地方戲是壹門綜合了戲劇和彩繪木雕的藝術。不同於壹般的高舞臺歌劇，它適合露天演出，甚至找較低的平臺演出，讓觀眾可以站在周圍較高的地方觀看。所以地方戲的臉壹般都在額頭上。農民欣賞歌舞的同時，也欣賞面孔。
臉子是地方戲不可缺少的壹部分。它在百花齊放的藝術花園中有著自己獨特的風格和面貌，是其他藝術形式所不能替代的。
另外，由於地方戲帶有濃厚的宗教色彩，什麽時候跳地方戲，什麽時候必須把臉封在盒子裏，都有壹套完整的宗教儀式和嚴格的時間規定，不能隨便改動，包括臉的雕刻。
制作地方戲曲面具的民間藝人，開工前必須先祭神。首先，他們應該祈求神靈的保佑，賦予面具以神性。第二，要保佑他們生產平安順利，發大財。
雕刻藝人在神龕前或屋門口擺壹張桌子，供奉供品，用壹升大米插上木方、阿莫鬥、切肉刀等工具，然後磕頭求菩薩保佑，念誦“保佑菩薩，魯班顯聖人，保佑保佑”等吉祥語。祭祀結束後，就可以開始雕刻面具了。壹般都是和頭盔壹起雕刻，手法誇張，雕刻精美，霸氣十足。
民間藝人將地方戲臉譜主要指揮者的臉譜概括為五種臉譜，即將軍、將軍、老兵、少將、女將軍，俗稱“五色臉譜”。由於民間藝人所處的地理位置不同，他們的稱謂也不同。在表現手法上，誇張、精細、繁復、簡練、粗糙、含蓄、多變。
文用溫柔的面具展現劇中足智多謀的人物。如《三國演義》中的諸葛亮、龐統、徐庶，《隋唐演義》中的徐茂公。因為安順地方戲只表演武術，武將面具最多，也是民間藝人最精細的作品。
幾乎每個武將的面具都寄托著民間藝人對那些逝去英雄的崇拜。比如劉備、曹操、張龍。即使是反派也是豐滿有力的，似乎只有這樣才能襯托出正面人物的力量。
老兵的面具雖刻於壹個老年，卻不減當年的威風，有壹種令人肅然起敬的偉岸。地方戲曲中有很多大將面具，坐鎮指揮的英雄往往是年輕的武將，如《薛丁山西征》中的、唐四馬中的、秦、羅成、李元霸、裴元慶，《薛桂仁東征》中的薛、三國演義中的呂布、馬超等。
少將的臉大部分是白色的，在地方戲劇中被稱為“粉臉”。他們的造型帥氣活潑，充滿生活氣息。女將軍的面具和少將壹樣，大多是粉臉。兩者的區別主要在眼神上。男性眼睛睜得很大，女性眼睛微閉。
按照農民的欣賞習慣，武將要額頭飽滿，眉毛突出，眼睛飽滿，鼻子凸出。特別強調要有又大又圓又鼓的眼球，認為只有這樣才能顯得兇猛好鬥，才會有鄉土戲劇的味道。武將的眼睛大概是印象最深刻的，誇張爆炸的造型有壹種令人恐懼的力量。
這些武將面具的眼球從側面看特別明顯，至少比普通人大三倍，形成壹個類似雞蛋的橢圓形。另外，黑白兩極色彩的刻畫，非常強烈的對比，使得壹雙眼睛呈現出咄咄逼人的氣勢。
眉毛的表情裏有這樣壹個名詞:“少將有箭，女將軍有線，武將如焰。”鼻翼和眉弓是地方戲中角色表演的點睛之筆。皺眉是橫著刻，豎著刻，特別是豎著刻，形成兩個小肉球，是非常大膽的表現。
武將的開唇方式有很多特別的變化。有兩個術語叫做“天蓋地”和“地蓋天”。面部皺眉，雙目圓睜，鼻翼外展，上牙咬下唇，謂之“天蓋地”，給人以勇猛、堅韌之感。另壹方面，下唇反咬上唇，稱為“土地遮天”，給人以剛正、焦慮、威嚴的印象。
還有刻有尖牙的面具，分為上尖牙、下尖牙和上下相對的尖牙。這是儺戲的獨特產物。
臉頰的雕刻方法也很獨特。武將的面部肌肉被雕刻成兩個丘疹，看起來像是滿臉。在女將軍臉的雕刻上，農民特別反感那兩個酒窩，開玩笑地稱之為“泡泡臉”，認為她們是城市裏養尊處優的姑娘，而不是農村人剛強有力的形象。
經過早期的寫實階段，現在下巴普遍是平的，這種大膽的選擇完全是表演的需要。只展示了幾個耳朵的面具，更多的面具換成了“耳朵翅膀”。
