孫臏(生卒年不詳)，本名不詳(山東族譜稱孫伯苓)，生於A與毛(今山東省荷澤市鄄城縣北)之間，華夏人，戰國時期齊國軍事家，孫吳後裔。
龐涓以前的同學孫斌被龐涓折磨得身體殘疾。後來在齊國使者的幫助下前往齊國，被任命為軍師，幫助齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得了桂陵、馬陵之戰的勝利，奠定了齊國稱霸的基礎。
在唐德宗，歷史上有孫臏等64位武功超群的名將被供奉在王武成寺，被稱為王武成寺六十四將。宋徽宗尊稱孫臏為吳清伯，為武松寺七十二將之壹。
中文名:孫斌。
出生地:阿健(今山東省荷澤市鄄城縣北)
職業:軍事家
主要戰果:贏得桂嶺、馬嶺之戰。
代表作:孫臏的《孫子兵法》
流派:軍事家
朱尊:吳青波
朝代:戰國時期
角色的生活
家庭背景
魏公子益孫後，以字為氏。誰有陶澍，誰就是司徒的皇後，陶澍的，司徒的。吳公當季生，選寧為寧氏。孫權姓吳，第四個死在晉，還有李(孫皓改姓李以示威)。唐代幽州官至副都督、樂安郡督考堂孫福君的墓碑、唐代昌樂縣令的墓誌銘等碑文，給孫武元以紀氏。在唐代，孫的碑文描述了他的家族譜系，記錄了孫臏是魏武公的後裔。
逃往齊國。
孫臏是龐涓的同學，龐涓後來做了魏國的官。他認為自己的才能不如孫臏，就偷偷派人把孫臏請到魏國來監視他。孫臏到了魏國後，龐涓捏造罪名，判處孫臏鞭笞，砍斷孫臏的雙腳，並在臉上紋身，試圖將他埋葬於世。齊國使者覺得孫臏非同壹般，就偷偷把他趕回了齊國。
田忌賽馬
田忌經常和齊國公子賽跑，並設下壹大筆錢作為賭註。孫臏發現馬的腳都差不多，可以分為上中下三級，於是建議田忌加大賭註，向他保證壹定會贏。孫臏在《天記賽馬》故事中采用的方法，算是“博弈論”最早的應用。
桂林之戰
公元前354年，趙攻打魏國的盟友魏國，攻占齊和(都在今天的河南長垣縣)，導致魏國的幹涉。魏派兵包圍趙國都城(今河北省邯鄲市)。第二年，趙派使者去齊國和楚國求援。召集群臣商議，鄒忌反對救援，段則建議分兵壹路南下攻打項陵(今河南睢縣)，疲勞魏軍，然後在魏軍攻破邯鄲的同時救援趙，既救了趙，又削弱了魏、趙。齊威王采納了段和的建議，兵分兩路。壹路齊軍圍攻魏襄陵，壹路田忌、孫臏救趙。此時魏軍主力已攻破趙國都城邯鄲，龐涓率軍八萬至，然後攻打魏國，田忌、孫臏率軍八萬至齊魏邊境。田忌想和魏軍主力直接開戰，被孫臏攔住了。孫臏認為魏國長期攻打趙國，主要是外患消耗，老弱在家疲憊不堪，國內防禦空虛。因此，應采取西進圍魏救趙的戰術，率先迫使魏國撤退。魏退兵，趙自然有救。孫臏於是建議田忌南下佯攻魏的平陵(今山東省荷澤市定陶區東北)，因為平陵城雖小，但所轄面積大，人口多，兵力強。東陽(指魏都城大梁以東地區)戰略要地，難以攻克；而且，平陵南邊是宋國，北邊是魏國。行軍途中要經過城丘，很容易切斷糧道。這裏壹個佯攻就能很好的迷惑魏軍，讓龐涓產生齊軍統帥無能的錯覺。田忌采納了孫臏的策略，去了平陵。快到平陵時，孫臏向田忌建議，由臨淄(今山東省淄博市)和高唐(今山東省高唐縣)的大夫領兵直接進攻平陵，吸引了魏軍的主力，進攻平陵的兩支齊軍確實被打敗了。孫臏讓田忌派輕車到魏京梁郊區，激怒龐涓逼其率軍回援；壹方面，讓田忌派幾個部隊假裝與龐涓的部隊交戰，以弱勝強，輕敵。田忌壹壹遵從孫臏的要求，龐涓果然丟掉了輜重，日夜兼程輕裝上陣救大梁。孫臏率領主力埋伏在桂陵(今河南省長垣縣西南)，壹舉抓獲龐涓。
