三平鐘毅禪師是大典禪師最得意的弟子。在鐘毅禪師生活的時代，大師如雲。在整個禪宗江湖中，鐘藝禪師的名氣遠不如同時期的其他人，如巍山靈佑、黃白雲曦、道武袁誌、大慈煥中、肇州聰帕圖、長沙凈岑等。然而，鐘藝禪師仍然憑借其高超的禪宗功夫為自己贏得了巨大的聲譽，然後在閩南，很少有禪師能壹枝獨秀。
在現存的資料中，鐘毅禪師法名中的“信”字有兩種不同的版本。我曾問鐘毅禪師王衍，漳州三平法師碑文(駢文序)和漳州三平廣濟祖師實錄中寫的是鐘毅的法名。
不過，忠義是寫在所有禪宗經典裏的，包括《祖堂集》、《景德錄》、《傳》、《武傳》等等。
關於這壹點，本文也根據很多禪宗經典來寫忠義。第壹，對應很多禪宗經典，避免誤解。其次，在古代，“中”“鐘”是通用的。
禪師居士姓楊，祖籍陜西安。但因為父親年輕時在福建福清任職，父親來到福清市工作結婚。就這樣，鐘毅禪師於公元781年出生在福清市。
當禪師鐘毅出生時，白光充滿了整個房子，家裏的每個人都覺得非常神奇。
而且，自從禪師鐘毅出生後，他就不喜歡辛辣的東西，他的家人也不知道為什麽。沒辦法，家人只好讓禪師鐘毅每天吃素。
鐘毅禪師十四歲那年，父親被調到河南商丘市工作，鐘毅禪師自然也跟著來到了商丘，但不知什麽原因，出身官宦之家的鐘毅禪師來到了宣永律師出家。
27歲時，禪師鐘毅收到了壹個腳環，成為了壹名正式的僧侶。
禪宗鐘跟隨玄奘律師出家的十三年間，諸子百家。他不僅學習了儒家經典和歷史的子集，而且精通周易。當然，為了他家的佛教，禪師鐘毅自然努力學習，他堅持練習佛教。
壹天，禪宗鐘在翻閱經文時，看到壹本禪宗語錄，於是禪宗鐘接過來查了起來。當禪宗鐘看到《不準夜行》這本書時，禪宗鐘不禁感到十分驚訝。這種話自己都是聞所未聞。
對周易非常精通的鐘藝禪師，馬上忍不住說:“易經？《系詞上傳》第十章也說‘唯神在，故不快，而不可為’。”看來禪宗大師的禪語和《周易》有相通之處。然而，盡管禪師鐘毅隱約意識到了什麽，但他說不出為什麽。
似乎只有向吃專業飯的禪師請教，才能明白其中的關鍵。
於是，禪師鐘毅立馬扛起小擔子，加入了當時行走江湖的大軍。
想找禪師解惑，壹定要找大師。
所以，鐘毅禪師先來找張敬懷禪師，再來找西塘直藏，再來找百丈淮海禪師。
在跟隨這三位大師學習了十年之後，鐘毅禪師再次來到江湖。當鐘毅禪師聽說慧藏禪師的“師功弓箭”異常鋒利，江湖上很少有人能抵擋得住時，他不禁不以為然。
有了十年的淮海禪師等人的經驗，鐘毅禪師信心滿滿地來到江西撫州市宜黃縣石公山石公寺拜訪慧藏禪師。
慧藏禪師見有人前來挑戰，仍將弓箭對準來人，然後大叫:“看箭。”
禪師鐘毅在頂級大師中學習了十年，自然他還是有些功夫的。
看到慧藏禪師手持弓箭，鐘毅禪師撩起衣襟露出胸膛，走出來面對弓箭。然後對慧藏禪師說:“這是殺人箭。活箭的命是什麽？”
慧藏禪師見之，不答，伸手壹指，拉弓弦三次。
鐘毅禪師壹見，立即整理好自己的衣服，感謝慧藏禪師的饋贈。
慧藏禪師嘆道:“我執箭三十年，沒想到今日只射半聖。”之後慧藏大師斷了弓箭。
鐘毅禪師雖然暫時抵擋住了師公的弓箭，但還是覺得慧藏禪師的弓箭功夫有點獨特和奇妙，於是留在師公廟跟隨慧藏禪師學習了壹段時間，之後便離開師公廟闖蕩江湖。
當鐘毅大師聽說大典大師在江湖靈山寺如日中天時，不禁為之動容。因為我研究洪州佛教多年，對石佛了解不多。因此，禪師鐘毅決定見見點點禪師，看看世宗的禪法如何。
長途跋涉後，鐘毅大師來到廣東省汕頭市潮陽區同盟鎮靈山寺拜訪大點大師。
