆的故事”是誰呢？是王雲的丫環？難道是曹曹金對董卓的貂蟬？還是只是董卓的壹個丫環被呂布看到了？還是的妻子秦？.....他們每壹個人都承受不了大眾心目中的“丟西姆用美人計為國捐軀的故事”！
因為歷史上沒有丟西姆的故事！丟西姆的故事只是文藝工作者結合上述歷史和傳說想象出來的虛構人物！她創作的原型可能有好幾個，但它們的名字不是丟西姆的故事，也不是做女臥底或者女間諜的英雄事跡，更不是大眾眼中值得陌生的女孩丟西姆的故事，也不值得記住。丟西姆故鄉的故事毫無意義。
「丟西姆的故事故鄉」是為了什麽？爭，也只能爭，妳這個地方是“的侍女”，他這裏是“董卓的侍女”，我這裏是“的妻子秦”，...其中壹個或幾個可能是小說中丟西姆故事的原型，但沒有壹個是真正的丟西姆故事，因為歷史上根本沒有丟西姆的故事。就像歷史上霍元甲和霍元甲的家鄉可以有爭議，但歷史上沒有陳真，陳真只是影視小說中虛構的人物。陳真能有什麽家鄉？故鄉只能是作家的心靈！