原名采茶調唱，清末流行於廣西中南部，是柳江縣人民喜聞樂見的民間劇種之壹。唱腔樸實自然，活潑流暢，常有“河喜易，河喜易，河喜易何喜”的間奏和“那河喜易”的結尾。表演時，動作更加輕松活躍，節奏明快。縣城裏經常演出的傳統節目有《石沖尋妻》、《傻子賣紗》、《雲南追夫》、《換鋪換妻》。民國時期，有壹位彩音大師前來傳教。解放後，經過縣文化部門的改革改組，唱詞不斷改進，增加了新的內容，彩調更受群眾歡迎。從50年代到60年代，經常演出的劇目有阿三爺爺的戲、的《打鳥》、《王二的喜訊》、《龍女與》、《補鍋》、《打鑼》等。70年代以後演出的劇目有《河對岸見親戚》，自編的《相親問路》。
與大師共舞
是道士旅遊、齋戒或為死者做道場時表演的歌舞。壯族教師舞中的穿針舞，又稱穿花舞，通常有7、8人，身著道袍，誦經、歌舞，敲鑼、鼓、鈸、敲鐘、木魚、竹板等。有笛子、笙和簫，非常優美。跳的時候呈八字形行走，互相前後移動，形似針，故名“穿針舞”。因形似花朵，故又稱“穿花舞”。《龔老師舞》共有36種人物程式，如、雷公、屠公、魯班、白馬姑娘、三元等。他們每個人都有自己獨特的面孔和壹套歌詞和舞蹈動作。演出時間多在晚上。
與馬、戰車、燈籠共舞
流行於進德客家地區，是由兩匹馬、兩輛車和各種動物燈籠組成的歌舞。馬是用竹棍編織而成，身上裹著紗布，沒有腳，身上也沒有洞。表演時，演員站在馬身上的洞裏，用繩子把馬拴住，掛在肩上。馬的下部用彩色的絲綢或布料包裹，演員們仿佛騎在馬背上，表演馬的走、跳、跑的各種動作；手推車也是用竹簽做的，用花紙裱起來，用布圍起來，兩邊畫有輪子。女演員站在車中間，用繩子把車掛在肩上，頭上紮著花，搖著汗巾和花扇，扮成車。演員們戴著草帽，腰間圍著圍巾，穿著綁腿和涼鞋，表演各種推車動作，如上下山、穿越山谷、掉進泥坑、摸石頭等。曲調多達16種，如《十二月調》《五更調》等，歌詞有唱勞動愛情的，唱農家生活的，用客家話唱的。
馬，馬燈舞
它由流傳了300多年的客家花燈舞演變而來。1951年，進德鄉四聯村新村民間藝人劉亞Xi(盲人)開始將花燈舞改為車馬花燈舞。1955縣文化館對原歌詞、舞蹈動作進行了修改整理。1956本節目參加廣西壯族自治區民間文藝匯演，獲優秀節目獎。
許歌二重唱
解放前，在船山、李詠、吐蕃等鄉鎮的壹些地方，每逢春節、農歷三月初三或八月十五，當地群眾自發組織，邀請好的山歌手和熱愛唱歌的青年男女到歌圩唱歌(有的是自動趕來的)，歌圩以對唱為主。也有個人單獨唱的，也有集體唱的。內容以愛情為主，也有生活、生產勞動、時事、歷史和天文地理。
文藝培訓
根據廣西區委、區文聯文件精神， 柳州市委宣傳部、市文聯印發的《柳州市關於開展千村萬戶文藝惠民工程的實施方案》要求，為進壹步實施千村萬戶文藝惠民工程，推進文藝村和黨建示範村共創活動，推進公益演出、藝術培訓和專業指導，實施文藝村、文藝戶申報工作。 柳州、桂林、來賓三市市委宣傳部、市文聯決定於2014 16+08-21在鹿寨縣縣委黨校舉辦文藝輔導班，三市學員72人。柳江縣派出黃、鐘建軍、、魏等同誌參加培訓學習。
“柳江人”頭骨化石
1958通天巖發現“柳江人”頭骨化石。根據我國古人類學家吳汝康的研究，該遺址中的頭骨化石被命名為“柳江人”，是生活在中國南方舊石器時代晚期的新人(智人)，其身體特征與現代人基本相同。他生活在距今約4萬年前的更新世晚期，是中國乃至東亞地區發現的最早的現代人代表。現在在中國科學院，復制品保存在柳江縣文物管理所。2月26日1963，廣西壯族自治區人民委員會公布為自治區重點文物保護單位。
銅鼓
1981，白鵬公社鎮西大隊農民在田埂坡耕地時發現的。銅鼓材質為青銅，總高56厘米，鼓面直徑81.5厘米。鼓面外圍有4只青蛙，中央的太陽紋為65，438+02芒，芒間有雙羽紋。鼓身裝飾復雜精美。銅鼓在古代銅鼓分類中屬於冷水沖洗型。經鑒定，為東漢所制。現藏於縣文物管理所。
漢代滑石人的面具
1983李永新安古墓出土，近方形，邊長24厘米，潔白如玉，是壹件精雕細琢的藝術品，雕刻工藝嫻熟。這些人物的頭部栩栩如生。藝術價值高，屬東漢，現藏於縣文物管理所。
大熊貓——劍齒象動物群的化石
分別在新興農場的通天巖、土伯幹巖、白蓬幹龍巖發現，對研究脊椎動物古生物學和古人類有壹定作用。現藏於縣文物管理所。
古代貨幣
1980年3月，三都公社的兩位博士發現了壹枚埋藏的古銅錢，包括晉、唐、宋、元、明等44種銅錢。最早的是東晉的“鹹康鮑彤”，最晚的是明代的“永樂鮑彤”。現藏於縣文物管理所。
太平天國青銅大炮
1958年在金德公社黃陵大隊發現槍身上刻有“太平天國七年紀日立”字樣。廣西壯族自治區現存博物館。