兩人壹見面，禪師鐘毅就毫不客氣地說:“不要指東指西，請妳指壹下。”
鐘毅禪師敢在點點禪師面前說這樣的話，也是靠他自己的努力。所以他才對點點禪師說，我也是同行，妳不用說那些客套話和客套話。既然妳已經開始當學徒了，那就讓我見識見識真正的功夫吧。
看到鐘毅禪師氣勢洶洶地前來調查和辯駁，他平靜地說:“妳周江口石人蹲下了。”
禪師鐘毅不以為然地說:“猶指畫東畫西。”
大典大師說:“若是鳳凰，莫問籬笆。”
鐘毅大師聽後，立即整理好衣服，恭敬地向點點大師致謝。
佛教高僧大典說:“不能後言，難定論。”
對於這壹公案，宋代禪宗第壹大家武鶯克勤法師點評唱和道:
徹底愛妳老婆，不要在那裏提要求。
父子倆要投機，平白無故的進野草。
看到大典禪師的神奇，鐘毅禪師向他講述了他與石藏的對抗。
點點大師聽了這話，問道:“既然是活箭，為什麽要和弓弦爭論？”
禪師鐘毅壹聽，頓時不知如何回答。
眼看自己在外求學多年，來到大典禪師身邊也用不上這種功夫，於是鐘毅大師決定留在靈山寺，跟隨大典禪師學習世宗的禪學課程。
壹天，佛教高僧大典對佛教高僧鐘毅說:“脫下妳的盔甲。”
看到師父的論點，鐘毅禪師立即退後壹步，站了起來。
人的身體和心靈上都有很多層“鎧甲”。自然要去掉，甚至不得不去掉。但是對於那些卸不下的人來說，他們還能卸什麽呢？因此，禪師鐘毅不得不隱退而立。
看到自己的學生有這樣的悟性，點點大師非常高興。
在大典禪師那裏學習了幾年後，鐘毅大師終於帶著靈山寺佛學院的畢業證書告別了師父。
公元825年，禪師鐘毅千裏迢迢來到福建漳州市。禪師鐘毅看到這裏的山治風水不錯，於是入山，在開元寺後面的山上造了壹個“三平真院”，以住佛門。
鐘毅大師在當時的禪宗江湖中求學，對當時最大的兩大門派洪州派和石頭派的禪法都有深入的研究和了解，所以他的禪法自然是上乘的。
因此，鐘毅禪師的三平鎮書院沒過多久就吸引了眾多江湖人士爬山涉水，切磋交流，常駐僧人多達300人。
這壹天，禪師鐘毅突然在他的背上長了壹個毒瘡。禪師鐘毅感到有點不舒服，於是他立即把自己關在方丈的房間裏，連續七天七夜呆在室內，不與他人交流。
鐘毅禪師的弟子們自然非常焦慮，但卻無能為力。
到了第八天，禪師鐘毅終於打開門自己走了出來，但是他背上的毒瘡已經痊愈了。
不久之後，有人來到寺廟，告訴鐘毅大師，他的母親去世了。聽了這話，鐘毅禪師立即去了方丈的房間，然後把門關緊。這又是七天七夜。不僅如此，在這七天七夜裏，鐘毅禪師沒有吃壹口飯，喝壹滴水。
但是當禪師鐘毅出來時，他看起來像往常壹樣，什麽也沒發生。
會昌五年，公元845年，李嚴在唐武宗發動的滅佛運動達到頂峰，中國大量寺院被拆除，財產被沒收，大部分僧人被迫回歸世俗生活或被逮捕殺害。
身在千裏之外，在當時屬於偏遠地區的三平鎮遠主持鐘毅禪師，敏銳地捕捉到壹絲危險，他覺得自己的寺廟難逃被拆的命運。
當然，如果寺廟被拆了，還可以重建，但如果僧人被抓被殺，那就難了。
於是，為了避免朝廷的破壞，鐘毅禪師帶領壹批弟子提前進入三平山的深山，然後在壹個叫九層巖的地方創建了三平寺，供大家居住修行。
兩年後，唐玄宗·陳麗繼承王位，開始在全國大力恢復佛教。許多隱居多年的禪師又回到山中弘法。
然而，禪師鐘毅無動於衷，繼續留在山上修行。
此時，江湖上第壹個大規模的禪宗是楊總教，世界上許多寺廟的法座得主是禪師靈佑的同慶寺。
而西苑潭藏也是媽祖道下的高材生，也是江湖上有名的人物。
