1.城市之聲廣告
早期出現的口頭廣告在這壹時期有了新的發展，人們開始使用心理戰術來推銷自己的產品。這是因為人際交往有很強的效果，信息在彼此熟悉的人之間直接傳遞，更有親和力，容易被說服。所以當時的人們已經意識到，壹個好的商品不僅質量好，而且善於利用人們的口頭宣傳做廣告。
①“鶴酒”
北魏著名散文家楊先芝在《洛陽伽藍紀法雲寺》卷四中，記錄了酒商劉百多巧打廣告的故事。
“城西有鹽池，轄二裏。城裏有很多人釀葡萄酒。白柳，河東人，擅長釀酒。在夏季的最後壹個月，六月，天熱的時候，他和商販壹起囤酒，在日本和中國都很暴力；過了十天，酒味不動，酒味鮮美，過了月醉不醒。京師貴，多郡附諸侯(出郡:任州縣官；寄宿到諸侯:在封地就職)很遠，壹千多裏。因地處偏僻，故稱‘荷香’，又稱‘騎驢酒’。永熙年(北魏孝武年)，毛鴻賓的南青州刺史是酒諸侯，路上賊寇四起，喝了就醉。
當時河東有壹位釀酒大師劉白多，他的酒“好喝，醉了好幾個月”。他把自己釀的酒命名為“鶴酒”，也叫“騎驢酒”。雍熙中期，南青州刺史毛宏斌出門就被搶。強盜喝了他攜帶的鶴酒，立刻醉倒在路邊，他很容易就屈服了。劉白多還利用鶴酒的故事進行口頭宣傳，使其在中原地區廣為流傳，遠近聞名。洛陽的朝臣不僅自己喝，還訂了許多禮物送給遠方的朋友，使這種酒的名聲傳到了千裏之外。
(2)進攻戰術
光有口頭宣傳的意識是不夠的。把握顧客的心理狀態，在廣告中運用攻心的藝術，是非常重要的。在北魏(公元386-534年)，洛陽是壹個政治和商業中心。洛陽伽藍的故事，記錄了壹個用“心思”巧妙做廣告的故事:壹個和尚在挖壹個老墳的時候，挖出了壹個死人12。專門賣棺材的掌櫃對賣棺材的說:“做個柏樹棺材，不要阿桑木棺材。”有人問他為什麽，他回答說:“我看見地下有鬼告訴我，他用的是柏樹棺材，所以可以免於懲罰。但其他鬼以為他雖然用的是柏棺，卻是桑木棺做的，不能免罰。”洛陽各地都出現了“柏樹貴”的現象，人們爭相購買柏樹棺材。這個故事說明，鳳中的商人利用了當時人們怕死後下地獄的迷信心理，做口頭廣告，使得賣不出去的柏棺成為暢銷品。
(三)唐代僧人的“唱賣”活動
隋唐統治者非常重視宗教對人們思想的麻痹作用，所以佛經在民間廣為流傳。在文帝和武則天時期，全國各地廣泛修建寺廟和佛像。這壹時期，統治者對外來宗教的態度更加開放，包括佛教、道教等外來宗教在內的各種宗教都得到了重視和發揚光大。這些大大小小的佛寺壹般都擁有大量的財產，包括金錢、糧食、布匹等等。除了主要用於消費和繼續剝削外，衣服等壹些生活用品有時也會拿出來牟利，出售的物品名稱要在出售時唱出。唐朝的寺廟裏，有壹個所謂的“賣衣”制度，相當流行，所以又叫“唱”、“唱衣”、“估唱”。在敦煌遺書中，也有不少“布”唱衣服(布指錢)的記載。和尚邊唱歌邊賣衣服。大部分內容是衣服的款式、材質、價格、質量等。他們詳細地唱出他們所賣的東西的特點，這是壹個非常恰當的口頭廣告。
二。海報廣告
(壹)現存最早的實物廣告
20世紀初，新疆吐峪溝(吐魯番)遺址出土了壹張公元594年(高昌國延長34年)隋代初期的廣告紙。上面寫著“...白人官員是私有的...34年在延長結婚，...家有惡犬，行人慎之”。這是中國現存最古老的廣告實物。