頭盔和耳翼的裝飾是安順地方戲面具中最精彩的部分。盔雕可分為“盤龍尖盔”、“盤龍平盔”、“鳳翼盔”、“如意冠”、“道帽”。尖盔上雕有紅纓絲，高於盔頂，主要出自宋代武將。受唐代樸頭之啟發，平盔無纓，頂略平。
尖盔和平盔都飾有色彩鮮艷的對稱龍紋。龍是中華民族的象征，壹度成為皇帝的專屬裝飾圖案，直到明朝才出現在頭盔裝飾上。安順地方戲面具上出現如此多的龍紋，是壹種極為罕見的藝術現象。
這些龍若隱若現，有序穿插，或正或橫，自然排列。但民間藝人都要求這些龍要完整無缺，有頭有尾。龍的數量壹般是三四對，四五對，有的多達18，19。比如李世民當秦王的時候，就有18家統壹的故事，於是就出現了18龍或者19龍的頭盔裝飾。
從大趨勢來看，明清以前面具中的龍紋比較少，後來面具中的龍紋越來越多，似乎是壹種競爭趨勢。
“鳳翼盔”多用於女將軍，男將軍也有鳳翼盔，但只出現在關羽、尉遲恭等少數面具上，而且這兩個人物在歷史小說中均被描述為“丹鳳眼”，李世民稱“射丹鳳眼者為神”。
女將軍的頭盔裝飾往往在鳳紋之上加上龍紋，用來說明她的性別身份，龍紋代表她的力量和堅韌。其他的如道袍帽、如意冠等相對簡單，在繁復頭盔的映襯下顯得端莊大方，簡單自然。
安順地方戲的盔飾多以龍鳳裝飾。龍鳳在我國是吉祥的象征，龍鳳裝飾本身就是吉祥的裝飾。這些龍鳳紋組成的圖案也構成了其他吉祥的裝飾。比如兩條龍和壹個圓組成的圖形叫“兩條龍搶寶”，兩只鳳和壹個圓組成的圖形叫“雙鳳朝陽”。
吉祥語的另壹類裝飾是民間吉祥語。比如喜鵲和蝴蝶組成的圖案叫“越喜越喜”，魚和荷花組成的圖案叫“年年有余”。成的面具通常由壹只蝙蝠、壹個生日人物和兩枚銅幣組成。或者壹個佛手和壹個桃子組成“既長壽又幸福”。
這些中國人常用的吉爾吉斯語中的裝飾圖案在農民心目中非常重要，反映了地方戲曲進入民間後形成的民間色彩，也反映了民間藝術傳統的審美心態。
除了龍鳳裝飾和吉祥語裝飾，安順地方戲中裝飾的另壹系列面具和頭盔是星星的裝飾。
安順地方戲中的許多角色都是天上星星的後代。壹般劇中人物都屬於明星，在裝飾龍鳳圖案之前盡量用明星裝飾。如羅成、薛、、等，都是“白虎星”轉世，頭盔上要裝飾白虎。有的以虎頭為代表，有的藝術家喜歡雕刻整只老虎。
嶽飛和秦都是地方戲曲中的“大鵬星”，他們的頭盔上都裝飾著壹只大鵬鳥。此外，牛臯是“黑虎星”，薛丁山是“金童星”，樊梨花是“玉女星”，楊凡是“醜鬼星”。金兀術是“紅胡子龍星”。為了與頭盔上的龍紋相區別，這種代表“星星”的龍往往被雕刻在鼻梁上。
有些不是明星，但與劇情相關的特征也被用作裝飾品。比如尉遲恭，據說是雙丹鳳眼，關羽也是雙丹鳳眼。因此，在他們的頭盔上雕刻雙鳳，可以看作是壹種飾有鳳凰的男性頭盔的特例。
地方戲的臉譜上色很自由。在中國的傳統戲曲臉譜中，面部的色彩和圖案已經形成了各種各樣的“音樂形式”，而地方戲還沒有完全形成，可以由民間藝人自由想象。
地方戲的面具正在逐漸形成特定的光譜和色彩，以突出人物的個性特征，表達對劇中人物的褒貶。然而，它並不完全依賴於壹個特定的模型來塑造。
例如，在地方戲曲的面具中，紅色代表忠誠和勇氣，如關羽，黑色代表正直，如張飛，白色代表奸詐，如張士貴。紅臉裏面也有反派，比如金兀術。粉臉中更多的是忠義剛毅的形象，比如嶽飛。而那些勇敢的少年，大多都是粉臉。
地方戲曲的臉譜色彩豐富，可以說沒有不能用在臉上的顏色。讓人印象深刻的是那些遠離正常人面部的色彩，比如壹些塗著藍綠冷色的面具，表現出長著藍色尖牙的神秘怪誕的角色，被用來渲染地方戲特有的嚴厲恐怖的氣氛。
