但也有人認為唐朝是中國鼎盛時期的古文化。在這裏，我們不妨比較壹下唐宋文明的成就。盛唐文明最重要的代表是唐詩，被公認為古代詩歌發展的巔峰。唐詩比宋詞好。但宋代的文明在教育、經學、科技、歷史、宋詞、散文等方面都優於唐代。當然，以上對比並不完整。人們可以從評書、音樂、舞蹈、建築、繪畫、雕塑、書法等次要方面來區分傳奇小說。但恐怕不會妨礙上面的總評。宋朝的文明在當時世界上處於領先地位。宋以後在文化上沒有新的進步，元曲、明清小說、明末清初李贄的理學、甘家學派等等，往往被人們所稱道。但總的來說，中華文明已經越來越落後了。可見上面引用的資深學者的結論是很有說服力的，是經得起推敲的。下面，筆者以宋與美國的教育、科學、文化成就作為補充佐證。關於唐宋文明的比較，筆者與漢唐史專家張澤鹹先生商榷。張澤鹹同意了，並加了壹篇文章。1.教育:宋代國子監、州縣的學校和書院非常繁榮。其中，書院對後世影響很大。宋神宗國子監實行三棚法，即外棚、內棚、上棚的升級制度。這在中國乃至世界教育史上是第壹次，在現代教育分級制度中也是第壹次。北宋以前，教育學科發達。除了國子監，還有武術、法律、醫學、算術、書法、繪畫等。相繼成立。雖然其他學科沒有得到足夠的重視，但它無疑是高等教育中實施學科的萌芽。由於印刷術的發展，如百家姓、千字文識字課本的普及，宋代的教育比以前的朝代要普及得多。城鄉有很多專職教師，很多地區利用農業閑暇舉辦冬校。在肯定宋代教育成就的同時，也應該指出，正是從北宋開始，完成了經學、教育、科舉三位壹體，使得教育的功能簡單而狹隘地與仕途掛鉤，催生了中國教育的落後因素。二、宋代研究:宋代是中國古代經學發展最重要的時期，完成了漢學向宋代的轉變，即由章句之學向義理之學的轉變。但長期以來，人們簡單地將宋學歸屬於理學，這是不準確的，因為理學只是宋學中的壹個流派，直到南宋中後期才成為顯學，長期占據經學的主導地位。宋代諸子百家，理學望塵莫及。說起宋學的產生，人們自然可以追溯到中唐時期韓愈等人的影響，但主要形成於北宋中期。學者們不僅大膽質疑儒家經典的註釋，甚至質疑。在方法論上，國學屬於微觀類型，宋學屬於宏觀類型。在我國古代學術史上，宋學的確開創了學術探索的新局面，並顯示出其獨特的新思路和新方法。宋還表現在學術探索與社會實踐的結合上，力圖表現在社會變革中的實學。而宋明朱程理學把內在的反思時間放在首位，脫離社會現實的實踐，以靜、誠、敬發力。這也是朱成理學的基本觀點。
事實上，雙方都認為只有自己的學說才是儒學史上的第三個裏程碑。這本質上是壹種文化專制主義，尤其是在科舉考試中推行壹種理論，起到了嚴重的禁錮思想的作用。這是宋學法展留下的重要壹課。當我們承認世界是豐富多彩的時候，我們也應該承認我們的思想是豐富多彩的。真理只能通過實踐和平等討論來檢驗。錯過了自己掌握的真理，不依靠力量就沒有支撐。中國有壹個很深刻的詞。直到近代，蔡元培在北大提出了相反的方針，即逐字逐句。按照古代儒家學者的思維，他們更喜歡抽象、綜合、概括、想象、模糊甚至混亂，而不求具體、分析、論證。按照現代科學實驗，有兩個層次，壹個是理論科學實驗，壹個是技術科學實驗。古代中國恰恰缺乏理論科學實驗的思維和傳統。中國和中國的古代哲學註重政治和倫理，但大多數哲學家對觀察和研究自然的細節並不感興趣，而是滿足於從壹些抽象的概念中創造壹種世界觀。比如無限、太極、陰陽、五行等概念已經沿用了很久，但缺乏通過論證和分析來探索宇宙自然奧秘的精神和思維方式。宋派也沿襲了這壹傳統，並加以發展。這也隱藏了中國的美國哲學由先進轉為落後。因為哲學只有植根於自然科學的沃土，才能有強大的生命力。這是宋學法展的又壹課。中國的中國古代哲學，包括宋學思危模式，都影響不了自然科學的發展。三、科技:宋代是中國古代科技發展的黃金時代。在舉世聞名的中國古代四大發明中，指南針、印刷術和火藥主要在宋代得到應用和發展。