大足石刻代表了9-13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上的最後壹座豐碑..從不同側面展示了唐宋時期中國石窟藝術風格的巨大發展變化，在早期石窟中具有不可替代的歷史、藝術和科學價值。它以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱。1999 65438+2月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石磚為代表的大足石刻被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。
文化價值
石窟藝術
重慶大足石刻以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完整而著稱。它融合了中國佛教、道教、儒家“三教”雕塑藝術的精華，以其鮮明的民族化、生活化特征成為中國石窟藝術中壹顆璀璨的明珠。
它以大量的實物圖像和文字史料，從不同側面展示了九世紀末至十三世紀中葉中國石雕藝術的風貌和民間宗教信仰的發展變化，為中國石雕藝術的創新發展做出了重要貢獻，具有不可替代的歷史、藝術和科學價值。許多歐洲人，尤其是法國人，喜愛大足石刻。
藝術價值
在長期的發展過程中，中國的石窟藝術積累了自己獨特的模式和內涵。魏晉時期，以雲岡石窟為代表的早期石窟藝術明顯受到印度犍陀羅和4、5世紀多模態藝術的影響，大部分造像呈現出“胡看、範看”的特點。
隋唐時期，以龍門石窟為代表的中期石窟藝術，在6世紀至9世紀呈現出印度文化與中國文化融合的特點。大足石刻作為晚期石窟藝術(唐末至南宋，9世紀末至13世紀中葉)的代表作，在吸收、融匯早期石窟藝術精華的基礎上，在題材選擇、藝術形式、造型技法、審美趣味等方面較前代有所突破，成為具有鮮明民族化、生活化特征的中國式石窟藝術典範，與敦煌、雲岡、龍門等石窟壹起構成了中國完整的石窟藝術史。
大足石刻全是“三教”造像，與以前的石窟不同。公元11世紀至13世紀中期的道教造像，以南山摩崖造像為代表，是這壹時期中國雕刻最精美、最完整的道教造像。在石磚的摩崖造像中，以中國儒學的創始人孔子為主尊，這在石窟藝術中是不多見的
以石磚摩崖造像為代表的佛、道、儒三教合壹，以石門山摩崖造像為代表的佛道合壹，在中國石窟中也是極為罕見的。就保存而言，大足石刻是中國保存最好的石窟之壹。