隨著思想的開放，文化的包容，經濟的繁榮，青樓女子的美好身影成為長安壹道亮麗的風景。在唐代，青樓女子是壹種怎樣的存在？
壹是唐代青樓女子成為眾多文人傾倒的對象；
青樓女子，不同於“教坊”裏的“藝妓”和專門為朝廷、政府服務的“官妓”，成為社會上的壹個開放行業，大概始於唐代。
在唐代的許多大城市，妓女盛行。尤其是首都長安的“平康廣場”，到處都是紅茶、歌舞伎樂、璀璨的珍珠、優美的鶯聲，客人走進去，仿佛置身仙境。
首先，唐朝的妓女和現代社會的妓女完全不同。
現代社會的人，壹提到妓女，妓女，總是嗤之以鼻。但在唐代，很多青樓女子不僅美貌出眾，而且文化修養也很高。他們大多能吟詩作詞，有的甚至與客人對答如流，琴棋書畫樣樣精通，“談和歌舞，彈古箏，與竹共茶”，令文人為之傾倒。
其次，唐代妓女具有較高的文化水平和藝術修養。
唐代青樓女子多才多藝；唐代詩文之風極為繁榮。除了會寫詩的文人，幾乎所有的社會階層都會背詩和寫作文。在唐代，文人與妓女的交往並不純粹是為了滿足個人的情欲，更多的是為了尋找精神上的慰藉。
所以很多青樓老板為了提高自己的水平，吸引客人，會從小對女人進行培訓，比如打扮，歌舞，吟詩，下棋，書畫等等。，這些都是所有青樓女子必須掌握的技能。經過多年專業嚴格的文化訓練和藝術訓練，很多青樓女子不僅有壹定的文化素養，而且多才多藝。有些名妓光彩四射，口若懸河。
第三，文學青樓女子成為文人傾慕的對象；
許多青樓女子經過多年嚴格的專業文化藝術訓練，獲得了很高的文學天賦。他們適應了文人的特殊需求，讓他們既能感受到來自異性的獨特魅力，又能彰顯自己的優雅與品位。
因此，在唐代社會，那些智力超群、文學修養高超的妓女成為許多文人傾心的對象，成為他們聚會時的理想客人。在唐代歷史上，有許多關於“名妓”的輝煌故事。比如歷史上很有名的薛濤，不僅文采出眾，容貌秀麗，而且人品高尚，機智詼諧，學識非凡。她和著名詩人元稹的故事已經成為歷史。
最後，唐代壹些名妓的言論甚至具有相當高的文化品位；
他們幽默，相當世故，有很強的溝通能力；另外，她對旋律的理解很好，能歌善舞，很有修養；而且他們還擅長衣食搭配，懂得生活。他們的多才多藝讓唐代文人產生了濃厚的興趣。他們與文人的交往是唐代社會特有的壹種雅俗。
第二，唐代青樓女子成為新學士與權臣之間的橋梁；
唐代青樓的興盛不僅與經濟發展和文化繁榮有關，還與科舉制度的產生和發展密切相關。
首先，唐代社會思想開放，文人與妓女發生親密關系並邀其出遊早已成為時尚。
按理說，平康坊是個尋春旅遊的地方，寒窗苦讀真的無關緊要。學者不應該來這裏。但在《開元遺事》壹書中記載:“長安進士鄭顯、劉慎、郭保衛、王沖、張道隱等數十代不拘，身邊無人。每年春天，他們挑選三五個妓女，坐壹輛車去暴露名園，摘掉帽子，自稱喝酒。"
其次，不僅有普通人，還有穿梭於妓院之間的新科狀元；
唐詩中有兩位狀元遊平康坊。壹個是做了三年文宗狀元的裴，壹個是做了兩年諾宗狀元的鄭和敬。其中，裴是狀元和皇後，他留在平康裏。
其次，新進士以紅紙為名遊走於李亢，除了春風的驕傲張揚和獲得精神肉體的快感外，更重要的目的是通過青樓女子獲得攀上權貴的機會；所謂“紅紙”，就是用紅紙做成的“名牌”。新招進士投紅紙“名帖”，到青樓拜訪壹些名妓，讓名妓記住自己的名字，希望通過名妓的介紹結識高官顯貴。
最後，唐代的科舉制度
唐代的科舉制度雖然是壹個很大的歷史進步，但由於門庭廣闊，青樓開放，成為文人與權臣交流的便利場所。相對於只講出身的世襲制和只強調門第的舉薦制，唐代的科舉制度為窮苦人家的子弟進入官場提供了階梯。但如果沒有背景和背景，新進士要想成功踏上仕途，在官場上壹展抱負，並不容易。他們需要壹條捷徑:投靠有權有勢的官員。
另壹方面，有權有勢的高官當然也需要在新學人中尋找目標，以擴大自己的政治權力。但兩者缺乏溝通媒介，候門深似海，進出極為不便。所以，作為公共場所的妓院，新來的文人，高官顯貴也來。而那些有名的妓女，更是成為兩種人* * *青睞的對象。於是，青樓成了他們最理想的見面場所，青樓女子也成了文人墨客和達官貴人之間的中介橋梁。
隨後，文人與青樓女子的頻繁交往成為唐代社會的壹種雅俗風尚，既顯示了唐文化的巨大包容性，也為唐詩的發展增添了新題材、新色彩、新思想。
就像唐代大詩人杜牧在他的經典詩句《送別》中說的那樣，“十年壹夢揚州，青樓勝差譽。”到了唐代，文人與青樓女子的交往已經不是壹件腐敗的事情，而是壹件高雅的風流韻事，已經成為壹種高雅和時尚。不僅不會被人譴責，還會被很多人羨慕和模仿。