魯迅先生在《傷逝》中深刻地指出，“只為了愛情——盲目的愛情——而完全忽視了其他的生活要素。”首先是生活。人必須活著，愛是附屬的..."
魯迅先生在《傷逝》中贊同“物質是第壹性”的辯證唯物主義。
魯迅先生不同於同時代的"鴛鴦蝴蝶派"作家。他關註的是生存與愛情之間更深層的矛盾。
關於《傷逝》:這部小說是以作品中主人公涓生的筆記形式寫成的。形式上是關於個人愛情生活的自傳和告白。子君其實是以兩副面孔出現在讀者面前的(仔細看就會發現)。壹個是會館時期的子君——我還不如叫她戀愛時期的子君。這個子君是小說中新女性的形象，大膽，博學，獨立。而吉祥胡同時期的子君——也就是同居時期的子君——卻是壹個老太婆的形象，膽小無知，帶著中國舊時代烙印的傳統女人。
作品以“涓生筆記”的形式，回顧了從子君失去激情的那壹刻起，與他相戀壹年的經歷。通過涓生的反思和遺憾，揭示了婚戀問題不能是壹個孤立的問題，它的最終解決不能僅僅依靠個性的解放，而應該是整個社會解放的組成部分。
《傷逝》作為魯迅唯壹壹部以青年男女愛情婚姻為題材的小說，悲涼至極，經久不衰。在敘事方式上，作品采用了“涓生筆記”的形式，用涓生的回憶講述了他與子君悲傷心碎的愛情故事。在敘事過程中，涓生的評論和抒情不斷穿插。這種寫作方式造成了小說的雙重效果:壹是真實地描述了涓生和子君的情感歷程和悲劇結局，使作品所表達的故事清晰完整；第二，主人公的評論和抒情大大增強了作品的思想感情力量，突出了涓生深深的自責和悔恨，加重了故事的悲劇性，加深了作品思想內涵的感染力。
《傷逝》的文字很深刻。它不僅僅是壹個看似簡單的愛情故事，或者是壹個“娜拉走後發生了什麽”的視覺復制，而是可以看作是對整個新文化運動的歷史命運和困境的隱喻。正如新文化運動是從意義的真空中創造意義的運動壹樣，涓生在這個文本中是作為“創造者”(主人)而存在的。他的命運、困境和意義的缺失，是他所投身的新文化運動所賦予的，也是這場運動的寫照。作為《傷逝》文本世界中的第壹個主體，涓生創造了子君這樣的新主體，她的出現讓他們的世界充滿了生機和意義，但最終他卻以“不愛”的名義親手剝奪了她依戀的意義，導致了新主體的隱匿(消失)。從虛空中誕生，又回到虛空中，經過壹個輪回，“造物主”涓生陷入了更深的虛空，也背負了毀滅的罪惡。到最後，整個世界還是要由他來承擔。壹個沒有意義的世界，要靠那個負載罪惡，陷入空虛的主體來賦予意義，除此之外別無他法。對這種無奈的深刻認識和觀察，是涓生焦慮和痛苦的根源，也是魯迅焦慮和痛苦的根源。“我要邁出走向新生活的第壹步。我要把真相深深藏在心裏的創傷裏，默默前行，以遺忘和謊言為向導……”壹種以“揭露苦難，引起治療的註意”為目的的抵抗遺忘的文化努力，實際上已經走向了自己的反面，到了“以遺忘和說謊為我的向導”的地步，“遺忘和說謊”在這裏是必須的，與其說是因為真相和恥辱的分量太重而無法承受，不如說涓生應該從根本上否定自己，真誠地徹底忘記子君， 並掩蓋自己在這次遭遇“說謊”中的巨大失敗以求“過上新生活”，而是作為壹種知恥的勇氣——“對狗說謊的旗幟”而這種主動扛起恥辱大旗的行為，類似於在葬禮儀式中高舉棺材，其巫術儀式的作用是“起死回生” ...簡而言之，《傷逝》使涓生陷入了壹種極其復雜、難以言說的境地和“後果”，但這種境地和“後果”都是他自己造成的。還有“涓生”(諧音“捐生”)？)，是魯迅本人和整個新文化先鋒陣營的鏡像。涓生的努力、成就、罪過，“悔恨與悲哀”，他的整個處境和“後果”也是他們的。所以，魯迅的內心痛苦在這部作品中表達的是什麽，我們不得而知。
《傷逝》的藝術特色；
強烈的抒情性是這部小說的主要藝術特色。這與《阿q正傳》等敘事性作品大相徑庭..作者還運用了多種技巧來表達他的感情。(1)情景中的愛情，情景交融。(2)反復念誦，層層遞進。(3)通過奇特的想象，把感受形象化。④詳細描述。(如果阿棄又回來了，這個情節是有意義的，感人的。(5)語言。
小說采用“手寫”的方式，用詩意的語言表達涓生的心境，並對事實進行批判。《追憶似水年華》中有內心的獨白和傾訴，也有細節的點綴和描繪，充滿了抒情的色彩和細膩的線描手法。小說的敘事、議論、場景都充滿了抒情性。小說壹般按照會館、趙佶胡同、會館的回溯結構來描述。在對具體事件的回顧中，作者沒有按照事件發生的時間順序。它以主角的感情為主線，帶著吉祥和微微，跨越式的敘事。首先，敘事中的抒情。比如子君死後，涓生回到會館，回憶起壹年前與子君相戀的情景，用敘事的語言表達了他們相愛的感覺:“壹年前，在寂靜和空虛中還不是這樣的，我常常滿懷期待地期待著子君的到來”，“我怎麽壹聽到皮鞋碰磚路的高端提示，就突然活了過來！”“然而現在，只剩下寂靜和空虛，但子君再也不會來了，永遠，永遠！..................................................................................................................................................................................小說結尾:“真希望有所謂的鬼，有所謂的地獄。然後，即使在陰風呼嘯中，我也會去尋找子君，當面訴說自己的遺憾和悲傷，祈求她的原諒；否則，地獄的毒焰將包圍我，猛烈地燃燒我的悔恨和悲傷。"
