“忠孝節”的痕跡是巨幅拓片，重大節日必須展出供人瞻仰:進行倫理道德教育；時至今日，著名的兩廣禁絕鴉片總督鄧廷珍領導的三大堂，在道光十七年為老念宗頒發國子監狀元的鍍金《邊原》。它的意義不僅僅是裝飾門楣，更是揭示了古宅中人靠教育興旺的千古之謎。隨處可見的民居“官廳”(客廳)格子門手稿，以及閑置的各種樣式的轎子、古石磨、杵臼，無不折射出他們壹直重視農耕文化的影子。古宅裏的人們至今還保留著許多“十裏不同風”的習俗。自明朝崇禎十六年(1659)起，他們在北京掌管兵部的第四代祖師老先在洞庭湖渡過難關，每年農歷七月十四閨房都要吃茄子瓜粥“以示不忘祖宗”，實屬不易。農歷八月十八日“八月寺”的晚上，在祖宅後山高聳的老山毛櫸樹下，他們世代教導的“教師班”在華蓋的月光下，敲著長鼓，表演著傳統的民間舞蹈“躍起嶺頭”，朋友、鄰居歡聚壹堂，其樂融融。然而，大路村古民居中積澱的民俗文化，最引人註目的還是代代相傳的對聯。據考證，古民居中有300多副明清時期創作的對聯，代代相傳，沿用至今。古宅裏的人，逢年過節或喜事，總要用鮮墨紅紙把代代相傳的對聯重寫壹遍，鄭重地貼在既定的位置上，幾百年來從未改變。在我們看來，這是壹道淳樸、清新、耀眼的民俗文化景觀，可以在古宅中的人們心中產生分量。它是祖先的遺產，也是情感的寄托。古宅依山傍水，幽靜幽深，藏有文天祥手跡等大量文物珍品，具有珍貴的人文歷史研究價值和欣賞價值。
對聯是中華民族特有的文學形式，已有1000多年的歷史。但直到明代，由於官方的重視和倡導，它們才脫離文人的房間，走向社會，深入尋常百姓家，反映現實題材。形式從“符濤”發展到“對”，格式從單壹的春聯發展到18種慶典、年譜和格言警句。
無獨有偶，大路村古民居裏的人們，在為這片熱土傾註心血的同時，也用最簡潔的對聯文化，反映了他們對當時生活的理解、理想和祝福。隨著歷史車輪的滾動，生產經濟的發展，生活活動的增多，古民居中幾乎可以看到中國對聯的各種表現形式和格式，內容豐富多樣，對後世來說更加明顯和程式化。
比如明朝嘉靖年間創作的兩幅對聯:“惜衣惜食，既惜財也惜福；‘求名求利，知求不如求人’，“好讀書，好耕田，好學問，好；創業難，守業難，知業不難。”通俗易懂，耐人尋味，反映出當時古宅中的人們已經跳出了依靠祖先的影子、重官輕農的過時觀念，有了壹種居安思危的自強意識。清朝雍正時期寫的作品，如《盡心興國，精忠報國》，嘉慶、道光時期的作品，如《文章報國，孝道傳家》，雖然打上了封建時代和宗法觀念的烙印，但其文筆認真細致，至今仍有樸素的人生哲學和道德觀。
清代乾隆年間，著名壯族文學家、翰林馮寫下“積善之屋必有慶，富貴只能永教”的對聯，是對數百年來古宅不斷豐富人們思想和傳承的闡釋。這些代代相傳的對聯，教導人們修身養性，嚴於律己；勸人立天下，先賢後才；小宇人學習勵誌，利國利民。
古宅的人用對聯來“包裝”門面和廳堂，不僅“自戀”，對家人有利，還可以聯系人，交流思想。他們受其耳目熏陶，陶冶情操，以此為行為準則，形成傳統風尚。那些代代相傳的對聯，幾百年來以其獨特的藝術感染力，曾經影響過村民的鄰裏意識，產生過* * *聲，分享過教訓。它們是自我鼓勵和自我教育的有力工具。時至今日，它們仍然客觀地發揮著鼓舞人、連接人、團結人的社會教育作用，具有促進樹村面貌、推動人與時俱進、發展生產經濟的社會誘導功能。
大路村民俗旅遊區以“古宅、古樹、古對聯”聞名中外，建築面積22萬平方米，保護面積45萬平方米。古民居規模宏大，結構功能齊全，規劃水平高，生態環境優良，民俗文化豐富。古宅的地道又深又窄。人們可以在古宅的走廊中穿行，靜靜地聆聽，享受古老文化的熏陶，遠離城市的喧囂。