自從媽祖和的錢禪師之後，遊走江湖就成了壹種時尚。因此，獨自或集體外出行走江湖，成為全國各地寺廟僧人的必修課。
行走江湖的人多了去了，靈佑禪師門下和西苑潭柘門的幾十個和尚不知怎麽的就聚在了壹起，遊走江湖。其中有壹位僧人叫黃，是個居士，因精通佛學，禪功了得，口才了得，被稱為“黃大口”。自然，這個黃口就成了這個團隊的領袖。
這壹天，黃大口壹行在江湖上聽說漳州的鐘毅禪師有點功夫，於是壹起來到三屏山找鐘毅禪師學習禪法。
禪師鐘毅看到黃大口走來，問道:“妳就是江湖上有名的黃大口嗎？”
黃大口馬上謙虛地說:“不敢，不敢。”
禪師鐘毅繼續問道:“妳的嘴有多大？”既然妳自稱嘴大，那妳的嘴有多大？
黃大口馬上說:“都是嘴的問題。”看來這黃口隨時有辯的能力，有吞天下的精神。
禪師鐘毅壹針見血地說:“我該何去何從？”既然妳滿口都是話，妳要去哪裏？看來黃大口有點健忘。
黃大口壹聽，楞在那裏，沒有找到合適的話來應對。
其他和尚雖然是靈佑禪師和坦藏禪師的弟子，但是看到黃大口的話，還是被鐘毅禪師問到了。自然，沒有人敢跳出來挑戰鐘毅禪師。
禪師鐘毅擊敗江湖小有名氣的黃大口的消息傳出後，立即在江湖上引起了巨大的反響。每個人都欽佩禪師鐘毅的鋒芒。因此，許多學習佛教和道教的人來到三平山向鐘毅大師學習。
漳州市市長鄭勛聽說後，連眉頭都皺了起來。本來禪師鐘毅在當地口碑不錯，現在打敗了黃大口，為當地增添了壹段法戰的故事，為當地增光添彩。
於是鄭勛立即來到山上，恭敬地邀請鐘毅禪師下來主持開元寺，這是漳州市最大的寺廟。就這樣，鐘毅禪師再次正式宣揚佛法。
公元849年，鄭勛將禪師鐘毅的事跡呈獻給朝廷，希望朝廷能給禪師鐘毅壹個合法的名字。
唐玄宗·陳麗接到奏折後，立即給“廣濟”禪師寫了壹封信。
此時的鐘藝禪師，有皇帝的名號，有當地領導的大力支持，有當地最大的開元寺作為傳佛基地，還有過硬的禪宗功夫。可以說是天時地利人和，漳州的風景壹時之間也是如此。自然，對於這種性格，江湖人士都會趨之若鶩。
這壹天，禪師鐘毅來到教室，對學生們說:“當我今天出來時，我將學會努力工作，我將成為我自己的眼睛。對應的時間是多少？”啊，想學就別操心了。妳有妳自己的職責。妳為什麽不接受呢？妳為什麽生氣和憤怒？有什麽好處？如果妳想修行道路，建立開悟之門，妳有妳自己的藏教。如果是宗族裏的事，妳應該不會錯。"
看來，禪師鐘毅的講座內容仍然強調禪宗的職責。
馬上有個學生站起來問:“有什麽學習的方法嗎？”
每個人都費盡心思來到這裏，所以妳必須告訴每個人去哪裏。
禪師鐘毅說:“壹路滑如苔。”看來禪師還保留著錢禪師的“滑石路”之風。
學生馬上問:“妳還被允許爬行嗎？”好像這個學生知道石板路很滑，想上去走壹走。
禪師鐘毅說:“不要介意，自己去找吧。”
這壹天，禪師鐘毅對學生們說:“如果妳從未見過知識，妳壹定要去看看。如果妳見過作者，妳就該有點想法，吃石頭上的草，穿石頭上的衣服，妳就少點可走了。”如果妳渴望學習，妳就會明白那句話的意思，那就是萬裏渴望下鄉。保重。"
“鐘藝禪師”這幾個字有禪師無奈的感覺，有禪客住山林的意思。
當時的侍郎王諷刺王是因為參與了別人的事，所以被貶到了漳州。這壹天，他也來到開元寺，向鐘藝和尚求教。
王諷刺地問:“黑豆發芽前是做什麽的？”
禪師鐘毅說:“諸佛不知。”
王諷刺了禪師對的回答，自然他也很困惑。
看到王聽不懂自己的話，禪師立即作了壹首歌給他聽。葉月:
菩提陽光普照，涼風夜夜吹。
此處無雜樹，月為禪枝。
黑豆發芽前做什麽？類似父母出生前的做法？沒有胎兒的時候還是沒有字？
