關於範仲淹的細節，我們將從以下幾個方面為您介紹:
壹、範仲淹的詩
楊玉娥婁機，漁父的驕傲，蘇牧哲，余傑興，江上漁翁，歐陽公席裏采銀燈分題，武夷茶歌，丁風波，護送他人觀潮，野色，遊廬山，與宋人同遊。《與人遊嵩山六號十二題》、《玉女打衣石》、《與人遊嵩山七號天門》、《懷慶唐碩》、《與人遊嵩山十二題》、《與人遊嵩山十二號及其頂峰》、《與人遊嵩山九號天池》等。
第二，認識人的能力
範仲淹特別會識人。狄青還是個小官的時候，範仲淹很看重他，就頒給他《左氏春秋》，說:“不知古今，但我勇。”從此，狄青讀書刪節，精通兵法。後來，他通過擔任武官成為壹名偉大的士兵。張載少年時喜歡談兵，以至於想廣交朋友，取桃溪之地。二十壹歲時，他與範仲淹相識。範仲淹見他身手不凡，真是浪費了他當將軍的才能，對他說:“儒教自有名堂教可樂，那當兵有什麽用？”有人建議他閱讀《中庸》。後來張載想遍天下解老，反而求六經。後來成為北宋五子之壹，宋明理學創始人，大學者。富弼十幾歲時，勤奮好學，慷慨大方。範仲淹見了，奇怪地說:“王佐才也。”並把他的文章拿給王增和顏姝看。顏姝把女兒嫁給了富弼，然後宋仁宗抄了部。範仲淹告訴富弼:“孩子要上進。”從此步入官場，成為壹代名士。
三、主要成就
政治獻金
●範仲淹當泰州時，招募四萬余人，重修守海堰。天禧五年(1021年)至天盛四年(1026年)，新堤橫跨通、泰、楚三國，全長約200裏。當時人們的生活、農耕、制鹽都得到了保障，在後世也起到了“防禦災害”的重要作用。
景_ (1034)元年，蘇州長期被雨水淹沒，積水無法歸還，導致良田荒廢，農耕歉收，百姓饑寒交迫。範仲淹從蘇州出來後，根據水和地理環境，提出了昆山和常熟之間的“五河”，將積水引向太湖，註入大海。範仲淹以“修籬、疏河、設閘”為主要內容的治水經典畫作，不僅贏得了時代的贊譽，也引起了後世的關註。從南宋到元明，都是遵循這種模式治理洪水。
●執行新政。
主詞條:慶歷新政
清三年(1043)八月，範仲淹針對內憂外患(官僚隊伍龐大但行政效率低下)和外患(遼、西夏威脅北方和西北邊疆)的現狀，作了《答手詔令》的總結，提出了十項改革方案，主張澄清官僚、改革科舉、革新軍事裝備、減免徭役、發展。新政實施後短短幾個月，政局煥然壹新:官僚機構開始精簡；科舉考試中突出了實用議論文的考試，有特殊才能者破格晉升；全國各地也建立了學校。
李青五年(1045)正月，夏松領導的反對派抨擊改革派為“親信”，仁宗釋放了範仲淹、富弼等大臣，變法以失敗告終。但新政雖然只實施了壹年，卻開啟了北宋的改革潮流，成為王安石“熙寧變法”的前奏。
軍事思想康定元年(1040)，範仲淹調任西北前線，任邊防司令。針對西北地區地域遼闊、人口稀少、山谷交錯、地勢險要等特點，範仲淹提出了“積極防禦”的策略，即在重點地區修築城堡，加強防禦工事，訓練邊防部隊，以達到以守為攻的目的。
在軍事制度上，廢除了按官職領兵的舊制度，改變了根據敵情選擇戰爭將領的應變戰術；農場營制的建立和軍需問題的解決，使軍隊面貌煥然壹新，適應能力和作戰能力大大提高。在防禦工事方面，通過築堡、修堡、堆篝火，形成了以大順城為中心，與堡壘相呼應的堅固戰略體系。對於邊境的少數民族，要精誠團結，給予優厚優待，李嚴獎懲公約，讓他們安心回宋。同時，範仲淹選拔將領，大力提拔陸軍將領，使西北軍中湧現出狄青、鐘等名將，培養了壹批敢打硬仗的士兵。直到北宋末年，這支軍隊仍是宋朝的壹支勁旅。
