許遜祖籍汝南(今河南許昌)，東漢末年父親率家逃離戰亂，遷居南昌。吳赤武二年(239)，許遜出生在義堂坡(今南昌縣麻丘鄉)。他天資聰穎，對經典、天文、地理、醫學和陰陽學說都有廣泛的了解，尤其喜歡道教魔法。二十歲，升任孝順，我再三推薦。二十九歲時，安大東(今修水)君子吳孟，學道得秘傳。三十六歲，隨文學家郭璞遊歷名山勝地，最終選擇南昌西郊逍遙山(今新建西山鄉)隱居。我只想修行，不想當官。平日裏，我以孝、忠、信教育著村子，深受村民們的尊敬。直到西晉太康元年(280年)四十二歲，因朝廷難以拒絕，才赴四川任涇陽縣令。
許遜來到涇陽後，消除貪欲，減輕刑罰，提倡仁孝，親近賢者，疏遠惡人，實施了許多利國利民的措施。有壹年，涇陽被水淹沒，低窪地顆粒無收。許遜派大量農民到官田耕種，由工人代繳稅，使災民得到解救。當時瘟疫流行，許遜用他學到的藥方治療。藥治好了病，百姓感恩，孝敬父母。當時涇陽唱了壹首民謠:“民不偷，官不欺，夫活病。”盛稱贊約翰遜的功績。鄰縣的人都來加入，涇陽的戶數大大增加。在涇陽生活了十年的許遜，因其幹凈的住所和卓越的成就，被人們親切地稱為“徐涇陽”。太熙元年(290)，鑒於進士之亂，預料國家大事不能為，許遜退回東方。出發的時候，發件人會覆蓋野外；有的為他建廟，畫像，常年祭祀；有些人千裏迢迢來到西山，群居生活，與許遜作伴。他們都改姓徐，被稱為“徐佳瑩”。
許遜東歸後，正是李鵬湖(今鄱陽湖)連年洪水，他帶領縣民解除病痛，走遍湖區。他不僅為張羽治水，還遠赴湘、鄂、閩等地除澇，贏得了民眾的廣泛尊重，並以神話故事的形式廣為流傳。
東晉元帝大興四年(321)，許遜隱居南昌南郊梅仙寺舊址，創立了壹個道教學派，取名太極寺，名曰“清凈境界”，創立了清凈道派。其宗旨是“誠、忠、孝”。傳說許遜活到壹百三十六歲，東晉寧康二年(374年)八月初壹，他的家族四十二位成員壹起飛上了天，世人尊稱他為“徐賢”。東晉朝廷為了表彰他的功績，把涇陽縣改名為德陽縣。後人在他居住的西山修建了徐賢寺，在南昌的鐵柱宮修建了景陽寺，受到歷代的稱贊。宋朝王安石寫徐景陽寺。
黃楚平，東晉人，著名的道教神仙。他出生在中國浙江省金華縣，是當地的壹個牧童。15歲時，他得到了壹個仙女的建議，隱居在宋馳。18歲開始修道。得道後，改名馳初平，人稱赤松子，故稱“赤松仙”。民間傳說它的魔力很高，能把石頭變成羊。傳說人們的信仰和崇拜是因為道的煉丹，羽毛的出現和使人長生不老的“藥方”而獲得的。黃大仙信仰由普慶壇創始人任梁安於1915年傳入香港，此後蓬勃發展。香港著名的黃大仙祠就是供奉他的，香火終日不絕。
葛洪(284 ~ 364)東晉時期的道教學者、著名的方士和醫學家。字之川，名抱樸子，晉(今江蘇句容縣)丹陽縣句容人。三國方士葛玄的侄孫，人稱小仙女翁。曾封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。著有《抱樸子》、《肘急方》、《西京雜記》等。其中，《抱樸子內篇》即《丹書》，記述了煉金銀丸等多方面關於化學的知識，也介紹了許多物質的性質和變化。比如“紅色硫化汞(紅色硫化汞)加熱分解紅色硫化汞(紅色硫化汞)，在汞中加入硫磺可以生成黑色硫化汞，然後變成紅色硫化汞。描述了化學反應的可逆性。再比如“曾慶塗鐵，鐵紅如銅”，描寫鐵代替銅的反應，等等。
生於江南。祖上在三國吳時，先後擔任禦史丞、吏部尚書等要職，被封為壽縣侯。他的父親毛繼續為吳效力。吳死後，壹開始在晉做官，最後遷到少陵郡，在那裏做官而死。贊的第三子葛洪受到父親的寵愛。1913年，父親去世，他家財萬貫。他“饑寒交迫，俯首耕田，承星騎草，不攻域。”.....降薪賣了給紙和筆，在牧區紮營，用柴火寫書。.....往往缺紙，每寫壹句，重復壹句，人就能讀懂也。……"
十六歲開始讀《孝經》《論語》《詩詞》《易經》等儒家經典，特別喜歡《神仙修煉法》。自稱:少善魔，負步，不畏艱險。每次聽到不壹樣的東西，都覺得開心。我不為我破碎的笑容感到難過。在向尹正學習煉金術後，他受到了高度重視。據說“弟子五十余人，剩下的只看過當時的經典，黃三的文字，枕頭裏的五行，剩下的看不懂這本書的第壹個書名”。
