隨著思想的開放,文化的包容,經濟的繁榮,青樓女子的美好身影成為長安壹道亮麗的風景。在唐代,青樓女子是壹種怎樣的存在?
壹是唐代青樓女子成為眾多文人傾倒的對象;
青樓女子,不同於“教坊”裏的“藝妓”和專門為朝廷、政府服務的“官妓”,成為社會上的壹個開放行業,大概始於唐代。
在唐代的許多大城市,妓女盛行。尤其是首都長安的“平康廣場”,到處都是紅茶、歌舞伎樂、璀璨的珍珠、優美的鶯聲,客人走進去,仿佛置身仙境。
首先,唐朝的妓女和現代社會的妓女完全不同。
現代社會的人,壹提到妓女,妓女,總是嗤之以鼻。但在唐代,很多青樓女子不僅美貌出眾,而且文化修養也很高。他們大多能吟詩作詞,有的甚至與客人對答如流,琴棋書畫樣樣精通,“談和歌舞,彈古箏,與竹共茶”,令文人為之傾倒。
其次,唐代妓女具有較高的文化水平和藝術修養。
唐代青樓女子多才多藝;唐代詩文之風極為繁榮。除了會寫詩的文人,幾乎所有的社會階層都會背詩和寫作文。在唐代,文人與妓女的交往並不純粹是為了滿足個人的情欲,更多的是為了尋找精神上的慰藉。
所以很多青樓老板為了提高自己的水平,吸引客人,會從小對女人進行培訓,比如打扮,歌舞,吟詩,下棋,書畫等等。,這些都是所有青樓女子必須掌握的技能。經過多年專業嚴格的文化訓練和藝術訓練,很多青樓女子不僅有壹定的文化素養,而且多才多藝。有些名妓光彩四射,口若懸河。
第三,文學青樓女子成為文人傾慕的對象;
許多青樓女子經過多年嚴格的專業文化藝術訓練,獲得了很高的文學天賦。他們適應了文人的特殊需求,讓他們既能感受到來自異性的獨特魅力,又能彰顯自己的優雅與品位。
因此,在唐代社會,那些智力超群、文學修養高超的妓女成為許多文人傾心的對象,成為他們聚會時的理想客人。在唐代歷史上,有許多關於“名妓”的輝煌故事。比如歷史上很有名的薛濤,不僅文采出眾,容貌秀麗,而且人品高尚,機智詼諧,學識非凡。她和著名詩人元稹的故事已經成為歷史。
最後,唐代壹些名妓的言論甚至具有相當高的文化品位;
他們幽默,相當世故,有很強的溝通能力;另外,她對旋律的理解很好,能歌善舞,很有修養;而且他們還擅長衣食搭配,懂得生活。他們的多才多藝讓唐代文人產生了濃厚的興趣。他們與文人的交往是唐代社會特有的壹種雅俗。
第二,唐代青樓女子成為新學士與權臣之間的橋梁;
唐代青樓的興盛不僅與經濟發展和文化繁榮有關,還與科舉制度的產生和發展密切相關。
首先,唐代社會思想開放,文人與妓女發生親密關系並邀其出遊早已成為時尚。
按理說,平康坊是個尋春旅遊的地方,寒窗苦讀真的無關緊要。學者不應該來這裏。但在《開元遺事》壹書中記載:“長安進士鄭顯、劉慎、郭保衛、王沖、張道隱等數十代不拘,身邊無人。每年春天,他們挑選三五個妓女,坐壹輛車去暴露名園,摘掉帽子,自稱喝酒。"
其次,不僅有普通人,還有穿梭於妓院之間的新科狀元;
唐詩中有兩位狀元遊平康坊。壹個是做了三年文宗狀元的裴,壹個是做了兩年諾宗狀元的鄭和敬。其中,裴是狀元和皇後,他留在平康裏。
其次,新進士以紅紙為名遊走於李亢,除了春風的驕傲張揚和獲得精神肉體的快感外,更重要的目的是通過青樓女子獲得攀上權貴的機會;所謂“紅紙”,就是用紅紙做成的“名牌”。新招進士投紅紙“名帖”,到青樓拜訪壹些名妓,讓名妓記住自己的名字,希望通過名妓的介紹結識高官顯貴。
最後,唐代的科舉制度
唐代的科舉制度雖然是壹個很大的歷史進步,但由於門庭廣闊,青樓開放,成為文人與權臣交流的便利場所。相對於只講出身的世襲制和只強調門第的舉薦制,唐代的科舉制度為窮苦人家的子弟進入官場提供了階梯。但如果沒有背景和背景,新進士要想成功踏上仕途,在官場上壹展抱負,並不容易。他們需要壹條捷徑:投靠有權有勢的官員。
另壹方面,有權有勢的高官當然也需要在新學人中尋找目標,以擴大自己的政治權力。但兩者缺乏溝通媒介,候門深似海,進出極為不便。所以,作為公共場所的妓院,新來的文人,高官顯貴也來。而那些有名的妓女,更是成為兩種人* * *青睞的對象。於是,青樓成了他們最理想的見面場所,青樓女子也成了文人墨客和達官貴人之間的中介橋梁。
隨後,文人與青樓女子的頻繁交往成為唐代社會的壹種雅俗風尚,既顯示了唐文化的巨大包容性,也為唐詩的發展增添了新題材、新色彩、新思想。
就像唐代大詩人杜牧在他的經典詩句《送別》中說的那樣,“十年壹夢揚州,青樓勝差譽。”到了唐代,文人與青樓女子的交往已經不是壹件腐敗的事情,而是壹件高雅的風流韻事,已經成為壹種高雅和時尚。不僅不會被人譴責,還會被很多人羨慕和模仿。