範仲淹建城築寨積極防禦的思想，從根本上改變了西北的軍事防禦形勢，極大地改善了邊境形勢。李青四年(1044)，北宋與西夏終於簽約，西北邊疆恢復和平。
文學成就
●散文從宋建國到仁宗70多年來，我們堅守著祖先的家法，遵循著我們的政治，浮華奢靡的背後潛伏著各種危機。範仲淹打破北宋積貧積弱的局面，重視文章的政治教化作用，主張文章是政治的重要有機組成部分，關系到社會風俗的醇厚和國家的成敗。在經世救國思想的影響下，範仲淹反對宋初的軟文，提出了經學復古、救文救質、富其風化的文學思想。範仲淹以政治而非文學為基礎的文章，具有與楊雄、王波、劉漢以及宋初復古文學理論同樣的歷史意義和復古精神，對宋初文風革新產生了積極作用。
在散文創作上，範仲淹的作品多為政疏和書信，以嚴密的邏輯陳述時政，說服力強。蘇軾曾評價《上鄭石書》是“讀遍天下”；《靈武賦》篇《寧明死而不語》，是中國古代哲學家爭取自由的重要文獻；嶽陽樓的著名故事，以此為紀念的契機，告誡朋友們“不以物喜，不以己悲”。全文集敘事、景物描寫、抒情、議論於壹體，動靜相融，成為雜記中的創新。其中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是古往今來的名句。
●在詩詞歌賦方面，範仲淹主張“保持範圍的和諧”和“與時俱進”。範仲淹繼承了孟子的“浩然之氣”，融合了曹丕的“文氣”、陸機、鐘嶸的“感物”、“天人合壹”的詩學思想。他認為詩人創作的沖動和意圖是繼承大道的“精神”，感受壹切，並通過壹切得到反映。範仲淹的《與時俱進》繼承了劉勰“為情而作”的觀點和白居易“為時而作，為物而作”的思想，把政治教育和為情而作有機地結合起來。範仲淹批判了宋初詩壇的盲目模仿和無病呻吟，主張詩歌創作要忠於生活實際，符合時事，不要空話。
範仲淹的305首詩流傳於世，內容廣泛，或抒胸臆，或大有政治抱負；或關註民生，抒發憂國憂民之情；或遊山玩水，贊美祖國大好河山；或者歌頌事物，展現個人操守。詩歌純凈真摯，藝術手法多樣，清之美尤為突出。以散文為詩和議論的傾向非常明顯。同時要註意線描和疊字的運用，與當時的白體、晚唐體和昆西體相比，呈現出完全不同的面貌，成為宋初詩歌由唐音向宋音轉變的重要組成部分。
●範仲淹寫的詞有五首。第壹首雖然數量不多，但卻家喻戶曉，在宋詞發展中占有重要地位。自北宋建國至宋仁宗，享受生活逐漸成為壹種時尚，以情色為主要創作主題的歌詞也趨於繁榮。範仲淹在仁宗年間成為詩人，其詞作品內容豐富，風格各異，既有直接寫情色的，也有跳出情色的，這是過渡時期遺留下來的深刻痕跡。
《漁父的驕傲秋思》壹詞反映了邊疆生活的艱辛，表達了作者反對侵略、鞏固邊防的決心和意願，同時也表現了外敵入侵、未竟事業、久守邊疆和軍人思鄉的復雜矛盾的感情。在範仲淹之前，很少有人把詞作為壹種新的詩歌形式來描寫邊塞生活。唐代笑話魏的《呼瑪》雖有“草長鶯飛”壹句，但並不發達，缺乏現實生活基礎。因此，模本詞實際上是第壹部邊塞詞。而且這首詩的內容和風格直接影響了宋代豪放愛國詞的創作，為詞界開辟了壹個全新的審美境界，也開啟了宋詞貼近社會生活和現實生活的創作方向。《條音登與歐陽公子》和《鼎風博紫霞英百花洲親制》兩詞，讀史贊景，題材廣泛，與情色無關，與北宋前期創作風格合拍，展現了唐末五代至北宋初期樂壇衰落的壹個過程。
