它以新的歷史特點，激勵和鼓舞著中國人民譜寫民族獨立、社會進步和中華復興的歷史新篇章。
第壹，反對侵略，維護獨立。中華民族是壹個熱愛獨立自由，絕不屈服於外來侵略和奴役的民族。鴉片戰爭是資本主義英國發動的侵略戰爭，也是中國人民為捍衛國家獨立和民族尊嚴而發動的反侵略戰爭。當被稱為“世界工廠”的英國遭到現代武力入侵時，中國人民無所畏懼，不甘屈服，英勇抗敵，反對投降，成為鴉片戰爭時期愛國主義的核心內容。“上工之譽，令人敬畏，壹賢勝於十萬師。”在偉大的禁煙運動和反英鬥爭中，具有愛國愛民思想的林則徐成為中國近代第壹位民族英雄。他奉命去廣東查禁鴉片。“我知道這次競選是湯裏的火，我已經把我的祝福和榮譽放在壹邊了。”我決心“把中原從這場巨大的災難中拯救出來。”
“遭受”向全世界展示了中國人民純潔的道德和他們反對侵略的決心。虎門剿滅鴉片的壯麗畫卷鐫刻在姚安門廣場的人民英雄紀念碑上，將作為現代愛國史詩的第壹章永遠銘記在中國人民心中。
“因義而怒而勇”，“家必守”。面對英軍的野蠻入侵，三元裏人民雷霆萬鈞，手拉手。
齊新手持犁、鋤頭和簡陋的武器，聯手“滅強”。“如果奉命剿賊，妳會毫不猶豫地‘為國捐軀’。這
它是關、陳化成等愛國官兵的忠誠報國思想。“守士之義，不可不死。”豐富的國情
操姚等愛國公務員也可以壹起去鄉下。在漳浦、鎮江旗兵血戰中，龍大敗，海陵全家壯烈犧牲。
難，充分顯示了少數民族官兵的高度愛國精神。“兒子隨父而死，母親聽說兒子死了幾次。
第壹。葛的母親稱贊兒子英勇就義，而陳連生和朱桂則是同死壹國的父子。大學者王鼎甚至用屍體來抗議投降。這種反侵略的鬥爭精神是多麽感人和感人。不屈不撓的鬥爭精神是壹個民族生存和發展的寶貴品質。鴉片戰爭後，中國人民繼續繼承和發揚這種英勇頑強的鬥爭精神。通過歷次國防戰爭、邊疆自衛反擊戰、反洋教鬥爭、反帝愛國運動等各種形式的反侵略鬥爭，為反對外來侵略、捍衛民族獨立進行了不屈不撓、堅持不懈的鬥爭。因此，資本主義帝國主義永遠達不到消滅中國，把中國變成它的殖民地的目的。
第二，面向世界，中國是壹個有著悠久歷史和文明的國家，中國人民為世界文明的發展做出了巨大貢獻。但明清以來，由於封建經濟的停滯，中國逐漸落後於世界歷史。在中外關系方面，鴉片戰爭是歷史上中國第壹次被比自己更先進的外國勢力侵略和打敗。這場戰爭的結果是簽訂了《南京條約》等壹系列不平等條約，給我們民族帶來了歷史的滅頂之災，但也促使她從孤立、自滿、愚昧、落後的狀態中逐漸覺醒。鴉片戰爭後的很長壹段時間，中國有識之士稱中國。
社會條件和中外關系的變化是“從古代到近代的變化”，從中我們可以總結落後挨打的教訓，多維度地認識西方世界，多維度地反思中國自身，通過焦慮、憤怒、追求和鬥爭探索民族獨立和民族復興之路。鴉片戰爭期間，林則徐以求實的態度面對現實，不斷克服舊觀念，註重“體察洋人之情”，組織翻譯西方書報，編修《四大洲年譜》，第壹次向世界打開了眼界。魏源帶著壹種敗績的積累感，憤然寫出了聖戰士的故事和海國地圖，要求“過時後悔”，主張通過“付洋”、“師洋制洋”打開通商之門。林、魏的“師夷長技以制夷”思想是壹個完整的反侵略思想，其中既包含“知夷”的內涵，又包含“師夷”的內容。然而，在當時，除了林、魏等提倡"師夷長技"之外，包括在內的大多數愛國人士，仍然停留在要求"知夷"的層面，對"師夷長技"缺乏清醒的認識。這說明近代中國的民族覺醒在開始時是艱難曲折的。直到第二次鴉片戰爭，打擊更加嚴重，教訓更加深刻，才把“師夷長技以制夷”的思想付諸實踐。甲午中日戰爭失敗後，日本人從對洋務運動中理性錯誤的檢討中提高了認識，近代中國學習外國的思潮被推向了壹個更新的階段。
