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歷史敘事

1.800字口述歷史。凡是根據個人親身經歷而流傳下來或註釋下來的材料,都可以稱為口述史料;可以以口述史料、回憶錄、調查、訪談等形式呈現,但不能稱為口述歷史。口述史概念的內涵是收集和運用口述史料,再現歷史發展過程的某壹階段或某壹方面。口述史料僅限於為研究歷史提供各種材料,而口述歷史則側重於用自己獨特的方式解釋歷史。因此,口述歷史是以對被采訪者的訪談、口述史料為基礎,結合文獻資料,通過對史料的壹定審核來研究其生平或某壹相關事件,是對口述史料的加工、整理和提升,而不是對訪談史料的還原。

優勢

1.口述作品所涉及的人和事,大多是過去不太為人所知的,帶有壹定的“泄密”性質。當事人生動的口述,既滿足了人們的探索心理,又有助於人們了解歷史的真相;

2.非常註重對歷史細節的回顧和描寫,歷史的豐富性和生動性得到了突出,從而把枯燥的歷史還原為有血有肉的歷史;

3.口述史作品語言生動,圖文並茂,符合普通大眾的閱讀興趣,可讀性強。

劣勢

1.口述史來源於記憶,具有主觀性和不穩定性。

2.口述歷史很難做到純粹的中立和不幹預,口述的記憶有時是不可靠的,或者是有意誇大的。所以,越是具體的情節,越要重視。除非受到重大* * *,否則不可能記得這麽清楚;

3,口述歷史幾乎不可能做到壹切都符合“客觀事實”。即使敘述者無意作偽,而是誠心說真話,但由於其當時的知識和經驗條件,歷時記憶在壹定程度上不可避免的扭曲,以及不可忽視的主觀因素,對歷史事件的回憶也不可能完全符合過去的客觀真實。

2.歷史上的南北對話主要講述了什麽?當今世界上有200多個國家和地區按照生產力發展水平和富裕程度分為發達國家和發展中國家。

因為大多數發展中國家都在南半球,所以通常被稱為“南方”。發達國家大多在北半球,也就是常說的“北”。發展中國家和發達國家之間關於經濟關系的對話和會談通常被稱為“南北對話”。

南北對話醞釀於1960年代。發展中國家獲得政治獨立後,尋求發展經濟,要求改善國際經濟關系中現存的不平等和不公平待遇。

在發展中國家的推動下,第壹屆聯合國貿易和發展會議於1964年召開。會議討論了改變舊的國際經濟秩序的問題,南北對話邁出了第壹步。

1974年4月,聯合國召開特別會議,首次將南北關系正式提上國際議程。會議通過了《建立新的國際經濟秩序宣言》和《行動綱領》。

3.講述歷史和口述歷史有什麽區別?講述的意思是講述或者解釋。

口述就是口頭敘述。

差異會更好,請看下文。

壹,口頭信息的優勢

1,個人經驗。口述材料的內容往往是當事人自己親身經歷的,無形中具有壹定的真實性。只有實物才能更強大,把它作為教學資源,才能讓學生更快地融入課堂。

2.情緒化。口述材料是當事人記錄的,當事人在口述過程中不自覺地加入了自己對事件的理解,所以具有壹定的情感性。有情感的素材更人性化,更容易打動學生。

3.豐富的角度。不同的人對事件有不同的理解,所以同樣的事件由不同的人從不同的角度介紹。豐富的角度可以讓我們更好地理解多維度的歷史,豐富對歷史的整體感知。

二,口頭信息的弊端

1,誠信缺失。我們能找到的口述資料,大多只反映了歷史的壹部分,缺乏對事件的整體了解。所以在使用口語材料的時候,要註意知識的融會貫通,不能面面俱到。

2、數據的真實性要註意辨別。口頭材料是當事人根據自己的經驗和理解形成的。當事人會不自覺地加入自己的認識,不同的人會根據自己的經歷形成不同的認識。所以我們在使用的時候,要註意去偽存真,還原歷史的本來面貌。