沈括是宋代科學技術的主要代表人物，他的筆記小說《選舉制度》和醫學著作《孟茜筆談》代代相傳。他的科學成就多種多樣。北宋天文史上有兩次著名的超新星記錄。蘇頌和韓公廉制作了水臺和渾儀，成為中國第壹個天文鐘和假天文儀器。如其他農學、農業技術、建築學等。取得了顯著的成就。北宋初期，修建壹座橫跨長江的大型浮橋，是橋梁史上的創舉。南宋時期，汽車和船被廣泛使用，使用原始的螺旋槳，等等。關於宋學的研究和討論很多。以上論點主要由鄧光明和SJGH提出。參見鄧廣明的處方和的《宋學簡論》。有人認為，研究科學史，必須註意科學發展的連續性，即後人在前人的基礎上不斷增添成果，進行研究，才成為科學史。從這個角度來看，中國古代的理科應該有數學和醫學兩個主要科目，這與宋代學校設置醫學和算術相對應。宋代數學有其成就，但對現代數學沒有影響。中國獨特的傳統醫學理論體系無疑深受古代哲學的影響。到了宋金時期，醫學理論有了新的發展，出現了法醫學專著。北宋醫學的分支類似於現代醫學的分支。金代女真缺醫，其實是北宋醫學的延續和發展。人體經絡和氣功的機理是東方科學思維的重要結晶，雖然沒有經過現代精密科學的分析。宋代兩尊針灸銅像及相關醫書的制作是壹個時代。
但《宋史》與《唐史》相比，並不像劉知幾的《宋史研究隨筆》那樣具有原創性，具有強烈的求真與批判精神。5.詞:詞和詩最重要的區別是音樂性。雖然有些古詩詞、樂府會唱，但詞的音樂特征更為鮮明，其長短句和嚴謹的節奏更易傳唱。詞是宋代流行的歌曲。雖然根據固定樂譜創作的歌詞可以追溯到更早的時間，但它已經被確立為音樂文學，或壹種有中國特色的音樂，主要是從歌詞的文學體裁開始的。宋代許多文人都參與了詞的創作，尤其是所謂豪放派。從文學角度看，豪放派開辟了詞創作的新境界，辛棄疾在南宋時期從事愛國詞創作。但從音樂的角度來看，豪放的文字造成了文字與音樂意境的偏差。因為壹個詞的曲譜壹般都是色彩鮮艷的詞，唱得輕快婉轉。比如從宋學發展演變的碑文來看，應該是用音樂來表達妓女有多美。這種音樂顯然與蘇軾用此詞牌塑造的不歸之河的人物形象不太協調。可惜詞的譜子基本失傳了，但是詞的發展創造了壹個重要的音樂模式，特別是對戲劇的發展影響很大。從元雜劇到現代京劇、地方戲，基本模式都是按照固定的曲譜填詞，可以稱之為詞的起源。人們常把詞稱為宋詞，這當然說明宋代是這種文學體裁的最高水平。散文:從唐代到北宋初期，駢文占主導地位。始於北宋的新古文運動，在北宋中期大獲全勝，湧現出許多著名作家，他們的散文流傳至今。後來稱為唐宋八大家，北宋占六人。漢字是方塊字，最適合表現其文字之美的體裁是駢文、古詩、對聯。駢文不應該被全盤否定，但與駢文相比，當時的所謂古文無疑更自由、更充分地表達了思想，描述和分析了事物。總的來說，宋代的散文成就超過了唐代。七個。詩歌:宋詩不如唐詩，這是結論。但宋詩也有自己的特點。到了宋代，出現了蘇軾、陸遊等重要詩人。陸遊，尤其是他的愛國主義詩歌，對中國的精神文明產生了深遠的影響。總之，我們要實事求是地、全面地評價宋代燦爛的文明是中國古代文明的鼎盛時期，但也要盡力發掘宋代文明的缺陷和中華文明自此落後的雪蓮冰車因素。這就是辯證唯物主義。只有這樣，歷史的研究才能既給古人算賬，又給今人後人開路。參考資料:陳老師作品集。第二卷。上海:上海古籍出版社，1980。鄧光明學術著作選登。北京:首都師範大學出版社，1994。王增玉。孟子的創立及其對宋代聖人地位的影響。紀念鄧光明教授雜文發表90周年。石家莊:河北教育出版社，1997。於。宋寧宗。長春:吉林文史出版社，1997。起飛等。歷史。北京:中華書局，1977。程頤，程浩。河南程氏家族文集。北京:中華書局，1981年。王增玉，男，上海人，中國社會科學院歷史研究所研究員、博士生導師，河北大學特聘教授，主要從事宋史研究。
2006年第5期