(二)唐代的招聘廣告
唐朝的壹些商人也貼出“紙海報”來招聘女仆，類似於今天的海報式的招聘廣告。根據唐代李公佐寫的著名傳奇小說《謝小娥傳》，謝小娥女扮男裝，為父報仇，為夫報仇。"年底，她到了旬陽縣(今江西九江)，看見竹門上貼著壹張海報說:"
(三)唐代戲劇表演海報
中國的戲劇藝術在唐代有了很大的發展，出現了固定的演出場所——戲臺(在寺廟演出時稱為“廟臺”)。與此同時，其他市場也有“勾欄”表演，也有戲劇海報進行宣傳。後來，阿明詩人張寧在他的詩《唐代勾欄圖》中提到了這壹點:“天寶年間的樂伎。”“品牌名稱”是指戲劇曝光”就是貼壹張海報，張貼，宣布，宣傳。可以看出，這個貼出來的劇是早期的海報，就是吸引了很多戲迷進劇場。
(4)店鋪海報
嶺南、蘇杭壹帶的人喜歡色彩鮮艷、款式新穎的毛巾，稱之為“雨兒巾”，意思是小孩子看到會傻到去要。在元稹的詩中，他們寫道:“龔、嬌為婦帛，俗重於玉兒巾”，“南離京遠，冠不足，唯海略通。吳中商人多單。
3.廣告
在唐代，酒旗是最廣泛使用的廣告。中國古代餐館用酒旗來吸引飲酒者。有的酒旗高高舉起，迎風招展，有的掛在桿子上，掛在門口，成為酒文化的重要組成部分。酒旗又叫“酒簾”(圖13021)，“酒”。“彩旗”等都是長旗，邊緣參差不齊。後來，他們被稱為“王耔餐廳”。《廣韻鹽韻》中有“簾、青簾、酒家王耔”的記載。酒旗最初是用藍白兩色的布做成，後來用五顏六色的酒旗繡上圖案或店名。
照片13021酒簾
酒旗廣告在唐代多用於酒店，並廣泛反映在許多文人的詩詞中:
張繼《江南曲》:“春酒午後賣，酒旗高掛江口。”
劉禹錫《上堤》:“酒旗朝堤頭，連堤樓上堤下；.....春堤繞水流連，酒家旗亭二開。”
杜牧《江南春》詩:“千裏緹縈青紅，水鄉滿酒旗。”
《茶山下水口草市絕句》:“幾多高樹被溪水侵占，誇旗有小樓。”
《送沈去蘇州》:“酒旗贊酒之美”。
陸龜蒙《懷宛陵舊遊》:“陵陽嘉地流年，李白樓，青山，謝朓。只當我思日頭，酒旗風落春。”(安徽省宣城縣宛陵)
皮日休有壹首專門寫“酒旗”的詩，對古代酒旗的樣式和色彩作了更加具體生動的描述:
“那面青石板有幾尺寬，掛在小巷裏。多為風所窘，有時見酒名。”
酒旗也叫“酒”。
杜牧六言詩:“何橋酒柔，待梅花雪，樓上望宛陵，何處能慈悲？”
酒旗也叫“綠旗”、“綠幕”。
元稹《與樂天別東樓》詩曰:“喚客潛浪遠茶，賣之高掛壹小青旗。”
白居易《杭州春望》詩曰:“紅茶織絲贊柿子，青石板飲酒梨花開。”
劉禹錫《河中魚肚》:“風很容易停留在貪婪的旅途中，在陽光燦爛的日子回到餐廳。”
酒旗又叫“酒簾”、“花車”、“旗幟”。
王建《宮前早春》詩中寫道:“百高樓酒簾，宮前柳廟前花，內園暖湯，二月中旬瓜。”
陸龜蒙《初冬攻美偶作》:“小嶺猶隱，酒滴如去年香。”
李忠在《江邊歌》中也寫道:“波光酒旗引醉客，樹藏鶯。”
當時的餐館老板除了用旗幟做幌子吸引顧客外，還註重環境的優雅，為餐館裏的頻繁飲酒增添了幾分情趣。魏的《酒樓》寫道:“麗雅隨，銀旗邀客。”顯然，這是壹家為上流社會服務的酒店，五顏六色的“旗幟”上醒目地繡著“酒”字
