歸納6分
第壹，佛教可以讓人獲得正確的人生觀。
第二，佛教能使人積極進取。
第三，佛教可以凈化社會上的人心。
第四，佛教能讓人真正快樂。
第五，可以知道佛是人類最仁慈的老師。
第六佛教可以培養自尊、自信和獨立人格。
具體內容如下:
宗教對生活的重要性顯而易見。它是人類精神生活中極其重要的壹環，對於激勵和鼓舞生命有著無可比擬的力量。同時，宗教可以穩定社會，凈化人們的心靈，使人們對未來充滿信心和希望，使人們過上更加合理和高尚的生活。
壹般來說，宗教對悲觀主義者有安撫作用；對於作惡的人，更有效的是威懾警惕；對於單純善良的人，也是可以鼓勵和鼓勵的。
本章要討論的是信佛的好處。首先需要說明的是，這並不意味著妳不能從信仰其他宗教中獲益。正如張博士在其著作《什麽是佛教》中所說:“佛教絕不會詆毀其他宗教。佛教認為眾生根器不同，教法不能渾。”因此，“所有的宗教和哲學都有其價值和功能。所有的宗教都可以在壹定的時間和空間裏開導和利益某壹類眾生。"
然而，由於宗教領袖的智慧和頭腦不同，教學方法不同，精神不同，每個宗教都能給信徒帶來許多好處，但畢竟不盡相同。壹所小學和壹所大學，雖然都是學校，可以教給學生做人做事的道理和以後立足社會的技能，但是進入小學和大學，他們又如何學習和收獲呢？
下面我要說明的是信佛的好處。雖然有壹部分可以通過信仰其他宗教獲得，但佛教畢竟更優越，好得多。
第壹，佛教可以讓人獲得正確的人生觀。
佛教詳細分析了宇宙中的生命問題，旨在使人們對生命有壹個正確的認識。
壹般人對生活的看法無非是悲觀和樂觀。
(1)悲觀地認為人生苦短，人生空虛，人活著就是為了等死，所以整天愁眉苦臉，郁郁寡歡。
(2)樂觀的人並不是真的“活得快樂”，因為他們的生活沒有目的和意義。他們只是抱著“吃喝玩樂”的觀念，用狂歡、放縱、興奮麻醉自己的感官和心靈。他們冷漠，不知道人生的意義和目的是什麽。
佛教的人生觀，嚴格來說，既不悲觀，也不樂觀。我們勉強可以稱之為“中觀”。
什麽是‘中觀’？意思是既不含淚感嘆人生，也不白扔。它能以睿智的眼光掃除生活中的壹切疑惑、悲傷和誤解，正確認識生活的真實圖景，把握人生的方向。
有人懷疑佛教是悲觀的，因為它主張‘無我之苦’，認為人生充滿許多煩惱，認為眼前的世界是因果報應的暫時聚合，沒有什麽是真實永恒的。
其實佛教只是不‘避病避醫’，並不是真的悲觀。妳不認為生活充滿了許多麻煩嗎？看看這個世界。哪個是真的？永恒？(不是嗎？連孔子都感嘆‘逝者如斯夫，不舍晝夜’。)
佛教不是不負責任的宗教。它首先想讓我們知道這種生活是悲慘的生活，然後進壹步分析，生活中的這些悲慘都是人自身的無知和貪婪造成的，所以每個人都可以靠自己去克服。最後指出人生幸福之道，希望人要控制自己的欲望，多為他人服務。佛教堅信，想要幸福，就壹定不能把自己的幸福建立在別人的痛苦之上。只有眾生都能幸福，個體才能真正幸福快樂。
佛教認為名利稍縱即逝，所謂生不帶來，死不帶來，所以奉勸人不要太貪，太貪；相反，勸人們布施，修煉智慧，能夠看透，擺脫這些枷鎖。淡泊雄心，寧靜致遠。財富的多少並不代表壹個人的精神富裕與否。只有修身養性，凈化心靈，才能安心享受生活。
第二，佛教能使人積極進取。
佛教在“否定”了生活中的壹切之後，使人不再盲目的貪欲和追求，從而可以“積極”地服務人群，重新“肯定”生命的價值和意義。
佛教說人體是“空”“假”的，旨在勸人不要“為我而為”，而要“為眾人而為”，因為“我”是“空”“假”的，那麽名利又有什麽用呢？
佛教也認為眾生壹體，榮辱與共，小我住在小我之中。所以，犧牲小我，完成小我，不應該自私，而應該有慈悲的精神，幫助別人。
佛教反對命運被別人或神靈操縱，妳做什麽是妳自己的責任。所以大家要努力，要努力。為了明天，妳必須犧牲今天。沒有努力，什麽會有收獲？
佛教勸人‘知足者少’，不要求人逃避責任。佛門顯貴‘鐵肩擔道義’，不能‘自我放縱’，所謂‘眾生無盡願’，‘我不下地獄誰下地獄？’就是最好的解釋。