有時候顏色是用來表達年齡的，就像薛壹樣。東征時是白臉少將，西征時是紅臉老兵。尉遲恭、尉遲青山、尉遲浩懷和尉遲林寶分別是黑臉、藍臉、綠臉和白臉，這裏的顏色代表年齡和資歷。
地方戲面具的面部圖案大多來自農村常見的動植物。民間藝人挑選身邊習以為常的東西來美化自己的面具。我們最熟悉的是瓜、蝴蝶和魚。壹位藝術家在眉毛上畫了魚，這是壹個大膽的創舉。
這些圖案大部分都是寫實的，也有輕微變形的，但基本能辨認出它的原型。比如曹操臉上的小花，應該是農家籬笆上的瓜藤。當然，少數地方戲曲臉譜的面部圖案比較抽象，也開始向後來的戲曲臉譜轉化。
在安順地方戲中，更加豐富多彩和有趣的是道士，小兵，小醜，誠實善良的形象和動物面具。道教面具是地方戲中最有創意的面具之壹。統帥的面具是根據歌劇唱詞提供的造型依據雕刻而成的，因為這些人物大多是歷史上曾經出現過的真人。
地方戲曲中的道士不是現實生活中的人物，民間藝人可以充分發揮想象力，所以面具五花八門，奇形怪狀，有雞嘴道士、魚嘴道士、飛碗道士、鐵板道士等。這些面具有著奇怪的面孔，能引起人們的好奇心和想象力。
小軍在地方戲裏經常被小朋友扮演，所以小軍的面具做得活潑可愛。這種小軍面具，紅臉或者白臉，頭上兩個包子，屬於正面形象。因為是正面形象，所以更好表現。還有壹些小兵是負面形象，看起來會精神很多。藝術家可以充分發揮自己的創作才華，在自己認為合適的範圍內醜化。
至於小醜，這是地方戲傳入貴州後發展起來的壹個角色。劇本裏沒有臺詞，他們的表演全靠即興發揮。他們的作用，就像現在舞臺上的小醜，在於讓人發笑，產生故事。
在地方戲的面具中，最早的小醜形象是“獰笑”，是梁緣國王手下的壹個士兵形象，反映了早期地方戲傳入貴州，下層敵兵被當作諷刺對象取樂的歷史情況。同時也有小花和小上衣。
清代1860左右，出現了“老歪”的形象。後來小醜形象發展越來越快，出現了“好人”、“鴉片殼”、“會計先生”、“掐嘴”、“耍把戲”、“喝酒”等。簡而言之，民間藝人覺得諷刺的話，可以把人物雕刻成面具。
地方戲的臉譜中也有壹些淳樸善良的形象，雕刻精美。如土地、和尚、老母親、三元李靖，這些形象大多蒼老，笑容可掬，和藹可親。相比地方戲曲面具中主將多為兇神惡煞的形象，讓人感覺親切。這豐富了人物造型，也加深了面具的藝術厚度。
地方劇的面具裏還有五彩繽紛的動物世界。地方戲曲中之所以出現如此多的動物形象，很可能與原始儺戲中驅邪賞神的效用有關。在儺儀的初始階段，方稱和十二獸。作為壹部儺戲，很多東西必然會被保留下來。
最引人註目的是老虎的形象。有人說中國人的圖騰崇拜主要是龍，但在中國人的心目中，虎有著特殊的地位。這種現象從地方劇反映出來尤為明顯。那麽多“白虎星”在地方戲曲人物中的輪回，就是最有說服力的例子。
老虎，雷豹，地方戲面具上的胡子虎，農家門上辟邪的燕子嘴，都來源於老虎的形象。這不是偶然的巧合，但這些形象多是地方戲中的“猛獸”，像雷豹壹樣，能乘雲而上，救人於危難。
有胡須的老虎是壹種神奇而個性化的野獸。至於吞嘴，是降魔降魔的偶像。農民們把它貼在門上，希望它能鎮住所有的惡靈。可見虎在地方戲中是壹個被崇拜的神。
除了老虎，地方戲面具中的動物還有牛、馬、豬、猴、魚、青獅、龍，分為青龍、麒麟、金龍。動物形象是農民常見的形象，在日常生活中與農民相處。所以民間藝人把他們弄得很可愛，與其神化，不如人性化。
面具制作時，要舉行莊嚴的“開光”儀式，將面具放在神龕上，上面塗上鳥血，賦予其神性。可見面具在地方戲中有壹種神聖的神秘感。
安順地方戲面具