馬嶺戰役
公元前342年，魏在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)打敗了韓江孔的軍隊，派使者向齊國求援。孫臏又壹次用圍魏救趙的戰術，率軍攻打魏都大梁。龐涓得知消息後，迅速撤出韓國，回到魏國，但此時齊軍已經西進。孫臏考慮到魏軍自立，會輕視齊軍，而齊軍也有怕戰的名聲。我們應該采取誘敵深入的戰術，誘敵深入，殲滅魏軍。孫臏命令入魏的齊軍第壹天埋十萬竈，第二天減為五萬，第三天減為三萬。龐涓行軍三天檢查齊軍留下的爐竈，非常高興。他說:“我知道齊軍膽小。進入魏國境內才三天，齊兵已逃了壹大半。”於是他留下步兵，只帶領精銳騎兵日夜追擊齊軍。孫斌估計，龐涓天黑後可以到馬嶺，馬嶺路狹窄，兩邊有很多險峻的隘口和障礙物。孫臏命令士兵把路旁的樹的樹皮砍掉，露出白色的木頭，在樹上寫下“龐涓死在此樹下”，然後命令壹萬弓弩手埋伏在馬嶺路兩側，約定“如果在黑暗中能看到這裏有火，壹下子就有壹萬支箭”。龐涓當晚趕到樹皮被削掉的那棵樹旁，看到白木上寫著字，就點火查看。我還沒看完字，齊軍就埋伏了幾千支箭，魏軍壹片混亂。龐涓知道敗局已定，於是拔劍自殺。臨死前說:“成了豎子的名字！”齊軍乘勝五十六分攻，殲滅魏軍數十萬人，活捉魏將軍沈親王。此戰之後，魏國被削弱，失去了霸主地位，而齊國稱霸東方。
軍事思想
孫臏的軍事思想主要集中在《孫子兵法》上。在戰爭觀上，孫臏主張重視和慎重對待戰爭。他強調，戰爭是壹個國家政治生活中解決問題的重要手段，只有強大的武力作為保障，國家才能穩定繁榮。但他反對好戰，指出作戰勝利可以拯救瀕危國家，但戰敗也會失去土地，危害國家，好戰必然導致滅亡。所以，自取其辱壹定要慎重對待，切不可利用或濫用。孫臏主張積極備戰打贏，以戰壓戰。他指出，政治經濟條件是決定戰爭勝負的基礎，“強兵”首先必須是“富國”，有了強大的政治經濟後盾，才能“有備而動”。他還指出，民心、軍心是贏得戰爭的決定性因素，所以戰爭必須符合民心、軍心，要“得民心”、“取民心”。
在戰爭認識論方面，孫臏提出將帥要知道，這是戰爭的規律。孫臏認為，人多、糧食充足、武器精良等因素不足以確保勝利。只有掌握戰爭規律，了解敵我形勢，指揮得當，才能確保勝利。為此，他詳細闡述了積疏、盈缺、輻動、病弱、損勞六對相互矛盾、相互轉化的矛盾，還對“奇正”進行了深刻的分析。他認為，將軍們只有真正認識到這些矛盾的作用，掌握這些矛盾的轉化規律，才能利用微妙的變化出奇制勝。