4.燈籠廣告
唐代繁榮的“夜市”帶來了燈籠廣告的興起(圖13022)。用燈籠做廣告是唐代及以後的餐館、飯店的特色之壹。晚上壹般掛在商店門前，燈籠上的文字表示其商號的商業性質，如“餐館”、“茶館”或“客棧”。晚上點蠟燭，很養眼。還具有霓虹燈廣告的效果，不同行業的燈籠形狀略有不同，比如酒壇似的餐廳掛的燈籠，葫蘆似的藥店掛的燈籠，都是為了便於識別。
圖13022燈籠廣告
中唐時期，王建在描寫“夜市”的詩中也提到了“千燈”——“千燈在夜市藍天上閃耀，高樓裏茶客多。現在不像往常，妳滿口都是歌。”他的詩《將官》中也有“客亭對小市，夜燈火通明”的詩句。
燈籠廣告的興起，首先是由於商業貿易的發展和夜市的出現。在江南繁華的商業夜市裏，不僅叫賣聲不絕於耳，還有通宵達旦的燈光歌舞，萬盞紅燈閃耀夜空，為燈籠廣告的出現創造了重要條件。其次，此時燈籠的制作技術已經達到了壹定的高度，為商家打廣告提供了物質基礎。至今很多店鋪還在用燈籠做廣告招牌，燈籠的數量和數目。顏色的不同代表了酒店管理內容的不同(如北京萊、上海菜、川菜等。).
動詞 （verb的縮寫）示範廣告
演示廣告主要包括展示廣告和表演廣告，屬於經銷和銷售點促銷廣告的範疇。直到現在，很多店還是用陳列、堆砌、表演來吸引顧客。
唐代著名文學家劉禹錫曾寫過壹篇著名的雜文《看市》，描寫了沅州(今湖南千陽)西南壹個新開的集市的熱鬧景象:集市上有“單子”——大牌子，標明商品價格；錦緞和生絲直接陳列在敞開的箱子裏；精心制作的手工藝品擺放在貨架上，供人觀賞和購買；各種“白、黑、精”的土特產，放在方形或圓形的竹制容器裏；熱氣騰騰的蛋糕和魚餌疊放在壹起，散發出誘人的香味...市場上這麽多的攤販展示他們的商品來吸引顧客，這不僅反映了當時市場的繁榮，也反映了展示廣告在當時相當普遍，這是壹種很好的商品促銷方式。
除了展示廣告，還有人賣藥時玩刀玩槍，用表演吸引顧客。《太平廣記》“舒城藥販”第八十五條記載“成都有刀槍賣藥之人”。這是典型的表演廣告。
不及物動詞傳單廣告
東晉以來，紙被廣泛使用，竹子很少被用作傳播工具，這為廣告的發展提供了良好的技術支持。
佛教興盛於唐代，再加上印刷術的發明和普及。唐太宗年間，僧人玄奘印制了大量普賢菩薩像(圖13024)並分發給普通百姓，將佛教的精髓傳播到全國各地。
圖13023玄奘佛經
圖13024普賢菩薩像
七。為政治服務的廣告
(壹)魏晉南北朝“露布”
在這壹時期的政治廣告和社會廣告中，最重要的是“曝光”。所謂曝光，是指未經蓋章就公開發布的公文。“暴露”有兩種形式。壹種是敵人出征討伐時用來揭露、公布、聲討敵人罪行的文書，屬於“軍書”性質，也叫“批語”。到了漢末魏晉南北朝時期，非常流行。著名的散文有《遷郡記》、陳琳《為袁紹悼豫州記》、鐘會《悼蜀將才記》、桓溫《悼》等。
“揭布”的另壹種形式是“好消息”。“長絹”上壹般都寫有戰勝敵人的過程、俘虜的人數和有功將士的名字。
據唐代《馮記》的篆刻表現:
“‘露布’也是舒潔的另壹個名字。諸軍破賊，以絲築其桿，上兵部，謂之‘露布’。自漢代起，就有了“露布”的名稱。所以叫‘露板’，宣布不檢查，宣布要四面八方迅速知曉。”。
