佛教中止減劫三災
在佛經中，釋尊對宇宙的規律和條件有很多表述。目前我們所處的時代屬於劫生(又稱劫聖賢，其中生有千佛)。二十小劫為壹劫，四劫為壹劫。八十小劫為壹大劫(約13億年)。四劫中，我們現在是活在劫中，劫有增有減二十次。現在是第九劫減少劫。後八劫，無佛出世。僅在第八劫，就誕生了四大天王。第九劫減初，壽八萬四千歲。壹百年後減為六萬年。當六萬年減為兩萬年時，卡亞佛誕生(即入劫)。釋迦牟尼出生的時候，他的壽命是100歲。七千年後，十歲時，佛教滅絕。第十年增加劫，百年後增加壹年。增加到84000歲以後，就減少了。減到八萬歲時，彌勒佛出世，在世六萬年，法像法六萬年。第十劫後，第十壹劫至第十四劫無生佛，第十五劫994佛，第十六劫至第十九劫無生佛。第二十劫增加到八萬四千歲時，建築達到佛祖誕生，劫已完成。
如果經歷20次，進入壞劫，會有三災，第二次發現火、水、風。(1)火，災難期間，七個太陽出現，大地徐覓山逐漸崩塌，四海逐漸消失。宇宙和第壹禪天都知道洞裏什麽都沒有了。那是壹場火災。(2)洪水，繼先禪，七火，比天下更壞，天下重建。惡劫之時，雨漸大，雨滴如車軸。也是地下水車，沸騰上升。世間乃至第二禪日，水滿萬物滅，如水滅鹽，這就是著名的洪水。(3)風災，二禪七香災之後，世界恢復，惡劫之時，下風輪起猛風，眾生俱疲，處處生風。整個世界甚至三禪天都被吹得東倒西歪，是有名的風災。三次災害中，火災前期五十六次，水驅二期七次，風移三期六十四次。三災也是眾生的業障感，火、貪的洪水、癡的風災。惡劫有三災，火、水、風。二十次之後，我們就進入空劫。當我們空了二十次，世界就恢復了，當我們空了二十次，我們就停留在劫中。如果是這樣的話，釋迦牟尼對世界的回應就是第九次降劫的時候，這也是我們這個時代的狀態。
壽命、體型、運勢是正相關的。劫之初，八萬四千歲，高八百四十尺，大有福報，地有七寶，衣食無憂，氣色端莊，風調雨順。彌勒成佛時，壽八萬歲，身長十六尺。他的外表嚴厲而醜陋。壹個女人500歲的時候結婚了。那時候沒有災難，沒有寒暑，沒有關門，沒有小偷，衣服化生，不用辛苦，金銀七寶都藏起來了，沒人看。其地平坦，無坑，地上有樹形似金龍，龍華盛開，故龍華勝會。人們享受天宮般的境界。在天堂裏，只有三種疾病，不是純粹的快樂，壹個飲食，兩個方便，三個衰老。大小便，地自然裂，但合，生紅蓮花，掩其腥臭之氣。人會從墳墓中死去，上帝會從天而降。即以我國古代史實為佐證。(1)壽險和古代的不壹樣。石尊的生命誕生於100歲，所以成康的生命充滿了利潤。比如活到了93歲，活到了97歲，之前唐昱活了10多歲，所以大禹活了106歲，舜活了100歲，堯活了170歲，在位70歲，壽命也在100歲以上。顓頊在位78年，少昊在位84年，黃帝在位100年，顏地在位140年。在伏羲之前，就有提及姬、追隨費姬、講述其生平的記載。幾十萬年不知道，所以有老皇帝的九個兄弟，也就是四萬五千六百年，還有黃帝，但是幾千年我也不知道。所以兄弟倆各壹萬八千歲，在史書上掛下來，就夠了。