在戰略思想上，孫臏強調“要攻不守”。在敵眾我寡、敵強我弱的情況下，積極進攻敵人防禦的薄弱環節，不僅可以有效地殲滅敵人的有生力量，而且可以改變攻防形勢，掌握戰爭的主動權。戰術上，孫臏提出了“借勢”和“造勢”的思想。充分利用敵我條件，創造對我有利的局面，從而扭轉敵眾我寡的不利局面。
在具體戰術上，孫臏專門對陣法進行了論述，然後分析了攻擊各種戰鬥陣法的對策。他還專門論述了攻城的問題，把不同地形的城市分為難攻的雄城和易攻的城城兩種，論述了當時攻城的策略和技術。
在軍隊建設和管理方面，首先，他分析了君臣關系。將軍必須忠於君主，君主不得幹預將軍的具體軍事事務，將軍應有獨立的軍事指揮權。其次，他更多地討論了將領的素質。壹個將軍應該具備五個要素:義、仁、德、信、智。他還分析了可能導致將軍作戰失敗的道德缺陷。最後，他討論了管理團隊的問題，可以概括為任用人才、嚴格紀律、賞罰公平、獎懲及時。
但是，孫臏的軍事思想也有其階級性和時代局限性。他分不清戰爭的性質，把士兵當成被驅使的工具。有些戰略戰術表述過於簡單片面，有時還夾雜著迷信思想，也要指出。
性格評估
呂忠廉:“吃人煮骨，士無反北心，乃孫臏、吳起之兵。”
賈誼:“吳起、孫臏、戴陀、倪良、廖望、田忌、廉頗、趙奢使兵。”
司馬遷:“古人富而名不可磨滅，難忘。唯奇人謂之孫子之足，孫子兵法之修。”“世俗師旅，皆《孫子兵法》十三篇，吳起兵法，天下有多，故其論，其論其所定。俗話說:‘能做的不壹定會說，會說的不壹定會做。’孫子的計策高明，卻不能救人不受懲罰。吳起說，吳侯因形勢不如德，卻在楚做了，好死不那麽仁慈。悲傷的丈夫！"
劉向:“死在蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯的人滅亡了，而諸侯和秦國則利用他們來滅國。”
班固:“當時吳有孫吳，齊有孫臏，魏有吳齊，秦有商鞅，都是擒敵制勝。”孫、吳、商、白皆死於前者，國亡於後者。報應之勢，各有各的樣，各有各的路。顏師古註:孫武，孫臏，吳起，商鞅，白葉琪。”
孔融:“妳不能阻止別人做錯事，但足以拒絕別人就好了。忠雖如拳，信如卞和，智如孫臏，怨如項伯。只是歷史動了，就像小孩子的政治，壹旦遠離刀鋸，就沒有世界了。”
葛洪:“孫臏以為密，司馬剪之。”
司馬真:“其孫臏足，策劃龐涓。”
周譚:“我以前自以為高人壹等，害了聖人，知道自己會很快自焚。斷了腳還不夠，誰遇到妳都不給妳錢。”
曾鞏:“戰國時代的旅行者不是。不知道可信不可信，我願意輕易說出來。它的設計、關註、竊取只是壹切的計劃。所以說，出軌的時候忌諱輸，打架的時候掩飾自己的煩惱就好。以同樣的速度去做的人，不僅是有益的，而且是有害的；得之不償失。作為蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李四的弟子而死，以至於死。秦時諸侯及用之者，亦滅其國。是世界的大災難；且俗之尚矣。”