據宋代高澄的《後事紀源》中記載:
”之曰:“魏末每戰，皆欲天下知。這是壹個建立在漆桿上的書和絲綢，它被命名為暴露的布。自那時以來，它壹直在實施。"
當扛著報紙的士兵換馬、休息或停留時，露出來的布就像旗子壹樣插在地上，周圍的人就聚在壹起觀看，把寫在上面的信息到處傳播。暴露布這種宣傳工具，不僅公開及時，而且傳播廣泛。在報紙誕生之前，它是中國最有影響力的政治廣告形式之壹。
(二)科舉榜
榜單是我國自古以來政府部門發布的壹種新聞傳播手段。政府通常用“榜”來公布政令和壹些急需向公眾公布的事情，比如奏折、獎罰等。在非常時期，“榜”也用於公布人民關心的戰爭消息和軍事事務。“單子”的本義是指木屑、木板，後來引申為寫字。然後擴展到公開張貼的文件，通知也稱為“清單”。名單通常是“要道”，張貼在“各縣市縣的主要會場”。其中，以皇帝名義出版的，稱為帝王榜。大部分單子是用鋼筆寫的，有些是用刻字印刷的。
圖13025河南大學仿科舉考場
圖13026清代科舉中的鞋子
科舉榜是榜的壹種特殊形式，也是壹種獨特的廣告方式。中國的科舉制度(圖13025)產生於隋朝，在唐高祖武德時期逐漸完善。科舉制度奠定了中國文官制度選拔人才的基礎，因此受到歷代王朝的高度重視。當然，歷代科考造成的以權謀私(圖13026)也不少。
唐代的科舉制度(圖13027)逐漸完善，榜的發布(圖13028)也步入正軌，有了完整的模式。唐代二月試行“釋榜”，史無前例。“金榜”貼在禮部南院，只寫了人名。有的還在同壹個名單上寫下族人的姓名和籍貫，並註明主要司名，收集成冊，表面有金花，四處流傳，稱為“金花帖”或“名單帖”。與此同時，新進士及其後繼者用泥本向家鄉的親友報喜(圖13029)，稱為“喜信”。所以自古有壹日，名滿天下，滿城桃李皆春官。"
圖13027河南大學宮媛紀念碑
圖13028清代公布的進士名單
圖13029清朝光緒年間科舉的喜訊。
後來到了清朝，進宮考試結束後，禮部官員手裏拿著黃榜，用雲盤撐著，被壹個撐黃傘的校尉鼓動引導送出太和中門，把進宮考試黃榜掛在東長安門外的長安街上。會在清末的報紙上發表。1905年(清光緒三十壹年)八月，清廷宣布:“停止科舉擴校。”
這種特殊的廣告被廣泛宣傳，由於其內容與人們密切相關，因此取得了良好的效果。現在壹些地方的高考“狀元”名單，有壹脈相承的“遺產”。
(三)廣發聖旨
文帝為了統壹江南，大舉進攻陳。起兵前“發詔書揭露皇帝(陳後主)的二十惡，命人將三十萬條詔書寫滿大江南北。”文帝用強大的政治宣傳攻勢瓦解了陳的民心和士氣，次年壹舉滅了陳。大量的詔令頒布，不僅使要傳達的信息詳細明確，而且還能流通。
八個。路標、拱門廣告
(1)警告路標
當時沒有路碑記錄今天的裏程，而是每隔壹英裏堆壹堆土來記錄裏程。然而，風雨過後，土堆往往會倒塌，政府為此花費了大量的修復費用。五代以後，魏孝寬在每個土堆的原位置種了壹棵槐樹，省去了頻繁修繕的人力財力，給行人壹個棲身之所。後來，周文帝得知這壹舉動，大為贊賞。
