唐代周浦的永樂人(陜西永濟人)。天寶四年(745)入宮，受到唐玄宗的寵信，成為貴妃。(唐玄宗六十壹年，貴妃年二十七)，故其父弟得以降世。每次貴妃騎馬，大太監高力士都來鞭笞，貴妃的織工、繡工就有七百人，爭搶寶物的人就更多了。《嶺南史》和《廣陵史》的作者和王逸都因其卓越的貢獻而受到推崇。結果，數百名官員紛紛效仿。楊貴妃愛吃嶺南荔枝，於是有人想盡辦法把新鮮的荔枝運到長安。
安史之亂後，唐玄宗逃離長安，來到馬尾坡。第六軍拒絕前進，說是因為楊(貴妃的堂弟)與胡人有聯系，才導致安祿山叛亂。玄宗為了鼓舞士氣，殺了楊。第六軍不肯再前進，說楊是貴妃的堂妹，堂妹有罪，堂妹也有罪。貴妃也被吊死在廟裏。安史之亂與楊貴妃無關，楊貴妃成了唐玄宗的替罪羊。
楊玉環(公元719-756):唐代宮廷樂師、舞蹈家，其音樂才華在歷代皇後中實屬罕見。開元七年(719)六月初生於容州(今廣西玉林容縣)，出身名門。他的曾祖父王洋是隋朝的大臣，在唐初被李世民殺害。他的父親楊玄焱是的太守，他的叔叔宣是河南曹人。楊玉環在四川度過了童年。
Xi石與王昭君、丟番圖、楊玉環的故事並稱為中國古代四大美女，其中石第壹，是美的化身和同義詞。四大美女享受“閉月羞花，沈魚落雁”的模樣。“閉月羞花，沈魚落雁”是壹個由精彩故事組成的歷史典故。《閉月》講述了丟西姆和拜月的故事。《羞花記》講的是楊貴妃在看花的時候。《沈魚》講的是石洗沙的故事。《大雁》講的是趙軍離開堡壘的故事。
事實上，我們誰也沒有見過的美麗。古代四大美女、石、丟番圖、王昭君、楊貴妃，據考證其實是有瑕疵的。
史有壹雙大腳。
美也是有缺陷的，古人的審美標準和現代人不壹樣，所以所謂的古代四大美女不壹定是現代真正的美女。
施，原名施壹光，春秋戰國時期浙江諸暨朱羅村人。天生麗質。當時的越國自稱是吳國的屬國，越王勾踐試圖復興國家。國難當頭，史忍辱負重，為國捐軀。她和鄭丹壹起，被越王勾踐介紹給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把越王和他的親人混為壹談，拋下了他，從而為勾踐的復出起到了掩護作用，表現了壹個愛國女子的高尚思想和情操。吳最後被勾踐滅後。相傳吳滅後，石、泛舟五湖，不知去向，壹直為後人所懷念。
施壹光住在朱羅山(又名羅山)的下朱羅村(今諸暨市南黃沙村)。朱洛有東西兩村，伊光住西村，故名石。父親賣柴，母親洗紗，石經常在溪邊洗紗，所以又叫洗紗姑娘。Xi·施天生麗質，她的天賦無與倫比。相傳連皺眉撫胸的病態都被鄰居模仿，於是有了“東施效顰”的典故。越王勾踐三年(公元前494年)，夫差在福角(今江蘇吳縣西南)大敗越國。越王勾踐退守會稽山(今西江紹興南)，被吳軍圍困，被迫與吳國媾和，勾踐在吳國成了人質。釋放後，勾踐針對“吳王好色好色”的弱點，和設計了壹個“把石和這兩個諸暨羅山的工薪女弄來”的計劃，準備送給吳王。越王寵愛的壹位宮女認為:“真正的美人必須具備三個條件，壹是美貌，二是能歌善舞，三是體態。”史只具備第壹個條件，還缺少另外兩個條件。於是，花了三年時間教唱歌跳舞，走路，禮儀。
施很努力，在悠揚的音樂中優雅地跳舞，然後訓練禮儀。壹個彈薄紗的姑娘成了壹個很有修養的宮女，舉手投足間都表現出形體美，待人接物很得體。然後，他給她做了壹件華麗合身的宮裝，獻給了吳王。吳王夫差喜出望外。他在姑蘇建春宵宮，建大水池，池中設龍舟。他和石玩水，並為石建了亭子，供其歌舞、宴飲，如亭子、靈堂等。石擅長跳舞，夫差專門為她建了壹個“喧鬧的走廊”，用了上百個大缸，鋪上木板，穿上。
吳死後，傳說師隨泛舟五湖，不知去向。
在史入吳的路線上，有南至諸暨北至蘇州的史的蹤跡。在諸暨朱羅山腳下和浣紗河畔，仍有浣紗石、浣紗亭、西施潭、西施坊、西施堂等古跡。
石有“沈魚”之姿。據說石在溪邊洗紗布時，水中的魚被她的美貌所吸引，都忘記了遊泳，甚至沈入了水底。所以後世用“沈魚”來形容女性的美麗。沈了壹條魚，就以花為恥。四大美女中，是第壹。史繼承了浣紗的產業，被世人稱為“浣紗姑娘”。
後人為了紀念這位忍辱負重、鞠躬盡瘁的美麗女子，在竹羅山下修建了施祠。唐朝(公元836-840年)著名詩人李商隱寫過“習字尋失廟，昭君尋舊村”的詩；後來，女詩人余又寫了壹首詩，名為《石廟》。這是目前所能見到的有關石廟的最早文字。在明代，習字寺已經有了相當的規模。此後，壹直如此反復。現在的西施會館位於浙江諸暨，建成於1990。景區占地5000平方米，由門樓、西施堂、古月臺、鄭丹亭、碑廊、紅粉池、沈魚池、仙仙亭等景點組成。在重建過程中，西施寺景區還收集了12000余件從老式房屋中拆除的古建築構件，包括梁、柱、門、窗、牛腿、方清、鬥拱、麻雀替換等。這些木石構件雕刻精美，工藝精湛，大大提升了西施寺的歷史文化內涵和觀賞價值，使其更加豐富。
關於的另壹種說法是石的故鄉:
說到史的故鄉，大多數人會想到諸暨，但其實史真正的故鄉在蕭山臨浦鎮。古時候沿濮陽河有“上諸暨”和“下諸暨”。石出生在濮陽河下遊的諸暨市。秦代的諸暨郡就包括這兩部分。西漢時，下朱集設為單獨的郡，稱為“虞集”。三國吳時，改稱“永興”。唐天寶元年，正式改名為“蕭山”，壹直沿用至今。史的故鄉雖在今蕭山縣，但屬諸暨縣，故人們習慣稱為史諸暨。歷史上臨浦的行政區劃確實是多變的。從古至今，臨浦鎮壹直隸屬蕭山和諸暨。尤其是鎮上的殷珊街，自古就有“殷珊不收，必被忽略”的說法。又如何，唐代著名詩人，越州永興(紹興)人，永興是蕭山人。蕭山解放前屬紹興，後屬杭州。有許多書說他張之是杭州人。事實上，他是蕭山人，當然也是杭州人。但從文化角度來說，說他是紹興人更合適。因此，對師故裏的考證也是可以解釋的。石是諸暨臨浦人，臨浦當時屬諸暨管轄。