這是涓生遺憾和悲傷的壹種表現。
再次，作者還借助景物描寫抒情。作者寫道:壹年前，他們相愛的時候，子君帶著窗外半枯萎的槐樹的新葉來了，讓我看到鐵老莖上還掛著壹屋子紫色和白色的藤花。壹年過去了，還是那麽破舊的房子，那麽簡陋的小床，那麽半枯的槐樹和紫藤，但那時候讓我希望、歡喜、愛、活下去的壹切，都已經逝去。
作者寫了人們離開空蕩蕩的大樓時的空虛和寂靜。
關於魯迅:魯迅(1881-1936)是文學家、思想家、革命家。原名周章壽，後改名，魯迅原字玉山，後改為育才。浙江紹興人，祖籍河南省正陽縣。中國是壹個偉大的現代作家、思想家和革命家。身高1.61 m“魯迅”是他參加五四運動後用的筆名。由於他的影響力越來越大，人們習慣稱之為魯迅。1881出生於9月25日。出生在壹個破敗的封建家庭。青年時代受到進化論、尼采超人哲學、托爾斯泰博愛思想的影響。1902赴日留學，原本在仙臺醫學院學醫，後從事文藝工作，希望改變民族精神。1905-1907參加革命派活動，發表《摩羅詩論》、《文化偏見論》等論文。在此期間，我奉母親和妻子朱安之命回國結婚。1909年與哥哥周作人合譯《外國小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州和紹興任教。
辛亥革命後，任南京臨時政府和北京政府教育部委員，在北京大學和女子師範大學任教。1918年5月，中國現代文學史上第壹部白話小說《狂人日記》首次以“魯迅”筆名出版，奠定了新文學運動的基石。五四前後參加《新青年》雜誌工作，成為五四新文化運動的領袖。
從1918到1926，先後創作出版小說、流浪、隨筆、墳墓、隨筆、詩歌、野草、隨筆、熱風、華蓋、華蓋的延續。其中，發表於192112的中篇小說《阿q正傳》是中國現代文學史上不朽的傑作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動被北洋軍閥政府通緝，南下廈門大學任中文系系主任。1927 1月，赴當時的革命中心廣州，任中山大學教務主任。1927 10到了上海，開始和他的學生許廣平壹起生活。1929，兒子周海嬰出生了。1930起，先後參加中國自由運動同盟、中國左翼作家同盟、中國民權保護同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927到1936，創作了《歷史小說集》中的大部分作品和大量雜文，被收錄在《姬友》、《三弦》、《二心》、《南強北動員》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊》等。魯迅的壹生為中國的文化事業做出了巨大貢獻:他領導和支持了“未名社”、“朝花社”等文學團體；《全國新報副刊(B)》、《芒源》、《語絲》、《奔跑》、《萌芽》、《翻譯》等文學期刊主編；對青年作者的熱情關懷和積極培養；大力翻譯外國進步文學作品，引進國內外名畫和木刻；收集、研究、整理大量古典文獻，編著《中國小說史略》、《中國文學史大綱》，整理《姬》,編著《會稽縣舊書雜記》、勾古小說、唐宋傳奇、舊小說筆記等等。
1936 65438+10月19，魯迅在上海逝世。成千上萬的普通民眾自動前來為他送行，他的靈柩上覆蓋著寫有“國魂”字樣的橫幅。安葬在虹橋國際公墓。1956年，魯迅遺體安葬在虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題詞。
《魯迅全集》(20卷)1938出版。新中國成立後，魯迅作品的譯著已編成《魯迅全集》(10卷)、《魯迅譯著》(10卷)、《魯迅日記》(2卷)、《魯迅家書》，魯迅主編的各種古籍陸續再版。1981年，《魯迅全集》(十六卷)出版。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地相繼建立了魯迅博物館和紀念館。魯迅的幾十篇小說、散文、詩歌、雜文被選入中小學語文教材。小說《祝福》、《阿q正傳》、《藥》被改編成電影。魯迅的作品豐富了世界文學寶庫，已被翻譯成英語、日語、俄語、西班牙語、法語、德語、阿拉伯語等50多種語言。，並在全世界擁有廣泛的受眾。魯迅曾經因為母親的安排和朱安結婚，但是朱安長得醜，是封建社會的犧牲品，思想很陳舊。魯迅的家鄉紹興有壹種看不起離婚婦女的風氣。魯迅心地善良，不希望朱安淪落到這種地步，只好以借職為由離開了朱安，後來又娶了許廣平，生下了迎海。朱安壹生沒有和魯迅發生過性關系，所以不能生孩子。魯迅死後，朱安是為他守靈的，但朱安死後，沒有人在她身邊。朱安壹生總是郁郁寡歡。同意46|評論(5)