先說中國歷史上三位偉大的母性——周朝的“三母”，又稱周家的“三母”。講的是周朝三個開國元勛的老婆。他們都是世界上母儀的典範，輔佐和教育了幾個開啟永恒和平的君王。分別是:臺江、泰仁、泰斯。
臺江貞節順從之德
太將是周朝始祖王泰的妻子，王姬的母親。泰王被稱為古代王子的父親。顧公廣泛積累的善舉和對人的善意，贏得了人民的支持。他不忍心看到人被外國人侵略，決定遷徙。百姓扶老攜幼，跟著他搬到了棲霞。泰王帶領百姓建設家園，建立官制，百姓作詩歌頌他的好治理。
邰之女邰姜，端莊秀麗，有壹種文靜柔順的氣質。泰姜生了三個兒子，泰伯、鐘勇和王姬。她可以以身作則教導兒子們，讓他們從小在道德行為上沒有錯誤。泰王愛著王姬的兒子姬昌，泰伯和鐘勇為了傳姬昌，讓位於弟弟王姬，兩兄弟壹起逃到了滿靜之地，成為歷史上兄弟間禮讓友愛的故事。這壹切都離不開母親臺江對兒子的良好教育。
臺江是丈夫的賢明助手。她以“貞節順從”之德成為丈夫最得力的左右手，在周朝創業時就是壹個賢惠的女人。
泰仁端良胎教
母後之德在周代發揮了重要作用。邰江的兒媳邰人是郅的第二個女兒，郅是王績的妻子，也是的母親。泰仁生性端正、嚴謹、真誠、恭敬，壹切合乎仁義道德。
泰仁的丈夫王績，有著父親的仁者風範，所以天下諸侯都很支持他。王績的事業得益於泰仁的輔佐。太仁佩服婆婆太姜的德行。她主持後宮，正氣凜然，讓宮廷肅穆祥和。
太仁懷孕的時候，不看邪歌現場，不聽淫蕩無禮的聲音，不說囂張的話。永遠不要側身睡覺，永遠不要側身坐著，永遠不要壹瘸壹拐地站著。不要吃有臭味的食物，不要吃切得不好的食物，不要坐在放置不當的墊子上。所以文王天生就很聰明，很尊貴。如果教他太多，他會知道十個。人們贊嘆這都是太仁胎教做的好。
現在人們談論胎教，其實泰仁是歷史記載的胎教先驅。不同的是，現在人們在懷孕期間給胎兒聽輕音樂和流行音樂，重視孩子智力和技能的培養和發展；而泰仁則是教孩子甚至胎兒道德，重視道德修養。
據史書記載，文繼昌王出生後不久，壹只“紅麻雀”叼著壹本紅寶書飛到了文王家。《丹書》曰:“敬勝懶，懶勝敬，義勝欲，欲勝義者兇。不壯則廢，不恭則不正。浪費者滅亡，尊重者永恒。以仁得之，以仁守之，其量永存。以不仁得之，以仁存之，其量十倍。得之不饒，守之不饒，非天下也。”這是文王出生時的好兆頭。因為他從小就與眾不同，所以獲得了祖父泰王的寵愛，繼承了的統壹，奠定了周王朝八百年的基業，與他母親對他母親的恩情有關。
善良賢惠的妻子。
周文王的妻子泰絲是隨郭鑫姓的女兒，是周武王和周公旦的母親。太善良聽話，賢惠深明大義。她在父母家的時候，生活很節儉，開銷也很節省，對女老師更是畢恭畢敬。
文王很欣賞太斯的德行，就去渭水迎娶了她。渭水沒有橋。文王把船連起來，造了壹座浮橋，把宇泰送到了彼岸，體現了他的真摯情感。
泰斯成為文王的妻子後，氣質不變。她欽佩祖母泰江和婆婆的美德，並繼承了婆婆的完美美德。她早晚勤快勤快，女人味十足。她恪守兒媳之禮，從未粗暴或疏忽，對子女也盡了最大的孝心，經常回家看望和安慰父母。太思能以女禮女德教化天下，被尊為“文母”。王文主外，文木主內。
泰斯的丈夫王繼昌被稱為“錫伯”。他繼承了先人的遺誌，以仁治國，尊老愛幼，對先賢謙恭恭敬。為了接待他們，他常常顧不上吃飯，許多賢士也來加入他的行列。歷史上著名的長者伯夷和舒淇聽說文王對老人非常尊敬，特地來歸順他。
和國君爭奪土地，爭了很久沒有結果，就想找文主持公道。他們來到周國邊境，看到農民給田地讓道，路人互相讓道。來到鎮上，看到男女分開走，頭發花白的老人在路上不挑擔子(表示對老人的尊敬)。來到朝廷，看到士人對大夫彬彬有禮，大夫對大臣彬彬有禮。於是慚愧地說:“我們所爭的，是周人所恥的。像我們這種小人怎麽能踐踏君子之堂？”所以他們放棄了所有的土地。這壹優美的談吐體現了周文王《無字之教》的深遠影響。
王文的妻子泰絲生了十個兒子，包括討伐商周的周武王和鞏固周朝基礎的周公旦。泰斯對孩子的教育是非常成功的，讓他們從小到大沒有做過什麽迂回曲折的事情。兒子們長大後，文王繼續教導他們，從而實現了武王和周公的美德。
《詩經·關雎》是周人歌頌王文和他的妻子泰祐的壹首詩。說明只有泰絲這樣安靜貞潔的女人才能配得上君子。詩中描寫了君子壹心追求壹位小姐，追求不到時的悲傷，追求到後的喜悅。關雎的意思是贊美皇後的美德。君子愛賢，愛其溫柔，慕其德善，不貪美色，無不良妄想。戴震在《詩經》補遺中說:這首詩闡明了夫妻倫理的重要性，通過歌唱，使人明白夫妻倫理的正道。
後人有詩贊曰:“周三母，大姜仁，文武之盛，建自斯。大司最賢，名聞木。三姑之德也大！”壹般來說，周朝有三母，太將、太仁、太貴。周朝的崛起離不開這三位偉大的母親，而大圭是最賢惠的，被稱為文學之母。
來源:《婦女傳》。