《離騷》是屈原的代表作，是壹部帶有自傳性質的抒情長詩。全詩370多句，近2500字。“離騷”這個詞，自古以來就有好幾種解釋。司馬遷認為是苦難的意思。他在《史記·屈原列傳·賈生列傳》中說:“離騷者猶憂。”漢代的班固也在《贊離騷序》中說:“離別仍是壹種恥辱，也是壹種悲哀。我知道作為演講我很擔心。”王逸解釋為離別之悲，《楚辭·離騷經序》曰:“離，不離；騷，愁；子午而徑也；說妳把自己放逐了，走了，妳還牽掛著它，還循道而行，隨風勸誡妳。”這兩種在歷史上影響很大。畢竟司馬遷與屈原年齡相差不遠，楚辭中有很多“離妳而去”或“離愁”的字眼，而“離”又不能解釋為“離”，所以司馬遷的說法最可信。壹般認為《離騷》的創作年代是屈原離開杜英去漢北的時候。《史記·屈原賈生列傳》說，屈原是因為上官大夫金尚誌而被王懷疏遠的。“屈平之病，不夠高明，阿諛遮明，邪曲害眾，方正之不能容忍，因其悲禪而寫《離騷》。他還認為《離騷》是楚懷王疏遠屈原時寫的。
離騷
《離騷》反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，對自己熱愛宗國並願意為之效力的悲痛，也表達了自己受到不公正對待的悲哀。整首詩充滿了悲傷和強烈的感情，他的苦悶和悲傷被generate無情地重復，從而在形式上形成了詩歌的特點。乍壹看，似乎沒有文理的等級之分，其實是他思想感情發展規律的反映。《離騷》大致可以分為兩部分。第壹部分，從開頭到“我可以懲罰我的心”，先敘述我的家庭生活，認為我出身名門，生在美好的日子，所以我有“內在美”。他孜孜不倦地堅持自我修養，希望能引導國王，繁榮國家，實現“美國政治”的理想，但由於“黨員”的誹謗和國王的動搖，他受到了委屈。在理想與現實的尖銳沖突下，屈原說“雖身未改，尚有懲之余地”，可見其堅定不移的情操。後半部分非常精彩。屈原在向鐘華(順)訴說了自己的怨念後，開始“上下浮動”，“為女人而浮動”，但這些行動都以失敗告終。最後壹次飛行，因為思念宗國，不能再留戀。這些象征性的舉動，表現了屈原在苦悶和仿徨中對何去何從的艱難抉擇，凸顯了屈原對國家的深深熱愛。
關於《離騷》的創作背景，爭論的焦點之壹是《離騷》是屈原被楚懷王異化還是流放時創作的。據《史記·屈原列傳》記載，年輕有為的屈原遭到同僚上官大夫(晉商)的誹謗，楚懷王疏遠了他。他寫《離騷》是帶著悲傷和沈思的。《史記·太史公序》說:“屈原被貶，寫《離騷》。”《寶仁舒安》中也有說:“屈原被流放，卻賦有《離騷》。”司馬遷對同壹事件的敘述明顯矛盾。
由於缺乏可靠的史料，從詩本身尋找證據是解決這壹問題的好辦法。詩中有這樣壹句:“如果我們不壹樣，我會死得遠遠的。”“自我忽視”指的是積極的態度，而不是“被釋放”。另外，有人懷疑是屈原流放後寫的，因為詩中有壹句“屈原與湘南鄭Xi”，不可信。因為《離騷》的後半部分在作家的想象中都是壹場旅行，“紀遠與湘南鄭Xi”並不真實。
總之，《史記》《屈原列傳》中的說法是可信的。但《史記·太史公列傳》和《致任安書》都是抒情文字，有可能是寫作時不忠實於史實。
司馬遷引用《史記·屈原列傳》中劉安的《離騷傳》說:“屈平病王不聰不聽，乃諂媚明朝，邪曲害眾，方正之不能容忍，故以悲禪寫離騷”；他還說:“屈原在正道上直行，窮盡忠義智慧侍奉君主，窮天下。信而見疑，忠而謗，能無怨言？瞿平的作品《離騷》是自責的。”屈原的“悲思”和憤懣與楚國的政治現實密切相關。《離騷》是他根據楚國的政治現實和自己的恩怨而寫的壹首政治抒情詩。由於曲折描寫了詩人的人生經歷、思想和境遇，有人將其視為屈原人生歷程的形象記錄，稱之為詩人的自傳。
《離騷》的成書年代，漢代的劉向、班固、王逸、應劭和清代的王夫之都認為是王懷時代的作品，而後世學者普遍認為是青香時代的作品。司馬遷在《史記·太史公序》中說:“屈原被貶，寫《離騷》。”這被認為是流放之後。現在人們對此說法不壹，有的說是被革職後所作，有的說是獲釋後所作，有的說是末年、王襄初年所作，有的說是王襄初年時所作，至今尚無定論。
壹般認為《離騷》的創作年代是屈原離開杜英去漢北的時候。《史記·屈原賈生列傳》說，屈原是因為上官大夫金尚誌而被王懷疏遠的。“屈平之病，不夠高明，阿諛遮明，邪曲害眾，方正之不能容忍，因其悲禪而寫《離騷》。他還認為《離騷》是楚懷王疏遠屈原時寫的。