《十七史百將傳》:“孫子於黃昏馬嶺。馬嶺路狹窄，旁邊障礙物多，可以伏擊。這是壹棵大樹，書上用白色寫著:‘龐涓死在這棵樹下！’於是，齊軍的好射手都倒在了馬路對面，黃昏時分火勢漸起。龐晚上來到樹下，看到那本白色的書是壹根點燃的蠟燭。他還沒讀完書，齊軍已經如火如荼了，魏軍也亂了。龐涓知道自己被敵人打敗了，卻又自暴自棄，說:‘這樣就成了聽話的孩子了。’齊軍大敗，俘虜魏王歸降。孫臏以此名成名，傳播他的兵法。"
徐軍:“壹百年前，家人學會了如何做壹個聰明的士兵，卻還在為未知而自憐。我愛砍樹，怎麽不知道葵花？”
陳:“孫子知道士兵，並把他們變成小偷和仇恨。如果滿腹委屈，可以坐著提能量。救了趙存漢，軍隊就勝利了。切醜，福查馬嶺。宮樓鼎壹，書封藤。龍豹之塔，何以誅之？”
《幼兒園瓊林》:“孫臏吳起將略贊；我眼花繚亂，軍機莫測。”
黃道周:“只有孫臏學藝術的時候，他才高度忌諱。如果妳切掉妳的腳，它會傷害妳。誰知道，扛回家是好事。對趙的營救讓他大吃壹驚。減竈誘之，速死。萬弩之末，萬馬不可避。豎子成名的意義是誰？”
毛澤東:“攻魏救趙，因戰勝魏軍而成千古功臣。”
後代的地位
唐朝開國三年(公元782年)，禮儀使顏真卿向唐德宗建議，將64名古代名將追封，並建廟供他們暢飲，其中就有“綦江孫臏”。只有田單、趙奢、廉頗、李牧、王建同時被列入寺享榜。
宋宣和五年，宋朝為古代名將孫臏等建立廟宇。北宋寫的《十七史·百將傳》中，孫臏也在其中。
紀念
穆
孫臏墓位於山東省荷澤市鄄城縣籍山鎮孫花園村東北500米向陽河東岸。
孫臏晚年辭官回鄉。他在月球岸邊建了壹座花園，還寫了壹本書。當時齊王經常派人來這裏看望曾經為齊國立下汗馬功勞的壹代名將孫臏，並在園東北建了壹座供官員住宿的驛館。孫臏死後葬在園東北側的驛館前，前去祭奠的官民絡繹不絕。久而久之，成為聖地，日益繁榮，驛館進壹步發展成為驛館。後來佛教傳入中國，在這裏建了壹座翼城寺。
1990年，此處出土壹座明代嘉靖三十七年(1558)重修的翼城寺墓碑，刻有“淵墓遺址”，孫臏墓遺址經考證確認在此。孫氏宗族重建後，孫臏墓占地600平方米，其中墓丘直徑4米，高3米，並有縣級重點文物保護單位石碑。
孫斌權
孫臏拳是壹種廣泛流傳於山東的外來拳種，創立於清末。因為練習者穿長袖衣服，所以被稱為“長袖拳”。因其開合動作，又被稱為“大拳”。但孫臏拳是否為孫臏所創並傳播，無從考證。2011，孫臏拳被列為中國第三批國家級非物質文化遺產。
藝術形象
民間傳說
孫臏是戰國時期齊國著名的軍事家。他因“孫臏賽馬”和“圍魏救趙”而聞名全國，尤其是他與同學龐涓的恩怨，因孫龐用兵智謀的傳奇流傳而為世人所津津樂道。有五個行業尊孫臏為祖神。
首先是制鞋行業，制鞋行業。傳說孫臏被龐涓伏擊後，用獸皮制成了第壹雙過膝皮靴，用來保護髕骨被切掉的傷腿。後來的鞋匠把孫臏奉為制鞋之神。還有壹個傳說是，孫臏有壹天下山時遇到壹個樵夫，被毒蛇咬了。為了不讓蛇毒攻擊他，孫臏壹劍砍斷了樵夫的腳。樵夫看到自己的腳沒了，很不情願。孫臏把自己的腳砍下來，放在樵夫身上。孫臏沒有腳，就叫樵夫把鞋脫下來穿在腳上。樵夫忘了問孫臏的姓名和地址。回到家，被老婆孩子埋怨。樵夫的妻子說:“為了報答恩人，我們要多做兩雙鞋送去，免得他鞋子穿破了再受折磨。”