另外，在今天的城市街道上，經常會有各種各樣的標誌，比如單行道、快車道、慢車道、過街線等等，這些在當時都是沒有的。然而，釘著各種紅色漆叉來警告行人。後來到了北宋，汴梁的禦道兩旁禁止行人通行，於是在路中間釘了兩排紅漆叉。
目前，路標在廣告中的意義不大，但在當時，其提醒人們註意的功能是現代意義上廣告的功能之壹。所以，路標也可以算是中國早期的廣告形式之壹。
(二)牌樓廣告
牌坊(圖13030)又叫牌坊，歷史上有過綽楔、方楔、華表等名稱。它是珍貴的歷史文物，是人們傳遞信息的載體。牌坊主要包括功德廣場、陵墓廣場、橋梁廣場、街巷廣場等。牌樓來源於牌樓，就像現在小區的大門壹樣，是壹條街道的標誌性建築，但牌樓不是。或者作為街道和車道的邊界標誌等。在唐代，牌樓是記錄善行和宣布的地方，如誰中了第壹名，進士等。隨著方時的繁榮，許多人行道也建起了自己的牌樓來吸引顧客。後來出現了很多種貞節牌坊(圖13031)。
圖13030少林寺牌坊“祖園底本”
照片13031安徽歙縣明代貞節牌坊
9.擅長廣告的商人
(1)長安西城的竇娃
在唐代，長安西市場是壹個繁榮的地方，各種商店的商品種類繁多。其中有壹個叫竇娃的大商人，生意特別好，竇家店生意興隆。據《太平廣記》卷二四三記載，竇娃用雇來的人收集的破麻鞋和丟棄的瓦礫，制作了壹萬多支長三尺、直徑三寸的“法國蠟燭”。
有了這筆錢，竇毅打算開店。他知道安溪城裏的十幾畝低窪地有很多水，就以3萬元的低價買了下來。這塊低窪地俗稱“小海池”，很難填平。竇儀在小海池周圍開了六七家煎餅店，然後在低窪地中間豎起了旗幡，並且
竇毅借了幾乎免費的人力，為自己的店鋪打好基礎。他應該算是壹個有戰略眼光的商人。同時，孩子把瓦片扔進海裏的事件在當時是新聞和奇聞。他利用所謂的“事件營銷”為自己做免費廣告，獲得市場先機，迅速搶占市場。這樣看來，他也是壹個精明的“廣告人”。
(2)用圖做廣告的“江淮賈人”
據《唐史補》記載:“江淮賈人，積米為貴用，為人畫圖，持壹千錢，買壹鬥米掛於市。楊子留在《棒殺》之後，徐渭的《湯玉林》也可以找到。這個“江淮賈人”是米商，他囤積居奇。
雖然這個商人的行為不值得提倡，但是他懂得挖掘消費者的心理，懂得廣告的時機，懂得用形象吸引顧客，所以他也是壹個精明的廣告人，但是他厭倦了過於精明。
總之，這壹時期雖然經歷了長時間的分裂和動蕩，但隋唐的建立結束了混戰，為商業發展創造了良好的社會條件。尤其是唐代，經過“貞觀之治”和“開元盛世”，各民族高度團結，人民生活富裕，娛樂休閑活動多。開放的文化促進了與其他國家的交流。可以說唐朝是中國封建制度的鼎盛時期，當時的城市規模和消費水平已經達到了壹個。雕版印刷的發明為信息傳播提供了技術條件，也為印刷廣告的發展奠定了堅實的基礎。越來越多的東西被用作廣告媒體，包括因夜市繁榮而產生的燈籠廣告。商人和廣告商的新興營銷者也出現了，大規模的廣告活動也頻繁出現。
另外，從這壹時期的現象來看，中國的城市、商業、市場都是從服務政府開始，然後走向民間。對於廣告來說，這種影響也是非常大的。首先是官方廣告，所謂的政治廣告，然後是民間商業廣告。對比國外廣告的發展歷史，城市是先發展起來的，但這些都是民間自然形成的，與政府無關。