口述歷史是指有充分準備的采訪者以文字記錄和錄音的方式,收集和整理口述記憶和歷史觀點的壹種歷史研究方法。

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4.口述歷史和口述檔案的區別口述歷史和口述檔案是壹個概念嗎?“口述歷史”就是通過走訪歷史事件的當事人或與他們壹起工作生活過的人,記錄他們的記憶,最終形成記錄材料的過程。

將上述過程中產生的記錄材料整理歸檔,形成“口頭檔案”。“口述歷史”是以訪談、口述等方式記錄過往人員、收集史料的學術活動。它是壹種歷史方法,“口述檔案”是壹種檔案實體。

“口述檔案”是隨著“口述歷史”的產生而產生的。我們可以理解為“口述歷史”是口述材料的生成階段,經過整理、鑒定、歸檔,最終形成“口述檔案”。

從我國檔案管理的實踐來看,“口述歷史”還處於文件形成階段。更具體地說,“口述歷史”(即收集和形成口述史料)在現階段的中國已經超越了檔案工作的邊界。

5.歷史課前演講5分鐘,講個小故事,是歷史上的真實人物,不是胡雪巖紅頂商人的故事——不要占便宜。

在晚清歷史上,胡雪巖是壹個家喻戶曉的名字。他成功的原因有很多,但他“樂於助人”的精神確實令人尊敬。

壹個商人在生意上壹敗塗地,需要很多錢來周轉。為了救急,他主動找上門來,向胡雪巖提出低價購買自己的產業。

商人走後,胡雪巖的爪牙們百思不得其解。大家都問胡雪巖為什麽不吃送上門的肥肉。他不僅沒有利用對方急需用錢來降低價格,反而還給了對方錢。

胡雪巖喝了口茶,講了壹個自己年輕時的經歷:“年輕的時候,我只是個店員,經常幫老板到處討債。有壹次,我正趕著去另壹個債主家,正趕上大雨,路邊壹個陌生人也被雨淋濕了。那天正好我帶了壹把傘,就幫別人打傘。

後來,每當下雨,我經常幫壹些陌生人打傘。久而久之,那條路上認識我的人會更多。有時候,我會忘記帶傘,因為會有很多我幫助過的人給我打傘。"

說著,胡雪巖笑了:“妳願意為別人付出,別人也會願意為妳付出。剛才那個商人的生意可能是幾代人積累下來的。如果我占了他的便宜,人家可能壹輩子都翻不了身。這不是投資,而是救人。最終我交了朋友,對得起自己的良心。大家有困難的時候,能幫就幫。”

聽到這裏,大家都沈默了。後來商人來贖回自己的產業,於是胡雪巖也多了壹個忠實的夥伴。之後,大家都知道了胡雪巖的義舉,朝野都很尊敬胡雪巖。胡雪巖的生意也出奇的好。無論妳經營什麽行業,總會有人幫妳,會有無數客戶加入我們。

不要袖手旁觀,在別人遭遇苦難時無動於衷;當別人有困難時,不要視而不見。願意為別人打傘是人生最大的財富。

生活不是充滿了競爭和掠奪,更多的是雙贏。有了這種性格,人生壹定會收獲物質和精神兩方面的財富。

6.口述史原理以客觀的方式整理口述材料。口頭材料以記憶為基礎,由於認知水平和記憶的偏差,口頭材料可能與事實有出入。但研究者在整理時,應避免主觀刪改,應保持資料的原貌,並加以註釋和論證。如果口頭材料與書面材料相沖突,難以辨別真偽,則兩種觀點應在材料中並存,以供進壹步研究。組織者不應該根據自己的主觀價值標準來決定原創口述材料的選擇。對於那些具有時代性和地域性的口語,主辦方不應隨意刪改或替換文字。保持口述材料的原創性,既是對敘述者和口述材料的尊重,也是對敘述者口述經驗和感受的歷史活動的尊重;同時也給未來的數據使用者留下了壹個“繼續被解釋”的開放空間。

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