又名倉頡，原姓侯，名賈，號石，是傳說中的黃帝的歷史學家，漢字的創造者，被後人尊為漢字始祖。然而，壹般認為，倉頡創造漢字只是壹個傳說，但他可能是漢字的組織者。
倉頡是中國原始社會晚期黃帝的助手。他曾經收集、整理和利用流傳於祖先之間的文字，在漢字創造中發揮了重要作用，為中華民族的繁衍和繁榮做出了不朽的貢獻。
這位史前傳奇人物，在中國古代戰國以前的典籍中從未被提及。倉頡最早是由荀卿在戰國時期提到的。其次是魯的《春秋》和《韓非子》，它們是在荀子的“這麽多人寫好書，壹個人寫”的基礎上引申出來的，其要點是“寫了書”。漢代以後，在《淮南子》、《論衡》中，它已經從“倉頡造字”發展到“倉頡四眼”，開始被神化。特別是漢代的舒威，更是進壹步誇大倉頡“生而能文，被河所錄，故世變，仰視魁星之樂之勢，俯視魚鳥之羽，知山川，造詞”(《春秋生命芽》)。後來，它變得越來越神奇，並發展成為傳說倉頡是“黃帝的歷史學家”。黃帝是原始社會晚期部落聯盟的首領之壹。那時候還沒有國家機器。可見，“史官”論顯然是後人對史前傳奇人物使用國家機器官方名稱的結果。
根據中國史前文物記載，距今6000年或7000年前，文字已經從醞釀階段前進到原始領域，如Xi安半坡出土的仰韶文化彩陶上的描繪符號；青海六灣馬場遺址出土的新陶器符號:山東大汶口文化的早期象形符號與普通彩陶上的圖案有著本質的區別。不得不說，這就是中國文字的起源，或者說是中國原始文字的遺產。
從漢字的雛形到甲骨文，事實上，倉頡不可能獨自完成如此艱巨的漢字創造任務。最早在文章中寫到倉頡的荀子說:“所以，好讀書的人很多，而倉頡的《獨傳》也是壹個。”“好的收割機很多，後稷獨立傳也是壹個”(散蓋)。荀卿並不認為文字是倉頡壹個人創造的，就像莊稼不是後稷壹個人創造的壹樣。在眾多從事寫作的人中，倉頡能夠專心致誌，做出特殊貢獻，獲得“獨傳”。但是，在《呂氏春秋》和《韓非子》中，我們沒有說“有許多好作家”，只說“寫了書”，不是其中之壹，而是壹個獨創者。
在《淮南子·論衡》中，演變為“倉頡四日”，並被神化。特別是《淮南子本經》主要以道家思想為主，比較離奇。文章說:“以前倉頡寫書，夜裏下雨，鬼哭狼嚎。”“倉頡把寫鳥跡當成了訂立圖書合同的壹種方式，於是欺詐和偽造就誕生了...“極端的文字和人物是壹件驚天動地的大事，讓鬼神不寧。他認為造假偽造之風也是文字造成的，是道家“無為而治”思想的翻版，是道家思想與倉頡造詞傳說混合的結果。
徐紳(公元58-147)是東漢時期的壹位儒家學者和語言學家，他的地位非常重要。借鑒前人在古文、經學、文字、訓詁等方面的成就，以《小傳》為規範，寫成《說文解字》、《許穆* *十五篇》，是我國第壹部辭書，是古代漢語詞匯的寶庫，也是後人研究文字、訓詁的重要依據。許慎說:“古人尊天下為家之王，仰視之時，觀天上之象，俯視之時，觀地下之法...很容易說閑話。.....神農系繩治……”“倉頡，黃帝的歷史，看到了鳥獸蹄的痕跡，知道了它們之間的區別。他當初做圖書合同，壹切努力都是以人為本。"(《說文解字序》)。在古代，綁壹根繩子，用八卦來記錄是可信的，但它們不是文字，也不是文字的起源。許慎關於人物塑造的論述肯定了“倉頡造字”的傳說和倉頡的重要作用。究其來源，其第壹手資料，還是來自荀子。
22年來，許慎精心專門撰寫了《說文解字》，這是壹部全面研究古代漢字的著作。他分析了9000多個漢字的結構，對六書作了詳細的分析和說明，並用“六書”研究了文字的本義和聲音訓詁。* * *接收漢字9353個，其中象形264個，能指129個，會意字1167個，象形7679個。並為漢字建立偏旁，***540。故讀者可溯造字之源，辨李、興、曹漸變之跡，並作苦心安排，乃本書之大創造。他在詞義解釋上很有獨到之處，抓住了詞的本義，解決了壹些訓詁學的問題。除了強調文字解釋，還註重描寫和敘述。成為文獻學的傑作。試想，如果沒有許慎的嘔心瀝血寫這本書，中華民族燦爛文化的發展和傳播會是什麽樣的局面。不難想象，它肯定會落後幾個世紀。文字對人類社會、歷史、文化的發展和重要性可見壹斑。,