於是樵夫拿著鞋子四處打聽。後來樵夫找不到孫臏，就把鞋子給人穿，以示感激。樵夫和他的妻子壹直在做鞋，並運送它們。長期穿鞋的人往往會送壹些錢和食物，然後有人在他們的影響下幫著給別人做鞋，於是制鞋行業就如雨後春筍般出現了。後來鞋匠們得知孫臏救樵夫的事，就拜他為鞋匠始祖，稱他為孫祖、孫臏老師、孫臏師傅、真孫臏。鞋匠通常在農歷十月初壹祭祀祖先，感謝他們將技藝傳給後代。鞋匠的弟子們祭祀完祖先後，把鞋子獻給大師，向他請教。過去，北京的鞋履制造商也在正月二十八日在前門外的同興堂餐廳舉行活動和宴會來紀念孫臏。
二是皮業之神。傳說孫臏在龐涓挖開膝蓋後，不得不跪著走路，只好用皮片裹住膝蓋。因為帶毛的生皮很硬，膝蓋很疼，他就把皮脫毛了，做得很軟，用起來很舒服，縫起來也很方便。從此皮革行業應運而生，孫臏成為了這個行業的鼻祖。在過去，每年農歷九月十三，南京的皮匠們會聚在壹起為孫臏的祖父舉行祭祀儀式。今天，雲南省麗江古城附近的束河古鎮的“三聖宮”亭仍然供奉著皮匠創始人孫臏的雕像。
第三個是燒炭神。傳說很久以前，有壹年冬天，鬼谷子命令兩個徒弟孫臏和龐涓去尋找無煙的柴火。孫臏決心找“無煙柴火”，龐涓卻很狡猾，不找借口。孫臏找了很多天也沒找到。突然，壹群烏鴉飛了進來，壹邊飛壹邊“哇”“哇”地叫著。孫臏壹聽，“哇喲”，“哇喲”不就是“挖窯燒炭”嗎？於是他挖了壹個土窯，在山上砍了些木頭，切成段放進窯裏。點火後，幾天就燒了壹窯木炭。他試圖用火點燃它，但是沒有煙。“無煙木柴”已經找到了。鬼谷子對孫臏很滿意，而龐涓更是嫉妒孫臏。從此，人們把孫臏奉為燒炭業的鼻祖。
第四，豆腐業神。傳說鬼谷子裝病試探孫臏和龐涓。孫臏磨豆漿讓老師吃點有營養的東西。恰好他曬幹的鹽被露水化成鹽水，流進豆漿裏，就成了豆腐(也有龐涓在豆漿裏灑尿的傳說)。鬼谷子吃完豆腐，表揚了孫臏，讓孫臏多做。龐涓嫉妒孫臏，偷偷在鹽水裏加了些石膏水，結果卻變成了豆腐。從此，人們把孫臏和龐涓奉為豆腐界的祖師爺和保護者。
第五是泥塑之神。無錫惠山泥塑從業者，從很小的時候就以崇拜孫臏為業祖。傳說孫臏曾在吳以泥人為生；後來孫臏當了齊國軍師，布下泥人和戰馬，破了龐涓的“五雷陣”。後來惠山人繼承了孫臏捏泥人的技藝，惠山泥人從此名聲大噪。
文學形象
在歷史小說《東周史記》中，孫臏出現在第八十七章“談秦楊變法，說孫臏在鬼谷下山”。
在第八十八章“孫臏佯裝消災，龐涓敗桂陵”中，魏惠王想試探孫臏的才能，命令孫臏修法。其余記載與史書記載基本壹致。
孫胖的《鬥氣演義》，明末清初吳門小可寫的壹部歷史小說。
影視影像
大陸電視劇《孫臏》:王誌剛飾演孫臏；
1988香港電視劇《鬼谷》:歐瑞威飾演孫臏；
1999大陸電視劇《東周國與戰國》:文海濤飾演孫臏；
2000年大陸電視劇《孫子兵法·三十六計》:仇李詠飾演孫臏；
2009年大陸電視劇《大秦帝國裂變》:董啟明飾演孫臏；
2011大陸電影戰國:孫飾演孫臏。
除此之外，孫臏還出演了京劇《孫臏裝瘋》、《馬嶺路》、《五雷陣》，其他如豫劇、秦腔、通州梆子也都有相關曲目。