西晉泰安元年(302年)，他的老師尹正知道了濟世之亂，江南將沸，就帶著徒弟們去了東邊的霍山，葛洪卻留在了丹陽。泰安二年，張敞、施秉起兵，都督洪仁為大將軍。由於他積極鎮壓叛亂，他搬到了富博。事變平定後，洪到洛陽尋異書，不計戰功。”但因“正遇壹國之亂”(指“八王之亂”——領袖註)，北上之路受阻，陳敏反江東，歸土格。就在這個左右為難的時候，恰好他的老朋友是廣州刺史，要他參軍，擔任先遣。葛洪以為可以避免南方的混亂，於是欣然前往。沒想到，韓吉被他的敵人李國殺死了，所以他在廣州呆了很多年。深感“榮者勢利，臂如送客，既極不尋常，又不可留。“轟轟烈烈的會消亡，燦爛的會消亡，如果有春花，也是轉瞬雕零。如果妳不喜歡它，妳就會失去安寧。後悔、恐懼和顫抖，什麽也不說，是不夠的。”這是拋棄世俗事務，決心在喬松的方式，采取食物和滋養的性質，並實踐玄學和寧靜。隨後又拜師鮑敬，跟隨出家，深得推崇。
建興四年(316)，還桑。東晉建國後，他銘記舊功，封關內侯為二百邑。鹹和初(326 ~ 334)，司徒王奉召補州主簿，調司徒魏，遷咨參軍。甘保還推薦他為散騎常侍，收到了很大的作品，但洪不肯辭官。而我壹聽說腳趾頭出朱砂，就求了壹句，於是領著子侄們壹起去了。南下廣州，是鄧嶽刺史留下的，卻以羅浮山煉丹告終。在山中的歲月，我壹直悠哉悠哉，作品層出不窮。卒於東晉興寧元年(363)，享年81。或雲卒於晉康帝建元元年(343)，享年61。
葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論。在《抱樸子內篇》中，他不僅全面總結了晉代以前的神仙理論，而且系統總結了晉代以前的神仙方術，包括守壹、行氣、導和性交。同時將神仙之術與儒家思想相結合，強調“欲仙者，應以忠、孝、仁為本。”如果不修行德行，卻不能長生不老。“而這種正統宗教與道教的戒律融為壹體，要求信徒嚴格遵守。他說:“觀諸戒，可知欲長生者，必欲積德，善物，恕己及人，善捕蟲，享人之福，解人之苦，救人之貧，戒手不傷命，拒勸災，視人之得為己有，視人之失為己有。“主張神仙養生，儒家外化於世。
在《抱樸子外篇》中，他致力於世界的得失，無論世界是否被隱藏。主張亂世適用重刑，主張重刑重法。師曠左氏，兼收並蓄儒、墨、明、法，尊君為天。不滿魏晉之談，主張文與德並重，言要有助於教化。葛洪在煉丹吃仙丹可以長生不老的思想指導下，長期從事煉丹實驗。他在煉丹實踐中積累了豐富的經驗，了解了物質的壹些特性及其化學反應。
他在《抱樸子內篇》“金丹”和“黃白”兩章中系統地總結了晉代以前的煉丹成就，具體介紹了壹些煉丹方法，記載了大量古代煉丹典籍和煉丹方法，勾勒了中國古代煉丹術的歷史輪廓，也為我們提供了原始實驗化學的珍貴資料，對隋唐煉丹術的發展產生了重大影響，成為煉丹術史上承前啟後的壹筆。
葛洪精通醫藥，主張道士也要學習醫術。"自古以來，道教徒必須學習醫術以拯救不久的將來。"他們認為，如果僧侶不同時學習醫術，就會“無力攻自破”，不僅不能長生不老，甚至連自己的性命也救不了。他寫的《肘後備急方》，保存了許多中國古代醫學典籍，記載了許多民間常用的治病藥方。是古代常備急救手冊，在東南亞廣為流傳，是研究魏晉南北朝醫學的重要史料。該書對天花的記載是醫學史上最早的科學文獻，對結核性傳染病的認識比國外早1000多年。據記載，葛洪還寫過《肘後救死者》和《玉函》。“我寫的這壹百卷，名為余，都有不同的病名，而且互相連續，互不相混。《救死扶傷》三冊都很好辦，好預約，好查。在樹籬和陌生人之間，所有的藥都拿了，所有的急病都準備好了。如果妳家裏有這個處方，就不需要醫生了。”⑦葛洪在《抱樸子內篇仙藥》中詳細記載和講解了多種藥用植物的形態特征、生長習性、主要產地、藥用部位和治療作用，對後世中醫學的發展產生了重大影響。