唐宋大家是誰？有哪些史料？

唐宋八大家是唐宋八大家的統稱，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、韓愈。說白了，他們世稱韓昌黎，河陽(今河南省孟州市)人，原籍河北昌黎。，唐代傑出的文學家、思想家，古文運動的領袖，“唐宋八大家”的領軍人物，在中國散文發展史上占有很高的地位，蘇東坡贊譽他為“八代文學之衰”。學名、仕途遭遇諸多挫折，思想趨於復古。政治上反對藩鎮割據，維護唐朝統壹。崇尚道統，批判佛道。他領導了唐代反對駢文的“古文運動”，反對浮華的形式主義文風。他的文道合壹、熱情與得體相結合、言誌之要、文字之序等散文寫作理論，對後世具有重要的指導意義。他的文章氣勢磅礴，豪華奔放，壹波三折，新穎簡潔，邏輯嚴謹，古今交融。無論是議論、敘事還是抒情，都形成了獨特的風格，達到了前人未曾達到的高度。他的全部作品都收錄在昌黎先生的作品集裏。柳宗元，字厚，祖籍河東，素有“劉合東”之稱，長安人。貞元初年進士，官督諫議。順宗時，王當政，他擔任禮部尚書，決心進行政治改革。不久，王失敗，他被貶為永州司馬，調任柳州刺史。他在南方生活了十四年，死於柳州。唐代著名的思想家和傑出的文學家。作為唐代古文運動的倡導者和唐宋八大家之壹，柳宗元反對六朝以來籠罩文壇的光鮮文風，主張散文簡潔流暢。著有《六合東集》四十五卷及《外集》兩卷，名永叔。祖籍冀州(今江西)永豐縣“醉人”、“劉壹居士”，傑出的博學散文家，宋代散文革新運動的傑出領袖，唐宋八大家之壹。由於憂國憂民，直言不諱，歐陽修的仕途起起落落，歷盡艱辛，但他的創作卻是“越窮越努力”。他秉承韓愈《文序》的精神，強烈反對鋪張、晦澀的“今文”，主張文筆樸實、流暢、自然的風格。他的作品內涵深刻，形式多樣，語言優美，富有魅力和音樂性。《醉翁亭記》、《秋生賦》等許多名篇流傳千古。蘇洵，名雲，號，梅州梅山人。蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍合稱為“三蘇”。他的散文主要是關於歷史和政治的。他繼承了孟子和韓愈的議論文傳統，形成了自己雄渾的風格，語言清晰，反復分析道理，對於戰國縱橫家來說是非常出彩的。有時候會忍不住有壹種詭辯的神情，這是它的缺點。《賈》的作者。蘇軾，字子瞻，字和中，號東坡居士，四川眉山人。北宋大文學家、畫家、書法家，創作才華多，在詩、詞、散文、書畫等方面都有獨到的成就。世稱蘇者，字子祐，壹字同叔，號欒城，號迎賓老人，四川眉山人。受父親和哥哥的影響，他從小博覽群書，誌向遠大。宋徽宗繼位，被赦免後回到北方，住在應昌，閉門潛心寫作，過了十二年悠閑寂寞的生活。鄭和於兩年後去世，享年74歲。著有《欒季承》和《欒城後記》。王安石，名叫符節，被封為半山。他曾被封為靖國公，後被稱為和，也被稱為王文公。撫州臨川(今江西撫州)人。北宋著名的政治家、思想家、文學家。中國散文史上著名的“唐宋八大家”之壹。他的散文陡峻、凝練、哲理、雄渾、氣勢、犀利、議論，開創和發展了壹種說理透徹、論證嚴謹、邏輯縝密、表達清晰、融物議於壹爐的獨特散文風格。曾鞏(1019—1083)，南豐(今江西)人。北宋文學家，“唐宋八大家”之壹。宋嘉佑第二年成為秀才(1057)。小時候，曾鞏和他的哥哥曾燁壹起努力學習，刻苦鉆研，而白遊表現出了很好的天賦。弟弟曾昭在《亡兄之行》中稱他“生而機警，不似少年”，記憶力超群，“讀幾萬字，脫口而出”。嘉祐二年(1057)，39歲考中進士，被任命為太平司法軍，從此走上仕途。次年，馮召回北京，編輯校勘史館書籍，移館校勘，廣納校勘人才。熙寧二年(1069)，任齊、項、洪、傅、明、博總督，頗有名氣。元豐三年(1080)，遷滄州，過京師，宗申召見時，提出經濟是理財的關鍵，頗得宗申賞識，留三班侍奉。元豐四年，宗申因擅長史學，委派史館編纂《五代史綱》，未果。元豐五年，拜中書舍人。次年病逝於江寧府。經營佛教時，奉行“文定”。曾鞏在政治舞臺上的表現並不出色，但他更大的貢獻在於他的學術思想和文學生涯。曾鞏的思想屬於儒家體系。他贊同孔孟的哲學觀點，強調“仁”和“誠”，認為只要虛心自省，按照中庸之道誠心修身，就能認識世界，主宰世界。