佛教戒律不是對人的行為的束縛，而是壹種活生生的鼓勵，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面鼓勵救人救世。以‘不殺生’為例。它真正的精神和目的不是停止殺戮，而是勸人停止殺戮。壹個立誌學佛菩薩道的人，就是殺生破戒，甚至是身敗名裂。其他戒律也是如此。妳不僅不應該“偷”或“撒謊”，而且妳還應該說服人們不要偷或撒謊。妳應該努力說服人們改變他們的方式。
這樣，‘各人掃各人的雪。’我們自私的心態將不復存在，每個人都將渴望公共利益和善良，對舊的方式充滿熱情。大道之行也是公開的。這是壹個充滿愛與同情，正義與公正的世界。
第三，佛教可以凈化社會上的人心。
每天打開報紙，發現整版的社會新聞都是觸目驚心的‘殺人、偷盜、淫蕩、瘋狂’。誰不會感嘆人不古？
壹個佛教徒至少應該遵守以下五條基本戒律:
(壹)不殺——不傷害生物。
(2)不偷——不偷、不搶他人財物。
(3)不通奸——正當的男女關系。不沾花惹草，不出軌。
(4)不說謊——說真話，不虛偽，不說謊的話。
(5)不喝酒——酒精可以濫交，使人失去理智，所以必須戒掉。(在《論語》中，孔子也說‘不可為酒困’，但酒用於醫療時可暫容。)
朋友們，想壹想，這五戒不正是儒家所提倡的:仁(不殺生)、義(不偷盜)、禮(不淫蕩)、智(不飲酒)、信(不說謊)嗎？
嚴守五戒是做人的根本。違反五戒在社會上是站不住腳的，同時也是國家法律不允許的。最後只剩下屍體被捆綁，監獄的味道滿滿。佛教認為，要想成為‘人’，就必須遵守五戒。如果違反了五戒，下輩子就不能得到壹個人體，而會墮入地獄、畜生、餓鬼三條邪道。(這三種眾生的報應是痛苦的，所以稱之為惡。)
不考慮下輩子，看現在就夠了。如果人們不能殺人，社會上就不會有殺人案件。如果妳不會偷，就不會有小偷和強盜；不通奸，就不會有男盜女娼，破壞家庭倫理的事情；不撒謊就不會出軌，出軌，出軌等。如果妳可以不喝酒，妳就會身心愉快，頭腦清醒，不會因為壹時的困惑而陷入困境。酒精有害健康，這是醫學反復證明的。)
那麽，這個社會不就是壹個安靜快樂的社會嗎？所以我說佛教在社會上有凈化人心的作用。
第四，佛教能讓人真正快樂。
如果人們想要真正快樂，他們可能需要滿足以下要求:
(壹)心情平靜，沒有煩惱。
(二)對於眼前的苦難，能隨遇而安，不怨天尤人。
(3)關於宇宙和生命的各種問題，我們都能得到合理的答案。
(四)對於未來(來世或死後的歸宿)能有壹個滿意的答案。
(5)自己的前途、命運、歸宿、成敗、喜怒哀樂，不是別人能左右的。
我認為世界上除了佛教，沒有任何壹種宗教能完全滿足人類的這些要求。有些宗教只能滿足其中的壹兩種。)
(1)佛教勸人知足，要學會禪定，要樂觀進取，要自然平靜，不要有煩惱。比如壹般人就像壹個三歲的小孩，丟了壹塊糖就焦慮大哭，而佛教徒像懂事的大人壹樣，對此並不擔心。這就是觀念、智慧、境界的不同。)
(2)佛教認為，眼前不如意的事，都是自己造化的果實，要勇於忍受，敢做敢當，不敢抱怨。
(3)所有的佛教經典並不表現佛陀的權威和能力，而是完整透徹地解釋宇宙和人生的基本問題，能使人得到合理的答案。所以，剛剛去世的英國哲學家羅素說，‘世界上的宗教就是佛教。’國父說:‘佛教是哲學之母，研究佛教可以彌補科學的偏頗。’康有為說:“佛教博大精深......‘雖有聖賢不知所措，但其中所包含的東西特別深遠。’章太炎說:‘佛法之理，使天下智者不得不信。’梁啟超說:“對佛教的信仰是智慧而不是迷信。”
(4)佛經上說:‘佛以大業出現於世。’這個大“因緣”(即來到世間的目的)是什麽？就是讓眾生從迷茫轉為覺悟，擺脫苦難，永遠享受自由和快樂。
(5)佛教認為，人是頂天立地的，他之上沒有神可以操縱我們的生死成敗好壞。人是自己的主人，是自己的主人。只要他努力工作，他就會有壹個光明的未來。
所以我說，信佛，才能得到真正的幸福。
第五，可以知道佛是人類最仁慈的老師。
釋迦牟尼出世，本是太子，卻棄名利而去。他是傻瓜嗎？不，他真的是壹個有著寬廣同情心和智慧的人。他“先天下之憂而憂”——擺脫不了人的生老病死，吃不好，休息不夠。他更是“樂在人間後”。——據說四十九年來，四處漂泊，徹夜未眠，留下了許多珍貴的道理和指示，是黑暗人生中不滅的光芒，是洶湧的苦難之海中不沈的善良航程。誰有佛祖這麽悲天憫人的心，誰做了決定，‘我不下地獄，誰下地獄？’我發誓我將永不休息，直到所有的生命都度過了他們的時間？
