那麽，高中應該開設哪些選修課呢？在浩如煙海的古籍中，哪些作品最有價值，值得壹讀？這是壹個見仁見智的問題，不需要下結論。然而，我們不難發現，當短小精悍的《論語》、含蓄雋永的唐宋詩詞、百科全書式的《紅樓夢》成為學生和老師的首選時，被譽為“史家絕唱，離騷無韻”的《史記》卻往往被拋棄在思想的角落。在新的教育背景下，讀不讀、讀什麽、怎麽讀《史記》的問題不得不提上日程。
也許我們應該換個角度重新審視這本書兩千多年前的作品。
《史記》匯集了先秦和漢初的文化成果，見於《尚書》、《國語》、《春秋》、《左傳》、《國測》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍。比如《論語》，壹萬字，差點被司馬遷引用。從這個意義上說,《史記》就是壹個先秦時期的圖書館，詳細記錄了當時的政治、經濟、軍事、法律、醫學、天文等方面的成就，窺壹斑而見全豹。與先秦作品相比，它在形式上有許多優勢。首先，語言的簡潔。司馬遷把漢代的書面語和生動的口語結合起來，創造了壹種新的語言風格，清新、質樸、更樸實、更口語化，更容易被今天的高中生理解和接受。其次，詭異的劇情。阿清朝人袁枚說:“歷史之敘述，無不知其不確，而貪其新奇，求新以助己之文章，皆以字為序，使人明白其意，歷史之讀者必知之。”生性“好奇”的司馬遷，在敘述歷史的時候還記得那種荒誕。《五家》記載，臨江王劉融被其父謀殺，後“(劉融)葬於藍田，顏葬以萬頃土”。《史記》中有很多這樣浪漫的筆觸，蓋世之圍、趙孤兒等故事都很精彩，被傳為美談。二十四史中，《史記》是文學性最強的壹部，更像是歷史故事和小說的集合，曲折生動，與學生的審美趣味不謀而合。最後，風格上的相對獨立。《史記》壹百三十篇是壹個統壹的整體，有傳、有傳、有傳、有傳，五體互為經緯，貫穿全書。但同時每篇文章又相對獨立，人物鮮明，故事完整。它像壹個曲折的小故事，也像壹首耐人尋味的精致詩篇。讀者可以從中任選壹本，自由閱讀，不受上下文限制。這對於閱讀時間不夠的中學生來說，無疑是最好的形式之壹。此外,《史記》的悲劇性和抒情性特點也符合學生高中階段的思維特點，容易引起學生的唱衰。即使我們無法拒絕《詩經》、《論語》、《孟子》、《紅樓夢》等優秀的經典作品。它們也是中國文化和精神的載體。然而，在我們癡迷於史記的今天，卻離不開學生身心發展的規律，離不開當下的閱讀現狀，離不開我們的教育理念。
當然，130的歷史記錄，並不是每壹條都適合高中生。讀書有兩種，壹種是無利可圖，為了取悅自己，陶冶性情；另壹種是帶著研究去閱讀，這是專家學者考慮的事情。我們開設選修課，閱讀史記，不僅僅是為了壹些知識的獲取，不僅僅是為了記住幾個復雜的歷史事件和人物，而是為了體味其中的經歷，從中汲取壹種精神的滋養。當孩子將來面對困難時，可以從背負屈辱的司馬遷身上獲得力量。這是我們教育的終極目標。讓學生從小認識這些精神大師，與他們交流，掌握壹種做人、學習、看世界的方式。這將使他們終身受益。按照這個思路，武題裏的書和表可以暫時放在壹邊，其他的112傳記可以隨意挑選，慢慢品味，或者看看自己感興趣的歷史人物的故事。總之不局限於壹種模式，因人而異。
接下來就是怎麽讀，也就是怎麽教。回顧我們以前的文言文教學，逐字逐句講，把文學作品分為實詞、虛詞和壹系列特殊句式。如此精彩的篇章如《鴻門宴》失去了靈魂，遠離了閱讀的本質。文學是壹門人學，文學教育的目的是提高學生的生活質量和對生活的理解，也可以說是開設選修課《史記》的目的。具體來說，壹種是看完《讀歷史小說的感覺，言情通史》之後，對生活的理解和感受。壹部《史記》記載了4000多個人物，其中主要描繪了100多個人物，從帝王將相、皇親國戚到商人、平民、婦女、崇尚卓越。