對於這種無字的句子，每個禪師的回答都不壹樣。而正直忠誠的禪師對諸佛壹無所知。妳的芽沒有出來，所以我不知道。壹旦妳出生了，妳明白了，妳悟了，妳自然會知道發芽黑豆是什麽滋味，妳自然會看到月滿禪枝。
這壹天，壹個和尚來問禪師鐘毅:“我對佛經沒有疑問，但我不明白創始人為什麽要在禪課上來到西方。請開導我。”
禪師鐘毅說:“大德，妳把龜毛筆畫和兔角桿藏在哪裏了？”
烏龜毛做的筆畫？兔子角做的拐杖？這個世界上沒有這種東西。所以當和尚聽到這個的時候，當時就有點疑惑了。他很疑惑，問:“有烏龜角嗎？”
禪師鐘毅說:“肉重壹千磅，但智慧不值兩銖。”
後來，桑吉禪師曹善本聽說了這件公案後:
龜毛吹，兔角棍，來未來，到處放。
古之人事，不當言，不僅有，而且失。
這壹天，禪師鐘毅來到教室準備上課。沒想到，鐘毅禪師剛在講臺上坐定，壹位正在聽課的道士立刻從學生隊伍中走出來，從東走到西。
巧的是，壹個和尚馬上從學生隊伍裏走出來，從西往東走。
看到壹個學生在他面前展示他的禪機，禪師鐘毅立即說:“這個道士有東西要看。”
道長壹聽，馬上給鐘毅禪師做了壹個禮物，說:“謝謝妳帶頭。”
沒想到，他的話剛落，禪師鐘毅就上前壹把抓住它，打了過去。
另壹個和尚連忙行了壹個禮，說:“請師父指示。”
誰知他話音未落，禪師鐘毅也壹把抓住它就打。
看來鐘毅禪師的教學方法還是很厲害的。不管妳有沒有洞見，他都想把所有的得失都給妳，讓妳在痛苦中不經思考不講道理的悟道。
這兩個人被打之後，禪師鐘毅站在講臺上對學生們說:“這兩個案子是什麽？”？還有什麽東西壞了嗎？"
禪師鐘毅問了這個問題三次，但是下面的學生沒有壹個回答。
禪師鐘毅說:“既然妳們都沒有打破它，那我就替妳們打破它。”
說完，鐘毅禪師猛地把手杖扔到了地上，然後轉身回到了方丈的房間。
但後來的北宋，禪師甄如沐卻不以為然:“若不是三級，便是審判。但我沒有看到石公之道:三十年，壹弓兩箭只射了半個聖人。果然。”
禪師鐘毅曾經寫過壹首詩，說“就是妳所見的不是妳所見的，沒有聲音給妳看。”如果裏面什麽都沒有，為什麽不分身而用？"
禪師鐘藝的這首詩傳入江湖後，立即引起了參禪悟道者的極大關註。歷代很多禪師都引用或評論過這首詩。
北宋溝通的弘治正覺禪師評論唱道:“我們是相見，沒有談判。六戶不躲，四路不走。全世界都有光，沒有回頭路。妳年輕的時候做什麽？機線不掛梭頭，文藝色彩不同。”
鐘毅禪師在漳州開元寺講經十余年，年歲漸長。公元866年，唐懿宗鹹通七年，86歲的鐘藝禪師離開開元寺，回到他所創建的三平寺。
到寺後，鐘毅禪師還在三平寺西山下建了壹座草堂，以便隨時居住和修行。
唐懿宗鹹通十三年(公元872年)十壹月初六日，鐘毅禪師在三平寺召集所有弟子，對他們說:“我的生命如果被浸泡，仍然像水壹樣。所有32個相位都是假相位。妳有真法身，量太虛浮。妳沒有出生、滅絕、去和來的表象。妳從來沒有表現過自己，所以妳走了就是壹個老婆。”
說完，禪師鐘毅閉上眼睛，發出噓聲，享年92歲。
鐘毅禪師去世後，他的弟子們將他的真身擡到西山下的草堂暫放，然後建了壹座墓塔安放鐘毅禪師的真身。
鐘毅禪師雖然離開了人世，但他在當地留下了許多奇跡。隨著時間的推移，這些奇跡逐漸在閩南形成了獨特的“三平祖信仰”文化，不僅影響了閩南地區，還傳播到了海外，成為東南亞福建華人的重要民間信仰，並延續了壹千多年。
壹個禪師死後能形成本土的文化信仰，千百年來從未斷絕，這在中國禪宗史上是非常罕見的。