(2)人體不同於古代。世尊出生的時候，每個人都是八尺長(佛的化身是十尺六)。到現在已經三千多年了，所以這個世界的人大概有五尺長。有人挖掘隋唐以前的古墓葬，骨厚，比現代人長三尺左右。《天人感應》載:蜀都舊址原在青城山上，現在成都還是當時的大海。卡亞佛過去的時候，有人從西耳河回來，船太多了。當他看到岸上有壹只兔子時，他拉起弓射了它。我不知道這只兔子是海神，海神大怒，掀翻了他的船，淹死了沙子。後來到了晉代，壹個和尚看到地上有很多裂縫，挖了起來，在船底得到了人骨。這些骨頭都有三英尺長。當他是佛的時候，他的壽命是兩萬歲。《李周》記載:柯長三尺，伯長三寸。證明幾千年前，過去人的手比現在人的大，甚至器具也比現在人的大。隨著證人身體變小，所用物品也變小。
(3)人的幸福有重古輕今之考，德性與幸福有著內在的因果關系。生命減少後，壹切都減少了，人的道德逐漸被沖淡，人的福報也逐漸減少。簡而言之，七寶正在消逝。中國古代三代使用金白玉，以數百對珍珠為計，而夜光玉為騎珠，見於小國。到了漢朝，漢文帝說100個金元寶是十個中國人的產品。從古希臘城堡中挖掘出來的古埃及法老王墓中，有許多黃金、白銀和珍珠(公元前15000年至公元前l1000年)，令人嘆為觀止。粗糧的質感，水果的甜味，花的香味都漸漸不如以前了。佛經上說，釋迦牟尼在世時，百年後水的美味營養勝過牛奶。壹個阿羅漢曾經因為神通知道這件事而淚流滿面。溫飽越來越難。古代不缺十年之儲，不急六年之儲，不足五年之儲在秦始皇時稱為“國不其國”，“糧倉盈羨”。據史書記載，秦始皇派方士徐福率領3000人的龐大船隊渡海前往蓬萊，耗資數萬。可見當時國力之強。目前國家尋求五年儲存，但還沒有。至於相貌醜陋，信息無知，精神衰弱，驕奢淫逸，六親不和，朝貢沈重，水火大盜興盛，佛教衰落，好人沒落，真儒稀缺，謗佛之人推崇，富人吝嗇，都是劫人之財減少的征兆(見周安石《安石全書》)。
在減少搶劫的過程中，又發現了三個小災。(1)饑荒。人生減三十歲，人不到三尺。那時候人類的道德倫理因果觀念已經喪失，福報紛紛享，連粗糧也漸漸沒了，這是食物中的第壹。用棕色的頭發遮蓋身體是衣服中的第壹件；以鐵為寶，先裝修別墅。宴會用的油炸人皮和骨頭。我偶爾會得到壹粒小麥，比如壹顆瑪尼珠，被嚴密守護著。饑荒來了，七年七月七日，不下雨，地上寸草不生，屍骨遍地。就Jambu-Di^pa而言，只剩下壹萬人，可以作為壹個地方種族。饑荒之後，眾生* * *開始自卑，厭惡離心。(2)疾病和流行病，當壽命減到了20歲，身材從三尺減到了兩尺高，原來厭惡離心的想法也失去了。疾病和流行病開始了，各種疾病聚集在壹起，死亡了。7月7日後，災情被撲滅。在這個時候，沒有甘蔗和鹽，但藥物，如匡沈淩桂附。當時沒有國家組織，沒有文化，土地空曠，城鎮破敗。只有幾個小村莊，星羅棋布。疾病和疫情災難過後，人們有壹種* * *感，厭惡離心。(3)刀兵禍事，六千年後，我十歲時，女子五個月出嫁，只有壹尺高，有的人只有壹尺高(大拇指和中指的距離拉開)。那時候原來那個思想裏的產物是厭惡離心而迷失的，只有修行十惡法的人才受尊重。刀兵來了，眾生相殺。長在地上的草像鋒利的刀片壹樣鋒利。如果它碰到它，它就會死。七天七夜之後，它的苦難就會消除。有幾個心軟的眾生躲在山野。刀兵劫難的最後，剩下的人口只有壹萬。那些躲在山野的人，出山後相擁痛哭，* * *開始嫌棄離心，誓要斷惡修善。所以他們的壽命越來越長，福報越來越多。劫的增加開始，如壹個循環。
三小災也是眾生惡行的感受，饑饉饑荒，刀槍兵災，疫病疫災。佛言:從饑到劍，死者皆入邪道；從病到死，日子多了。為什麽？當有疾病，但同情，沒有有毒的屠殺，並爭奪它。《論波薩》雲:人若能以壹頓孤註壹擲的飯施舍饑民，下輩子絕不會遭遇饑荒。如果妳給生病的和尚獻上壹顆阿裏勒果，妳下輩子就再也不會遇到疾病和流行病了。壹天壹夜不殺，來世絕不會遭遇劍災。
