問題描述:
問題如上！
分析:
浮色(舉閣)藝術由來已久，各地名稱不壹，有浮色、舉閣、彩擎、高舉、彩架、搭故事、彩閣等。，但內容基本相同，即以人物為造型，以故事、傳說為主要內容，以街頭遊行為主要形式，運用巧妙的機械原理，設計精巧，融藝術、裝飾、雜技為壹體，輔以。
《飄》是人物造型藝術。自唐宋時期戲曲評書盛行以來，人們逐漸創造了另壹種藝術形式。大人或小孩裝扮成戲劇、評書中的人物，俗稱“色”或“色”。後來又發展為“馬色”即裝扮人物，“水色”即裝扮水上人物，“浮色”即裝扮桌上人物。
沙灣的浮色是什麽時候開始的？當地有兩個故事:壹是清季粵劇藝人李起義失敗後，粵劇被清廷禁演，群眾想看戲，得不到，就扮成小孩子背，導致沙灣浮色。第二，李綠園(據說是宋末花卉探險家李的後代)在雲南當將軍。當時雲南兩個民族為了明朝開國皇帝朱元璋修建的“北帝”雕像幾乎發生了爭鬥。多虧了李將軍的斡旋，他們重歸於好。然後他們把北帝的雕像送給了李將軍。李運回沙灣後，每年農歷三月初三，都會將北帝像擡出壹趟，並以書會、舞龍、飄色等民間藝術助興，產生了飄色。清朝鹹豐年間禁止粵劇，距今不過120年，但彩賽活動在全國部分地區已經盛行。據廣西電影制片廠的秦同誌說，在內蒙古也有類似的民間藝術活動。番禺浮色活動有沙灣、元崗等。據沙灣老人介紹，沙灣的漂色是個體戶崗位。浮動藝人崔湛曾經看過壹套縣誌手稿，裏面詳細記錄了官職的浮動色彩。當時計算出這個記錄大約是400年前的。據沙灣何如根先生《何氏壹方族譜》也記載，康熙年間(1662 ~ 1722)重修六更堂，以浮色慶賀。何老師說“白鶴拔纖”的板色是他的曾祖父何伯忠做的，距今140多年。綜上所述，《亂世佳人》並非李起義失敗、粵劇被禁所致，而是明末清初時期較為可信。
沙灣的浮色可以分為兩個時期。壹、發展時間，即從官職引入到道光時代，經歷了100多年。這壹時期，色彩浮動的人物還是比較簡單粗糙的。第二個是鼎盛時期。鹹豐年間，粵劇名伶李率眾響應太平天國革命起義失敗後，清廷遷怒廣東梨園，解散粵劇班，禁演粵劇，燒毀佛山瓊花堂。少數藝術家在外江階層，大部分分散在各地謀生。在當地風俗和北帝出行時，要有所行動。所以用色彩代替戲劇，突出的尺度比以往更大。沙灣經濟富裕。何氏家族擁有40，000多畝土地，並壹直給予補助金，以鼓勵兒童學習。所以文化發達，文化名人輩出。夜晚書聲喧嘩，琴聲不絕，被譽為粵劇之鄉、廣東音樂之鄉。清末民初，沙灣粵劇專業藝人自成壹班，不乏名家。此外，宗族公款充足，村裏有歷史知識的文人，加上民間的浮生藝人，精心設計了“六大封”、“劉邦斬蛇”、“獻身報國”等內容，表達愛國情懷和反迫害情懷。此後，每年沙灣彩漂* * *，數以十板，人物各異，蔚為大觀，成為沙灣彩漂的鼎盛時期。行程結束後進行評選，由當年輪值A(主辦單位)頒獎，俗稱“答謝”。
沙灣的傳統色板有200多種。近幾年修復以來，除了創造出“囊括七雄”、“為國爭光”、“登頂”等反映現實生活的新板色外，還挖掘整理出72種板色。其中，愛國懲奸者為“忠君”、“護國保民”、“馬上彈琵琶”，抗暴滅霸、扶弱濟貧者為“三調芭蕉”、“飛劍降魔”、“東海鬧”，反抗統治壓迫者為“海鬧”、“天鬧”。反抗封建禮教，追求美好婚姻，向往自由美好生活的有《黛玉葬花》、《沈浸金山》、《劉壹傳》、《黃鸝之夢》等。贊美國泰民安，促進繁榮，如《梅開二度》、《朱寶平安》、《喬松過鶴》。