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古代大臣給皇帝的信怎麽寫?

在古代,奏章壹般以“我說了什麽”和“我聽到了什麽”開頭,向皇帝陳述我對某件事的看法和建議,如在 & gt開頭諸葛亮寫的是“我來說清楚”。如果妳想問論文的格式,妳問了也是白問。中國那麽多朝代,那麽多官員,那麽多種類的論文,固定的格式在哪裏?估計就跟現在人大提出的報告壹樣。要問內容的話,沒什麽。以前的大臣什麽都管,家族的大公無私的事情,皇帝的結婚生子等等,都在提案的範圍之內。給妳壹篇範文,著名的魏徵的《諫太宗十思》,是高中和高考時考的。不然人家怎麽會是千古名臣呢?報紙上寫著呢。太牛逼了。

原文:

聽到求木的長輩,我就鞏固他們的根;欲流遠者,必掘其泉;考慮國家安全的人會積累他的道義。源不深,流遠。根不固,惟求木之長。德不厚,國則安。我雖然笨,也知道不可能,但審時度勢是明智的。人要重如神器[1],大如住境[2]。他們不要想著居安思危,戒奢儉用。他們也要砍斷自己的根,才能枝繁葉茂,堵上自己的源頭,想要長流。

百位元首皆承天命[3],始善者復,終善者寡。是不是拿的容易,留的難?蓋於陰憂〔四〕,必壹心壹意;如果妳成功了,妳會沈迷於驕傲。全心全意,吳越合壹;驕傲的東西,那麽血肉之軀才是正道。董誌雖然用嚴刑峻法[5]激怒,但最終還是毫不留情地避開了,壹臉恭敬卻不服氣。怨念不大,但人可畏,舟車勞頓宜慎。

如果妳能看到妳想要的,妳就會心滿意足的退出;必有作品〔六〕,便想到知止來安頓人;如果妳是高危,妳會謙虛,會自我放牧[7];怕泛濫,就會想到河海;音樂碟遊[8],再想想三驅[9];擔心懈怠,就謹慎開始,尊重結束;妳在乎,就會虛心思考,接受;怕惡就直想惡;如果加上恩典,妳會認為沒有理由快樂;如果妳被懲罰,妳會因為憤怒而認為沒有濫用懲罰。共十念,宏九德[10]。簡單做[11],擇善而從之,則智者盡其能,勇者盡其能,仁者廣其益,信者忠之。用文武之術,垂拱而治。何苦苦苦思索,而不是百思部!

翻譯:

聽說:要想壹棵樹成長,就要穩住它的根;欲春流遠,必疏其源;想要國家穩定,就要積累德、仁、義。雖然我是最無知的,但我希望泉水流向遠方,樹根不穩,但我要樹大招風,道德不厚,但我要國家穩定。我(也)知道這是不可能的,何況(妳)是個聰明人!君主掌握著國家的重要職權,根據他在天地之間的重要地位,不考慮思危,戒奢,在舒適的環境中厲行節儉。這也是(像)砍斷樹根得到茂盛的樹,堵住源頭,想讓泉水流向遠方。

所有的君主(古代)都承擔了上天賦予的偉大使命。他們中的許多人在開始時做得很好,但很少有人能堅持到最後。是得天下容易守天下難嗎?因為我正處於深深的悲痛之中,所以我會盡我所能真誠地對待我的臣民。既然成功了,就放縱自己的情緒去看輕別人吧。如果妳竭盡全力,就會團結敵對勢力(和妳自己),看不起別人,親人也會形同陌路。雖然(有可能)用嚴刑峻法監督(人),用威風和憤怒嚇唬(人),但(人)最終免於刑罰卻不會感恩,表面上恭敬但內心並不服氣。怨念不在大小,只在人民可怕;它們(像水壹樣)可以載舟,也可以覆舟,要小心守護。

如果妳真的能做到:看到自己喜歡的東西,就認為滿足感來自於我的克制;將建什麽,我們必須想到足夠使人民安寧;如果妳認為(妳的職位)很高,充滿危機,妳不要忘記謙虛來(加強)自我修養;我害怕自滿,以為自己能像江海壹樣容納千萬條河流。喜歡打獵,就想到網的三面,留壹面;擔心意誌松懈,想到了從頭到尾都要小心謹慎;怕被騙,想到虛心采納臣下的意見;不敢說壞話的人,想到糾正自己的品德以擊退邪惡的小人;當妳付出善意的時候,要考慮不要因為壹時的高興而不正當的回報;當妳使用懲罰時,妳應該想到不要因為壹時生氣而濫用它。全面做好這十件應該深思的事,發揚“九德”修養,選賢任能,擇善而聽其言,則智者能出其全謀,勇者能出其全力,善者能傳其寵,老實人能出其忠;文官武將壹起任命,不親自處理政務,天下就治理得好了。為什麽妳(自己)壹定要費心去代替官員的職責呢?望采納

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