三小災的第二次發現，雖然遠在4000年後，但有壹個從開始到興盛的過程，叫做“爬過霜降”。冷靜觀察，三小災難乃至局部災難的萌芽，在近代都有不同的表現。壹個是饑荒，本世紀饑荒頻發。主要的饑荒有:前蘇聯大饑荒，孟加拉大饑荒，中國大饑荒，印度大饑荒，撒哈拉沙漠大饑荒，非洲大饑荒。死亡人數從數百萬到數億不等。隨著工業現代化的發展，耕地面積逐漸減少，人口迅速增加。預計糧食短缺將是人類目前和未來的壹個主要問題。本世紀工業文明的負面效應是生態環境的破壞和人類內環境的失衡，引發了許多聞所未聞的怪病，給人類生存帶來了巨大挑戰。據世界衛生組織(1996《世界衛生報告》)統計，在過去的20年中，至少出現了30種新的傳染病，包括艾滋病和埃博拉病毒，1995年全球死於傳染病的人數高達17萬。據專家預測，到2000年，全球艾滋病感染者將達到6543.8+0.2億人，其中亞洲將占感染者的最大比例。艾滋病的出現是對現代放縱文化的沈重打擊。它遠遠超出了單純疾病的範疇，像是從天而降的報應之神，激起人們持久的恐慌和反思，五千年後的疾病和疫災可能是壹場徹底的清算。世界歷史幾乎就是壹部戰爭史。眾生惡行皆有所感，流毒橫行，怨懟相報，戰亂更甚，不絕於耳。僅在本世紀短短的100年間，全世界就發生了大大小小300多次戰爭。兩次世界大戰都發生在20世紀，傷亡巨大。如今的核彈頭和無形的生化武器(也稱非核武器)直接威脅著人類的基本安全。以及六千年後的劍災，還是人類殺戮的總報應。
《都放棄》說:三災開始，原因有二:壹是吃好吃的，二是懶。隨著三次小災的二次發現，佛法運動也相應地逐漸衰落，直至消亡。佛祖懸錄:“五十二歲時，第壹部楞嚴經，三昧如舟，先滅，十二經尋後滅，不再現，不見字。薩滿袈裟自然變白。(《佛說毀經》)當時16羅漢收集了天下所有經書，存放在銅塔裏，沈入鉆石國際。佛教的滅亡，猶如長夜失炬，眾生皆苦。為慈悲眾生，世尊特地預留了《無量壽經》在世間活壹百年，在末法中為眾生做了最後的救贖。
又或者有人懷疑刀兵劫來的眾生智慧極其愚鈍，如何能接受這種深義的《無量壽經》？師尊的壹段法語很滿意地回答了這個問題:“當我的規律熄滅的時候，比如油燈快要熄滅的時候，燈更亮了，所以熄滅了；當我的法則熄滅時，它也像壹道光。"(《佛說毀經》)在光復之時，眾生之根特別兇，加上痛苦的逼迫，便能明白當時的念佛方法。根據《大藏經》中的記載，無量壽經滅後，世尊仍為眾生悲傷，除了阿彌陀佛二字。搶劫的時候，阿彌陀佛這個字是四個字，世界上沒有人能看懂整件事，或者能看懂壹個字或者兩個字。如果有人能把這四個字都看懂，他就是天上的老師。當知識法則被破壞時，念佛是眾生最後的支柱，六字洪名是諸佛的智慧，是眾生誕生的本源。我們要對凈土法恭敬敬，照教而行。不修凈土，四生六道中，三災之內，苦不堪言。
為了理解現代人的生活境遇和末日的厄運，我們應該有壹種發自內心的深深疏離感和壹種如救腦袋般的緊迫感。火宅熱，百姓苦。不在西方凈土生存，怎麽對得起？元代白雲大師說:“我妻苦，光影急如流。我什麽時候會又丟臉又傷心又開心？我什麽時候休息？生死漫漫。三界之中，水上漂，縱然英雄立下大功，只留白骨蓋荒山，何不趁早回頭？”(《蓮世界詩》)要反復吟誦，以佛祖古德的教誨為榜樣，增加疏離感，努力跳上阿彌陀佛大願的小船。穿越苦海生死，成佛成道，回歸生死，利益眾生。