政治上，他反對合並政策，主張發展農業，開辟道路。他在任地方官時，總是以“仁”為懷，“除其強奸，振其惡；擺脫他們的苦難，愛撫他們的仁慈”(《周琦雜詩序》)。由於思想的局限性，他對王安石變法有壹些不同的看法。他認為法律越密，就會有越多的弊端。然而，曾鞏並不主張遵守法律。他不滿在位者的堅持，提出“佛法，所以要變通，不壹定要千篇壹律；道，所以基礎也不可少”(《戰國策目錄序》)。主張在不喪失前國王意誌的前提下，對法律進行必要的改革。在行動上，他能夠維護新法，在周琦做官時，能夠踐行嘉寶之法，讓冀州人民安居樂業。曾鞏散文創作成就斐然，是北宋詩歌革新運動的積極參與者。他學司馬遷、韓愈、歐陽修，主張“文以明道為體”，把歐陽修“守信用、言之有道”的觀點延伸到史傳文學和碑刻中。他在《南齊書·序》中說:“古之所謂好史家，必明其道而明其事，其道必適其世，其智必足以明其情而難表，則可謂其所欲也。”他強調，只有“有道德能力寫文章的人”才能大做文章，寫出“明道”。他的文章大部分是明道寫的，他的文筆以“古雅、剛正、和諧”著稱。據《宋史》傳說，他“立於歐陽修與王安石之間，富而不煩，簡而不晦氣，鶴立雞群，自成壹家”。他的議論文，分析細語，澄清疑點，自立門戶，分析辨難，不顯鋒芒。《唐論》是其中的代表作之壹，輔助古代事物證辯，重得失，語言流暢，節奏緩慢，可與歐陽修的《朋黨論》相媲美。他的敘事散文信息量大，情感豐富，論點中肯生動。著名的《墨池記》和《越州召公賑災記》博大精深，鏗鏘有力，合情合理。他的書、序、題詞也是好文章。《致歐陽舍人書》和《上福州裁定書》壹直被認為是範文。敘述委婉深刻，語言簡潔凝練，結構非常嚴謹。《戰國策目錄序》氣勢恢宏，備受人們推崇。在昆西風盛行的時候，他和歐陽修的雜文，以雕琢堆砌的風格，趨於樸素自然。王安石曾贊嘆:“曾子文章世所罕見，水是壹鬥江漢星。”(《顧·曾子》)。蘇軾也說:“醉翁之意不在酒，難於上青天；曾子在軼事中是獨壹無二的，孤獨而醜陋。".曾鞏還擅長寫詩，有400多首詩代代相傳。他的詩或氣勢磅礴，或委婉含蓄，都深刻有趣。《迫租》描繪了“九歲而夏枯，日灼萬裏”的悲壯局面，以及“雖計賣強，勢不弱”，呼籲“暴官應除，浮費可裁”，類似王安石的詩《並》。絕句《西樓》《城南》清新雋永，有王安石晚年詩詞的韻味。他的詠物詩大多充滿新意，如《詠柳》詩:“亂尚未黃，狂倚東風。不知天地有無霜。“柳樹是漢奸惡勢力的比喻，形象而深刻。曾鞏的詩風格超然，用詞清新，但有些也有宋詩表現文言的通病，這也是被題所掩蓋的，所以不太被人們重視。曾鞏壹生在古籍整理和史書編輯方面也取得了很大成就。《戰國策》、《說苑》、《列女傳》、《李太白集》、《陳數》都是他校勘的。由於他的來訪,《戰國策》和《說苑》這兩本書才沒有丟失。他在學校每寫壹本書，都要寫壹篇序言，以便“辨學術章，察鏡中緣。“曾鞏藏書很好，古籍兩萬多冊；收藏篆刻500卷，取名《金石錄》。曾鞏研究嚴謹，每壹個力學者都力求，深入思考尋求，才能知其重要，知其精妙，才能“上下馳騁，越出越功”。他的弟弟曾昭說，他的文章“傳世於人，月底不到十天，學士博士手誦，惟恐來不及”(曾昭《兄之死》，見元豐稿末)。曾鞏培養了壹批著名的儒學大師，陳師道、王無咎、曾昭和曾布都曾為他所用。”《宋元學案》雲:“陳無忌(太傅)好學，用功讀書。以曾子谷和子谷為點，他去百渡，他許下諾言，義無反顧地準備了。“曾鞏的文章對後世也有很大影響。南宋朱“愛其嚴理之言，活在品味與吟誦之中”。明代唐宋散文家王、、毛坤、歸有光，清代桐城派的、劉達懷、姚鼐、錢如斯，都以他的文章為本位。”《明史·王傳》載:“慎為文，秦漢為始，謂東京下無功德。歐洲的寫法被燒了，舊作被模仿，尤其是曾鞏；如果壹開始不接受，久而久之就會改變。“曾鞏壹生著作豐富，有元豐抄本50卷，續元豐抄本40卷，外集10卷，享譽世界。除此之外，他還著有《魏道實錄》、《大學士傳》、《禮記經纂》、《雜務》、《宋代政治家謀略》、《詩經考證》等。宋朝南渡後，續抄本和異域抄本失傳，元豐抄本僅存50卷。另壹部30卷舊題《隆平集》為曾鞏所作，以往考證有訛。