本文從新歷史主義和女性主義的角度分析了當代西方文學批評和文化批評的實質，論證後得出當代西方文學批評是文化批評的結論。
關鍵詞新歷史主義女性主義文學批評文化批評
介紹
自20世紀60年代和70年代以來，當代西方文化趨勢變得更加多樣化。解構主義、新歷史主義、女性主義、西方馬克思主義和90年代盛行的後殖民主義相互影響，各種文化理論紛紛將目光轉向文化研究。本文從新歷史主義和女性主義的角度，分析了當代西方文學批評實際上是壹種文化批評的範疇。
1談文化熱
為什麽大家都在說文化？這是壹個關系到當代西方文學批評走向文化研究的契機的問題。當代英國學者特雷·伊格爾頓回答說:“因為有壹個重要的話題要談，所以壹切都變得和文化有關了。這個在西方左翼知識界時髦的話題，其實屬於文化主義的學說。”易進壹步分析原因說，首先，在戰後的西方，文化在近代第壹次成為物質生產的重要力量，其次，文化在60年代以後是政治鬥爭的領域，是政治沖突的媒介的壹部分。從這個意義上說:“文化主義屬於壹個特定的歷史時空”。其中，內化了以男性為中心的閱讀策略和價值觀的女性批評能否擺脫男權文化的束縛，最終重建自己的批評或話語標準？歷史作為文學的“文本外圍”，是否是統壹意識形態編造的連續神話？
回答以上問題，意味著妳不僅要做文學批評家，更要做文化批評家。正如當代英國學者戴維·迪切斯所說，現實主義的批評應該是這樣的:“它把自己與所有文化活動的綜合聯系起來，文學的生產只是其中壹個未完成的片段”。這說明文學批評和文化之間有壹條無形的臍帶。
2當代西方文學批評的實際狀況
新歷史主義視角下的2.1。在新歷史學家看來。文學批評家的任務與其說是消除文學的文本性，不如說是從文學的本質來看待壹切社會現象。文學是具有歷史事實的象征性的思想空間。在這個共同的空間裏，文學參與歷史進程，塑造現實。在新歷史學家看來:“歷史是壹個由許多聲音和許多力量組成的故事，不僅統治者、強者，而且邊緣人和弱者也在發揮作用”，因此“文學、非文學和社會文本的共存以及跨文化融合的方法不應被忽視。新歷史主義對文藝復興時期文藝，尤其是莎士比亞戲劇的泛文化闡釋突出了具體的批評實踐。比如莎士比亞的戲劇中，就有很多對男女之間的性暴力、欲望、權力關系的描寫。莎士比亞只是把同時代或過去的社會和歷史帶入戲劇中加以戲劇化，用藝術的裝扮、挪用和發揮來重新定義和塑造文化。
2.2從女權主義的角度來看。女性主義從女性既是整體文化成員又是女性文化參與者的雙重文化身份出發，建立了自己的女性亞文化理論作為文學批評的基礎。女性寫作只能是壹種“雙話語”寫作，始終體現著兩個群體——沈默群體和統治群體的社會、文學和文化傳統。文學標準的建構不僅僅是個人權威的結果，還涉及出版商、批評家、編輯、文學批評家和教師的非共謀文化網絡。
從以上新歷史主義和女性主義的分析可以看出，當代西方文學批評不再僅僅是單壹的文本分析，而是廣泛吸收了政治學、語言學、歷史學、精神分析學、社會學、哲學、人類學、歷史學、藝術史等學科的理論成果，成為壹種文化創造和再創造活動。這是馬克思主義、精神分析、解構主義以及某種程度上的女性主義、新歷史主義和種族與少數民族研究共同遵守的觀點。
3當代西方文學批評的特點
在跨文化整合的過程中，當代西方文學批評形成了壹種文化詩學。雖然有不同的方法，但它呈現出幾個明顯的共同特征。
3.1當代西方文學批評的跨學科性質。這種跨學科性質建立在跨文化整合的基礎上，尤其能體現當代西方文學批評的文化研究取向。這種跨學科的性質以解構的方式吸收了多種理論，以達到重建文學研究新理論的目的。例如，女性主義文學批評從壹開始就不是傳統意義上的獨立學科。它存在於現存的學科中，又從現存的學科中分離出來。曾被認為是“只有觀點，沒有理論，沒有方法的非學術政治”。20世紀80年代的女性主義文學批評關註種族和性別在雙重文化和種族交流中的作用。
(1)這種跨學科的性質直接導致了當代西方文學批評方法論的多樣性。例如，法國女性主義文學批評充分吸收了德裏達的解構分析方法，提出了自己的“女性寫作”理論。這壹理論與西方傳統的思維、身體、語言為壹體的觀念相反，強調女性欲望語言與男性欲望語言的區別(前者強調理性、邏輯、等級，後者反理性、反邏輯、反等級)。跨學科的文化整合和方法論多元主義已成為當代西方文學批評的主導趨勢。(2)這種跨學科性質也直接形成了當代西方文學批評的開放性品格。美國解構主義批評家米勒認為，文學研究的興趣“已經從對文學的修辭性“內部”研究轉變為對文學的“外部”研究。確定其在心理學、歷史學或社會學背景中的位置。”通過它，我們不僅安排了我們的文化知識，還安排了我們的批判過程。這不會是結構主義語言意義上的詩學，而會超越文學話語的研究，成為文化實踐和理論的研究。
3.2當代西方文學批評的批判性。這種批評在當代西方文學批評中突出表現為政治抵制和文化批判的傾向。比如，在新史學家眼中，每壹種主導文化都包含著對其明顯模式和核心價值的否定，具體表現為對潛在對立模式和邊緣價值的默許。因此，每種文化的真正整體模式是在官方提供和官方反對的模式之間的功能平衡中產生的。
在女性主義批評家肖瓦爾特看來，女性主義批評理論“是壹種將女性文學文本和女性主義批評文本定義為‘修正、占有和顛覆’和‘類型、結構、聲音和線索’差異的總和的方案”。這種修正、占有、顛覆和對差異的追求，正是女性的政治反抗和文化挑戰。L·布朗在他的新書《帝國末期18世紀初英國文學中的女性與意識》中更明確地提出:“我想重新確定18世紀文學研究的方向，建立壹種整合被壓迫階級的綜合分析，使這壹領域的研究能夠促進女權主義、反帝國主義和反種族歧視的自由主義政治目的...意識批判應該是壹種再現過去進步觀點的方法，成為支撐當代激進變革的基礎。