佛從不生氣，也不懲罰弟子。在佛教經典中，絕對找不到壹個會發怒，用洪水瘟疫懲罰人類的佛。
佛陀對他的弟子壹直很好，也很認真地教導他們。他真的是“有教無類”——無論老幼貧富貴賤，包括宇宙中的每壹種生物。
佛最懂得因材施教，能把握不同的機會，把最好的道理講給不同資質的眾生。
佛通常教育眾生。在回答弟子問題時，他認為應采取以下四種方法:(1)有些問題必須直接回答。(2)有些問題需要分析回答，(3)有些問題需要反問句回答。(4)最後，還有壹類問題需要擱置。(就是我暫時不給出答案，因為對方目前還不能理解這個道理，反而會增加他的疑惑和困惑。如果壹個小學生問微積分，他連算術都不會。老師怎麽解決？)
這種答題方式是因勢利導，也就是因材施教。
佛陀總是用愛和耐心教導他的弟子。他不認為世上有不可教化的愚民，也不認為世上有不可悔改的惡人。
佛陀壹生貢獻智慧與慈悲，詳說無數大道理，教導無數眾生，卻從不以“教主”或“大師”自居。他認為自己來到這個世界上，只是履行了壹個連接過去與未來的責任——弘揚過去無數佛所發現的真理，激勵覺悟過去的人。
他自己就是佛，佛深信宇宙眾生都會通過自己的努力和磨煉，達到和自己壹樣的睿智和偉大的地位。
今天妳還在讀書，所以算學生，算眾生。但是如果妳努力，總有壹天妳可以學到各種知識和技能。就像妳現在的老師壹樣，妳可以當老師，繼續致力於教育下壹代。
佛與眾生平等，每壹個眾生都是未來的佛。他們不是主仆關系，也不是主奴關系，只是暫時的師生關系。
年輕的朋友們！當妳入迷時，妳就是壹個有情眾生。壹旦妳開悟了，妳就是壹個有洞察力的佛。
不要灰心，不要灰心，就是黑暗了十年的黑屋子，只要點上壹盞燈，就能趕走十年的黑暗，給房間帶來光明！(佛家稱之為:‘暗室十年，壹燈可照。’)
年輕的朋友們！趕快點亮妳心中永恒的燈吧。光明就在妳身邊，幸福就在妳身邊。
這些道理是大佛告訴我們的。他不是最善良的老師嗎？
第六佛教可以培養自尊、自信和獨立人格。
佛祖稱自己為“無依無靠的人”，因為從修行到證果，沒有別人可以代替他，壹切都要靠自己的努力。
佛教肯定每個人都是自己的主人，而不是別人的奴隸，不壹定要依靠神或佛，只要自己努力，還是可以成佛的。這可以激發我們的自信和自尊。
根據其他宗教，人是上帝創造的。不管他怎麽努力，他都救不了自己。他必須依靠耶穌的救贖來獲得永生，因為他是唯壹的真理和道路。同時，人即使走向上帝，也永遠不可能與上帝平等。他是主，妳是仆，人和神永遠是階級對立的。多麽令人沮喪啊！
佛教認為，每個人都有成佛的本性，而且‘天地為壹’。沒有人能控制和奴役人類，人類的成敗取決於自己。修果，完成大人格——成佛，是人自身的努力，不是神的恩典，也不是佛的拯救(是眾生的拯救)。
按照其他宗教的說法，人是為上帝而活的，人類努力的壹切成果都是用來榮耀上帝的(好的都是上帝的功勞，壞的不是，人要對自己負責)，因為人是上帝創造的，人的智慧和能力都是上帝賦予的，所以成就應該歸於他。(然而，失敗不是上帝的錯。)
佛教並不持有這樣的觀點，而是認為人活著是為了自己，也是為了眾生(為了讓宇宙眾生幸福快樂)。同時，壹切努力的成果都是自己掙來的，榮耀屬於人類自己。如果他們失敗了，那是因為他們還不夠努力，他們必須更加努力，向著自己的目標前進。
佛教的這種思想把人從神的束縛中解放出來，從神的權威中解脫出來。它提醒人類要對自己的行為負責，不要怨天尤人，也不要怨天尤人。
既然人不是上帝創造的，不是上帝的奴隸，他就有權決定自己的命運和前途，他具有獨立的人格(不從屬於上帝，不受上帝的操縱和控制)。有了獨立的人格，才談得上自尊和自信。
這是佛陀關於人類自由、平等、博愛的偉大宣言，比法國大革命提出的口號早了2400多年，比歐洲文藝復興時期產生的“人文主義”早了近2000年。(關於‘人文主義’的內容，請參見臺灣省高中歷史第三冊第107-108頁。)
朋友們，想想吧！妳是要做別人的奴隸還是被別人驅趕的羔羊？還是要做壹個頂天立地，自己做主的人？