謚號的歷史
傳統上認為，謚號制度的形成是在西周初期，即《易·周樹釋法解》中提到的周公制度。但近代以來，王國維等人得出結論，認為喪葬禮儀應形成於西周中期的公王和王怡階段，這壹點現在已被廣泛認可。早年謚號自稱。如“周文王”和“周武王”。春秋戰國時期的周王室等國廣泛實行喪葬禮制，直到秦始皇認為謚號有“議父議臣”之嫌，於是廢除。直到西漢建立，才恢復謚號。在中國古代，皇帝的頭銜常常與年號、謚號和廟號聯系在壹起。例如，漢高祖是廟號，楊迪是謚號，乾隆是年號。壹般謚號，最早的皇帝，用的比較多。後來寺廟名稱也多了起來，但到了明清時期，稱謂往往更加深入人心。夏商朝的國王沒有謚號，他們常常直呼其名。他們大多使用正式名稱，如太甲、孔甲、盤庚和帝辛。這是排名還是出生年份，眾說紛紜。讓我們放過他吧。謚號在周代就開始存在，但周文王和周武王並不是謚號，而是壹開始就宣稱趙穆王是謚號。所謂謚號，就是用壹兩個字對壹個人的壹生做壹個大概的評價，這是壹個定論。像文、吳、明、瑞、劉基，字博文，謚號文成
康、荊、莊、玄、易都是好詞，而卻很平庸。例如，漢惠帝和惠今都是無能的。質帝、崇帝、紹帝(後人所稱，非正式謚號)和費帝(後人所稱，非正式謚號)往往早年即位，早亡，而李、淩、楊等都死了。另外，孫權是個特例，他的謚號是皇帝，這在中國是絕無僅有的。謚號在本周開始。除了皇帝，諸侯大臣也有謚號，但我這裏說的是皇帝。秦始皇認為謚號是子議父，臣議王，所以廢除謚號。他既然是始皇帝，就想傳二世、三世，甚至無窮。可惜他只傳了II。漢代再次實行。韓主張以孝治天下，所有皇帝的謚號都有壹個孝字，如孝、孝、孝、孝。漢武帝死後，曹魏追封他為國號。他當皇帝的時候，沒有這個名字。在三國的文藝片裏，他當皇帝的時候叫狄鹹。那是胡說八道。狄鹹知道他會提供王位嗎？按《周》之禮，天子七廟，即天子只尊七代祖宗，但若有廟號，則代代相傳。如果沒有廟號，到了壹定時間就會“被親戚破壞”，他的廟就不再保留，而他的神會依附於其他廟。廟名是祖宗、祖宗、祖宗的名字，祖宗的等級高於祖宗。起初以廟號為名的皇帝並不多，比如漢朝，劉邦是毛，是世宗，是中宗，是世宗等。不是每個皇帝背後都有廟號。這個祖宗，就像歐洲的壹個皇帝，肯定有特別的功績。壹般來說，他是開國或救國的皇帝，被稱為中興。然而，也有壹些虐待海豹。魏時，曹操為太祖武帝，曹丕為世祖文帝。曹睿在世時，迫不及待地自稱祖明帝，被後人恥笑。壹般寺名為高祖或太祖為開國皇帝，如漢太祖劉邦(劉邦的寺名為太祖，以前稱為高祖)、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖鐵木真、明太祖朱元璋、清太祖努爾哈赤，而被稱為世祖的往往是統壹的，如世祖忽必烈、清太祖福臨、劉秀，他們也是靠自己重新建立了壹個王朝，所以也是世祖。年號不是壹開始就有的，漢初就沒有。歷史上的元年數字始於公元前140年，是漢武帝建立元朝的元年。這是中國歷史上乃至世界歷史上的第壹個稱號。皇帝壹般都喜歡換爵位，有好有壞，有的幾年換壹次，偶爾壹年換幾次。壹般樸實務實的皇帝改號少，愛標新立異的改號多。比如唐太宗壹直用貞觀，玄宗變化不大，而武則天特別喜歡改封號。壹般標題都是兩個字，她用過四個字。梁武帝的蕭炎也使用了三字標題。本來並不是所有的皇帝都有廟號，但是都有謚號，所以唐朝以前的皇帝大部分都叫謚號。從唐朝開始，每個人都有壹個廟號，謚號碑在光緒皇帝陵。
所以人們習慣稱廟名。明清皇帝壹般用壹個爵位(壹元壹生)，所以人們習慣稱他為爵位。其中只有明英宗用了兩個頭銜(正統和天順)，因為被瓦拉俘獲，代宗即位。他被放回去後，成了皇帝的父親。代宗病重時，發動政變(改朝換代)，重新當了皇帝，於是有了兩個頭銜。此外,《通誌》的原名為《齊湘》,是由肅順等人起草的。不久，慈禧發動政變，殺死了肅順，國號改為同治。原稱不叫，人們習慣稱同治皇帝。有時候，那些沒有成為皇帝的人，死後被尊為皇帝，比如曹操、司馬懿，還有壹個就是多爾袞，手握大權，死後被福臨尊為皇帝宗彜，不過是權宜之計罷了。不出壹個月，福臨就囚禁了多爾袞的弟弟阿齊格等人，然後宣布多爾袞有叛逆之心，抄了他的家。謚號是根據去世的皇帝、大臣、貴族(包括其他地位較高的人)的生平事跡，給予或褒或貶或同情的稱號，始於西周。周公旦和姜子牙為石舟做出了巨大貢獻，被追授了追悼獎。這是葬禮儀式的開始。《李周》說:“壹個小小的葬禮是壹份禮物。”小喪是指死後的壹段時間。《易·周樹釋法解》:“施者，行之跡也；不，表之功也；車衣，職章也。所以大線出名，小線得名。為己者，生於人也。”喪葬禮制主要有兩點:壹是謚號要符合死者本人；第二，謚號要在他死後由他人評定和授予。君主的謚號由禮儀官決定，由登基的皇帝宣布。這位大臣的謚號是由朝廷授予的。謚號很關鍵，相當於終審。謚號出自師法。《葬儀法》中有幾個詞是有固定意義的，大致可分為三類:褒義的有:文、武、敬、烈、趙、穆等；批評者有:楊、李、淩等。屬於同情的有:哀悼、懷念、悲傷、哀悼等。比如楚懷王的“懷”，就是“善良、仁慈”的意思。前者叫尚書和舒眉；中間那壹個叫下壹個，惡壹個；後者被稱為鐘石。1926年6月，著名學者王國維投水自盡，溥儀寫了壹封忠信，墓碑上刻著“王鐘是公之辱”的字樣。I:誠實。陳寅恪在題詞中說:“沒有思想自由，就給我死！”害怕思想不自由是王國維想死的主要原因。這是中國和謚號制度的終結。惡訃告後來有了——人們漸漸意識到，有些欽差大臣不是好人，有些是可恨的。在《李》中說“沒有親人”和“濫殺無辜”。他是壹個貪婪的君主，“中國人”發動了暴動。他逃到畢(今山西省霍縣東北)，後來死在那裏。《召公諫謗》是先秦時期著名的歷史散文，曾被許多教科書選用。這篇文章從壹個側面反映了李國王的暴虐和殘暴。帝的“陽”意為“內善外亂”，是李淵被殺時強加的。