鴉片戰爭後的歷史表明，中國因落後而屢遭打擊，反過來又激發人們要求向外國學習。中國近代的民族覺醒，始終包含著反對外來侵略、向外國先進國家學習的內涵。鴉片戰爭時期，魏源提出了“師夷長技以制夷”的主張，最早體現了這兩個方面密不可分的關系。魏源引用了壹句老話“善學四夷者能制四夷，不善學外夷者能制外夷”。鴉片戰爭後，中國長期無法扭轉落後挨打的局面。除去帝國主義的貪婪和兇殘，考慮到中國自身的因素，這與“不善於向外國人學習”有關。再者，自資本主義產生以來，現代世界逐漸形成了壹個世界市場，這導致了世界各國的發展出現了壹定的壹體化趨勢。從此，任何國家的存在和發展都被
沒有世界，沒有世界市場。無論妳願意還是不願意，自覺還是不自覺，都必須以某種方式進入世界市場，參與國際交流和國際競爭。鴉片戰爭期間，林則徐堅決反對“關禁海”。張吉亮還說“今天的局面既不能閉關自守以疏通其流，而只能因勢而補救”。魏源則“專事商賈，輔佐商賈行軍兵”到英國。基於認識，提出通過“外貿”實現“修身養性”。出自魏源《海圖冊>:賞民之洋思。”中國人也是因為知識而向世界求知。“中國人的世界觀念和世界市場意識已經逐漸清晰和開放。王韜稱贊魏源的“‘師者說於晚，主先聲”。以及“中外貿易將止於地球”。，不可逆。因此，鄭觀應闡述“商戰”思想。至於孫中山，他主張“開放”，“以西方人的文明為榜樣”。可見，鴉片戰爭以來，面向世界，善於博采眾長，積極參與世界市場和國際競爭，是近代愛國思潮的又壹重要內涵。
第三，註重“內治”，力求富強。中華民族是壹個具有自省傳統和自強精神的民族。鴉片戰爭時期的愛國誌士，充滿了自強不息的精神。他們具有強烈的社會危機感和歷史責任感，批判現實，呼籲改革。鴉片戰爭前夕，龔自珍強調“地是死的，人是造的，人是造的，不是聖人造的”。⑩、慷慨悲切，呼風喚雷，盼“更法”。鴉片戰爭後，魏源及時總結戰爭失敗的教訓，提出了“自強不息”、“富民強兵”的口號。他從“抗洋”、“善後”的角度，強調“治內比治外更細”，“治內如治外”。他從“內治”是擺脫不良政治的首要之舉的思想出發，要求克服中國政治的“兩大問題”，即“愚昧無知”和“人才匱乏”，使中國政治清明，社會充滿活力，從而化弱為強，說服外國侵略勢力。他非常重視和強調政治家在打開“民心”、傳遞“風氣”和“修身養性”方面的作用。他用彼得大帝向“西方”學習和“學手藝”的故事使俄國稱霸歐洲，並建議清廷“集中精神”、“足國足兵”。，使中國變得富強。這種重視“內治”、爭取富強，將反對侵略與向西方學習、防禦外敵強大、改革國內政治相結合的愛國主義思想，代表了近代愛國主義的新走向。
鴉片戰爭時期，以林則徐、魏源為代表的愛國者還有壹個突出的價值，那就是他們富有民本思想。他們認為人民是愛國的，愛國群眾中有偉大的反侵略力量。他們對中國人民的智慧和創造力充滿信心。魏源在提出學習西方制造的加工船時，主張除了官辦之外，還應允許商業從事民用產品的制造。又說:“大氣開，智慧起，東海之民勝於西海之民。他相信中國人民可以像西方國家的人民壹樣使國家富強。民族自信是壹個民族復興的希望。壹個民族如果失去了必要的自信，就很難振作起來，也就失去了未來。鴉片戰爭時期，以林則徐、魏源為代表的愛國人士，充滿了自強不息的精神，重視“內治”，呼籲改革，高度相信中國人民的力量和智慧。這種愛國主義和重視人民的結合是寶貴的。他們的天真是現代愛國主義的先驅。總之，自鴉片戰爭拉開中國近代史的帷幕以來，中國人的愛國主義開始以反對侵略、維護獨立、面向世界、良師益友、註重“內治”、爭取富強為主要內涵，將利弊與憤懣、謀求與發展、愛國與重民、抵禦外侮與治國、民族精神與世界觀念相結合，從而發展起來。
義的新動向。當時國家形勢危急，人民深受其害。林則徐、魏源、康有為、孫中山等近代愛國人士繼續發揚這種愛國精神，使近代中國的民族復興之路逐漸光明。今天，中國國運逆轉，香港回歸。只要我們繼續繼承和發揚鴉片戰爭以來的近代愛國主義精神，沿著立足祖國、放眼世界、振興中華的道路奮勇前進，中國在21世紀的前景和現代化就會更加輝煌。