宋代發展為理學，以周敦頤、程顥、程頤為祖，朱為師。獲得官職後。元明清時期的科舉考試都是以朱的理學為基礎的。直到五四運動才廢除了儒家的統治地位。
1，孔子是儒家的創始人，他提出的“仁”具有古典人道主義的性質:崇尚“禮”，維護周禮，這是孔子政治思想中保守的壹部分。儒家文化後來發展成為中國古代的正統文化。
2.孟子是戰國時期儒家思想的代表。他主張仁政，提出了“重民輕君”的思想。主張“政治依靠人民”，反對暴政；主張給農民壹定的土地，不侵犯農民的勞動時間，寬刑薄稅。
3.西漢董仲舒以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，采用百家爭鳴的方法，創立了理學。其核心是“天人合壹”和“君權神授”。他的思想集中在天人三策和春秋時期的眾多暴露。
4.魏晉時期出現的玄學，用老莊解釋儒家易經，是壹種為士紳辯護的消極思想。周易、老子、莊子被稱為“三玄”。玄學主張君主無為，門閥專政，主要活動在洛陽。代表人物有言和、王弼和竹林七賢。
5.中唐時期的儒學大師韓愈，從維護封建統治出發，以儒家的天命論和封建法來反對佛道的觀點。
6.新儒家是以儒家思想為基礎，吸收了佛道思想的新儒學。它是宋代主要的哲學思想。胡瑗先生(安定先生)、孫富先生(泰山先生)、石碣先生(朱萊先生)這三位“宋初三先生”，是宋明理學承襲範仲淹的過渡性人物。
朱是理學發展的集大成者。他繼承了北宋理學家程顥、程頤的思想，進壹步完善和發展了客觀唯心主義的理學體系，後來被稱為朱成理學。
其核心內容是:“理”是宇宙萬物的本源，是首要的；“氣”是構成宇宙萬物的物質，是次要的。他把“義”和“人欲”對立起來，認為人欲是萬惡之源，所以提出“存義滅人欲”，這實際上是在為封建等級秩序辯護。
7.明代中期，王陽明反對朱關於心與理是兩回事的觀點，創立了壹種與朱相對立的主觀唯心主義學說——心學。理學從客觀唯心主義到主觀唯心主義的演變，說明它已經走向了極端。
8.元代鄧牧:自稱三教外人，通過著書立說，大膽否定封建君主的專制統治，其無君思想對明清進步思想家有壹定影響。
9.明末清初:黃宗羲:明亡後隱居寫作，激烈批判封建君主專制，主張“法治”反對“人治”，反對重農抑商。他的思想震驚了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起產生了壹定的影響。
10，清末民初:何子淵，儒家傳人，以“敢誇，隨馬學馬，南學”的教育思想和理念，“野中作伴，其樂融融”，“求實，善容”為哲學宗旨，倡導新學，摒棄科舉。
但是，弘揚儒家文化，振奮民族精神，是我們的責任。“師從堯、舜、禹、唐、文、吳、周、孔”，與孫中山先生壹道，致力於驅逐韃靼，振興中華。
擴展數據:
當今世界，可以利用儒家思想價值實現各國各地區的共同發展，維護世界和平，建立以合作共贏為核心的世界新秩序，推動和完善全球治理。這是由儒家思想的本質特征決定的。
儒家思想在中國產生後，不僅在中國存在和發展，而且傳播到亞洲和世界其他地區，並壹直流傳下來，延續至今。
儒家思想具有持久的生命力和活力，發展前景不斷向好，這也是由其本質特征決定的。儒家思想的本質特征主要在四個方面:開放包容、實事求是、經世致用、與時俱進。
儒家思想具有開放、包容的特點，所以它可以接受其他學說的壹切，取長補短，不斷豐富和發展自己。以孔子為代表的儒家思想產生的時候，伴隨著以老子為代表的道家思想，以墨子為代表的墨家思想等等。
正是由於虛心向道家、墨家學習，並認真從中吸取思想營養，儒家才成為春秋戰國時期百家爭鳴中首屈壹指的“傑出學者”。當它傳播到東亞其他地區時，可以與當地的思想文化相融合，促進了東亞文化圈的形成。
當佛教傳入中國時，儒家思想不僅與之共存，而且將其作為自己的參照物。這些都體現了儒家思想開放包容的特點，以及它所具有的生生不息的發展活力。
百度百科-儒家思想
人民網-人民日報:儒家文化的特征與未來