壹個人就是壹本書，我們可以從這些性格鮮明的典型人物身上讀到很多。伯夷和舒淇的賢德事跡，屈原的殉道，勾踐的艱苦卓絕，殘忍的呂後，狡猾的劉邦，狐媚的叔侄和公……這其中，人性的善、惡、美、醜，都是值得我們深思的東西，教會我們如何做人，如何做人。第二，了解社會。“以史為鑒，可以知興亡”。今天，我們珍惜歷史的記憶，更重要的是從中樹立起自己的價值觀，比如“不疑不疑，明辨是非，猶豫不決，善惡分明，賢能不肖”。治天下之道是黃帝唐舞如此盛世，桀二世崩；秦始皇用鮑魚死的慘烈場景……歷史總是驚人的相似。《史記》不僅向我們展示了從黃帝到漢武帝三千多年的歷史舞臺，也是我們了解當今社會的壹個小窗口，對我們今天管理人和國家仍然有很多啟示。第三，掌握壹些讀書學習的方法。《史記》的完成是時代的產物，同時也離不開司馬遷個人的努力。司馬遷十歲就能讀《左傳》、《國語》、《詩本》等古文經典，後來又受現代文學派大師董仲舒、古文派大師孔安國的教育。通過各種學習，司馬遷掌握了豐富的歷史和人文知識，成為壹名大學者。20歲以後，司馬遷離開家鄉，周遊列國。十多年來，他走遍了全國。這不是單純的參觀，而是以參觀歷史文化遺跡、收集史料為目的的學術田野工作。每到壹處，他都仔細詢問當地人民的情況，並進行實地調查，以確保他的作品的真實性。“讀萬卷書，行萬裏路”是司馬遷治學的真實寫照，對於現在的高中生來說尤為重要。
這三點的學習不是靠幾個實詞、虛詞就能窮盡的，也不是靠幾篇課文、幾門選修課就能做到的。對生活的理解，對經典的閱讀，對自由精神的追求，是壹輩子的事情。“壹切歷史都是近代史”，司馬遷的說法是讓後人引以為戒，明辨善惡，明辨是非。同樣，我們今天讀歷史，不是為了考試，不是為了裝點自己的門面，而是為了從大師們身上汲取精神養料，獲得關於如何生如何死的永恒的東西。
當然，教學的關鍵是腦子裏要有這樣的想法。下面的教學方法只是壹些設想。
孟子曰:“不知能不能贊其詩，讀其書。”是關於世界的。”(《孟子·萬章》)了解司馬遷的生平及其所處的社會環境，應該是學生進入《史記》的第壹步。但是，有太多耀眼的光環籠罩在司馬遷的頭上，“世界文化名人”、“偉大的歷史學家、文學家、思想家”之類的頭銜，只能讓人心生敬畏，敬而遠之。如何把司馬遷還原成壹個有血有肉的普通人，是我們努力的方向。知人論世只是讀經的初級階段。另外，可以從學生最感興趣的領域入手，以專題的形式閱讀史籍，如司馬遷、旅遊等。每周設立專題，引導學生借助圖書館、網絡等渠道探索完成。或者邀請史籍專家學者，以講座和討論的形式進行授課和交流。總之，要充分利用各種資源，激發學生的求知欲，喚起他們對知識的積極探索。在對《史記》進行初步閱讀的基礎上，從語言學、文學、哲學的角度，由感性到理性，由表及裏，字裏行間，解讀《史記》，捕捉其精神內核的層次，探究司馬遷的人生觀、歷史觀、文學觀。《史記》是司馬遷的“發自內心的寫作”(中國文學史大綱)，是作者情感的噴發。我們應該帶著感情去解讀這樣的作品。選修課就是給學生提供這樣壹個平臺，給他們壹個交流對話的機會。同學之間、學生與老師之間、讀者與作者之間、作品之間的多重對話，思想的多重碰撞與交流。教師的作用不僅僅是傳授知識，更重要的是在互動交流中塑造靈魂，發展學生的精神家園。這樣的《史記》選修課，充滿了趣味性和生命力。
德國著名文化教育家斯潘格曾說:“教育的最終目的不是教我們所擁有的東西，而是誘發人的創造力，並‘喚醒’人的生命感和價值感。”《史記》選修課也是為了打開學生的思維，喚醒學生的深厚感情，教會學生學會學習，學會生存。當然，經典閱讀不是壹兩個學期就能讀完的，這是壹個終身的工程。雖然以上想法只是壹時的想象，但我堅信，事在人為，新課程標準、新課程、新語言需要付出新的教育實踐。