範仲淹的艷情作品(蘇牧覆中的懷古，玉潔秋日的懷古)總是寫壹個宏大的時空背景，與同時代其他詩人的狹小幽深的環境有很大的不同，如《小圓香道》《深院》。但這種真摯、唯美、動人的風格極大地改變了宋人的創作觀念，引導了詞界創作風氣的轉移，對後世詞界產生了深遠的影響。
教育謀略範仲淹繼承和發展了儒家正統教育思想，把“興學”作為培養人才、救世濟民的根本手段。範仲淹在《執政》壹書中明確提出了“重名”(慎選、精教)的概念，把當時的科舉比作以考取人而不是考前育人，主張“勵學育人”，恢復制度，與教育相銜接。範仲淹在清朝執政時，再次提出了“復古興學，師夷長技”的主張，並下大力氣改革科舉制度，完善教育制度，加強學校管理。各地也借聖旨興建學校，各地學校如雨後春筍般湧現，被稱為“美事”。
在教師的選擇上，範仲淹主張教師以師施教，實踐並重。範仲淹註重師資的培養和選拔，把“師從老師”作為教育的重點。他推薦的名師，如胡瑗、李覯等，都是北宋著名的教育家。在教學內容上，範仲淹提倡“景宗”，培養既能掌握“六經”，又懂得經國術的人才。同時，註重傳授算術、醫學、軍事等基本技能，培養具有專門知識和技能的實用型人才。
範仲淹也身體力行，無論“居廟堂之高”還是“遠涉江湖”，所涉及的足跡都是興辦學校，廣教澤；晚年創辦逸天、逸學，對族群子弟實行免費教育，力促“讀書之美”。範的義學在教育民族、穩定社會、優化風尚方面取得了巨大的成功，開啟了中國古代基礎教育階段免費教育的新風尚。
書法成就了範仲淹這個好文豪。黃庭堅《山谷題跋》說:“範文正官書，與晉宋非常接近。”還有壹種說法是:“《伯夷頌》是範文正的官書，很受前人的歡迎，小楷很難做到清晰而有活力。朱的《續書》是指鐘繇晚年學王羲之《樂論·易》，也是壹代。評範仲淹《龍江夢殘錄》明清之際，極其蒼勁秀麗，無處可逃。”清代高士奇也稱範仲淹的書法“剛健獨特，彰顯個性”。
四。估價
王安石在《祭範瀛洲文》中稱範仲淹為“我壹生之師”。然而，在寧宰熙九年(1076)五月，王安石在宋神宗面前批評範仲淹“有好名聲，廣交朋友，以為黨助，是極壞的風俗”。
朱評價說:“範文正是壹位傑出的人才。”“道教在這個朝代的興盛也逐漸增多。自範文正以來，議論甚多，山東孫明府，徂徠石首道，湖州胡安定，後出周子、程子、張子。”
呂中說:“先儒講宋代人物，以範仲淹為先。”《宋元序》說:“高平(範仲淹)壹生無疵，引橫渠入聖室，尤有功。”
王夫之批評範仲淹:“(龔凡)以天下為己任，其誌也。如果放任不管，就會焦慮。壹個故人的貞潔與邪惡，法律的密度，窮檐的苦難，窮人的興亡，風俗的單薄，都系著他的心。如果他掌管國家大事，就會喜好善惡，不能卑微，卻渴望多討論；切幸、應試、制辭、制賦、激策、問計、換人子、全面驗名實、條條框框，無壹不用其計，不厭其煩。只是因為長，用的急，讓世界安靜了壹百年，人們都想試試。、馮、邵生的種種，都是從那時起開始的，並不像寧靜的小城那樣安全。”
歐陽修為範仲淹刻了壹塊墓碑，上面寫著“男兒少有誌氣，各以天下為己任。”