《說文解字》壹書成書後，數百年來壹直被抄錄，又被唐歷楊冰篡改，以致訛誤失傳，違背了真理。宋永熙三年(公元9-06年)，宋太宗命徐鉉(公元916-991年，五代宋初文學家)等人對《說文解字》進行修訂，於當年完成，送國子監刻制，才流傳於世。這本書叫做《達·徐賁》。文中新增19個字，文後附《說文新府》402個字，這些字是《解字》原文所沒有的，從中可以了解到漢代以後、唐以前產生的新字。徐鉉對《說文解字》進行了精心校訂，糾正了其中的錯誤，既保留了其原貌，又有所創新，為古文字研究做出了貢獻。他的弟弟徐愷(公元920-974年)也是五代宋初的壹位文獻學家。他精通語言學。他對《說文解字》進行了校訂，對原書的註釋進行了澄清和補充，撰寫了40卷《說文解字系列傳》。他註意到了漢字形聲相近，音義轉換的道理。它非常新穎，這本書世界聞名。肖旭寫了壹本關於字體、聲音和意義的書？坤亂時期，規範了當時和後世的文字，使唐以後字體基本穩定。
《說文解字》四百五十年以來，南朝梁代古所作《片玉》計三十卷，16，917字，仿《說文》體例，分542部，內容豐富，訓詁完備。
在明代的文獻學研究中，成就最為突出的是梅的《辭書》和張子烈的《正字通》。詞匯十四卷，有33179個單詞，分為214個部分；十二卷《鄭紫彤》收了三萬三千多字。
清代研究《說文解字》的著名學者有四位:段玉裁(公元1735-1815)、桂馥(公元1736-1805)、王允(公元1784-)。段玉裁寫的《說文解字註》，獨具特色，影響很大。他校勘大徐本，多處訂正內容，並對《說文解字》作了註釋。做了很多闡述，叫照耀妳。特別是對於引申義和借代義，對於多音字和同義詞都很有見地。桂馥的《說文解字》材料豐富，對後世《說文解字》研究產生了重大影響。王允對《說文解字》的研究主要在於整理，在字形、詞義等方面有獨到見解，為文字學的普及做出了貢獻。朱著《說文通訓》,以《說文解字》的內容為基礎，輔以例證，從字形的角度闡釋了文字的形、音、義之間的關系。在詞義的音譯和借用方面，指出音譯為引申，借用為諧音，開拓了詞學研究的新領域，自成壹詞；書中還將文字按照古韻分類，音標為* * * 1137，歸納為18。以上古韻的韻腳用來證明古音，所有的韻腳稱為“古韻”，相鄰的韻腳稱為“音譯”。他傑出的洞察力在於他對引申意義和借用意義的認識。
清代的江永、戴震、錢大昕、王念孫，近代的羅振玉、唐蘭、郭沫若等都是研究漢字的有成就的人物，為漢字走向科學奠定了基礎。
張玉書、陳廷敬編纂的《康熙字典》是清代書法的代表作，47035字，1.955古文字，共計48990字，分21.4部。
徐元浩、歐陽普存主編的《現代漢語詞典》共48000余字，分為214個部分。
由徐中書等300多人編寫的《現代漢語詞典》，古今字56000個，按200個偏旁部首排列。這本書是古今辭書的集大成之作，是迄今為止字數最多、信息量最豐富的辭書典範。
從倉頡時代萌芽的文字到當代約56000個漢字，上下五千年，其間的每壹步前進都凝聚著中華民族的智慧和文學家的心血。如果古代先人的代表倉頡沒有集思廣益，收集、整理、推廣它，後世的作家們必將跋涉更為艱辛的創作歷程。'
漢字的創造，從原始社會的仰韶文化算起，有六七千年的歷史。迄今為止，在甲骨文中發現了最古老的成熟文字。據不完全統計，迄今已出土甲骨10萬余片，共計5000余字。《許慎》收錄漢字9353個，目前已發展到約56000個。在漫長的歷史長河中，這是壹項多麽艱巨而富有創造性的任務。難道只有倉頡或過去的幾個名人能做到嗎？甲骨文是成熟的文字，古人所謂的象形字、通字、音字、參考字、註解字、托辭字稱為“六書”，甲骨文中可以找到例子。那麽在商代之前，夏朝和黃帝時期用的是什麽樣的文字呢？未成熟漢字史在文字學史上還是壹個空白；目前還不清楚。1986至1987年在Xi安出土的壹批甲骨文，屬於龍山文化晚期原始時期，是中國古文獻學史上的突破性發現。隨著考古工作的深入開展，成熟甲骨文之前的不成熟文字遲早會被發現和破譯。所以“倉頡造字”理論最終有壹個準確的答案只是時間問題。
漢字是世界上使用最廣泛的語言之壹，也是聯合國使用的六種語言之壹。他們為中國和世界的文化交流做出了巨大貢獻。在科學繁榮的今天，漢字可以輸入計算機，廣泛應用於圖書館、電報局、通訊社和編輯部。印刷廠和個人寫作、交流、表達和交換思想。人類文明翻開了新的壹頁。當代語言文字工作者將會走倉頡的道路。壹方面，他們將面臨新的科學挑戰，另壹方面，他們將繼續探索寫作創作的起源。任重而道遠！
大概就是這樣了！！