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在中國五千年的歷史中,哪個英雄是最令人遺憾的(他本可以當皇帝或者統壹中國)?

秦王苻堅的遺憾,不僅僅是淝水之戰的失利,更是發自內心的掙紮。他萬萬沒有想到,崇拜他的朝臣和他的摯友們,會紛紛離開他,舉起反秦的大旗。曾經親如兄弟的兄弟,變成了兩軍的對方。這個結局是付建始料未及的,也是他最不想看到的。英雄傅堅最終被他最寵信的大臣姚萇所殺。除了憤怒,那壹瞬間也許是付建壹生中最糾結最遺憾的時刻。

苻堅(公元338-385年)是中國歷史上壹位傳奇的皇帝,也是壹位悲劇皇帝。他前期的輝煌和後期場面的慘淡形成了鮮明的對比,有著作為英雄未竟的無奈,也有著壯誌未酬的遺憾。苻堅東亡於燕國之前,西涼於燕國之前,北吞社稷,平敵池,定益州,完成了蕪湖時期北方唯壹的統壹。僅憑這壹點,苻堅就無愧於神武的稱號。但是,戰敗之後的前秦,就像壹座定期被爆破的建築,立刻分崩離析,所有在苻堅打拼過的人都像潮水壹樣沖走了。很可惜,曾經美好的王國淪落到如此田地。事實上,在魯眼中,戰場上的失敗並沒有對前秦的滅亡起到決定性的作用,或者說東晉的壹擊不足以徹底打敗前秦。推倒城墻的無奈,或許才是帝國滅亡的終極原因。苻堅也是壹個極其特殊的皇帝。之所以特殊,是因為他堅持《晉書》“以德為先”的治國理念,在那個鐵血定天下的亂世取得了顯著的成績。在這壹點上,壹個少數民族的皇帝文明起來是很難能可貴的。苻堅從小“聰明大方”,舉止也不逾矩。長大後讀了很多詩和書,頗有儒家思想,這是他以仁德治國的基礎。《晉書》“重儒齊家”是傅堅壹貫的政治哲學。苻堅的輝煌不僅體現在他的武功上,還創造了蕪湖時期少有的繁榮景象。“關,龍慶炎,民興則昌。從長安到各州,沿路有樹有柳,二十裏有亭,四十裏有驛,旅者贈於路,商賈商販於路(《晉書》)。百姓安居樂業,商業繁榮,路上行人絡繹不絕,也有餵食站。繁榮也不過如此。在蕪湖的亂世,這裏簡直就是人間天堂。可訓練,說起來容易做起來難。皇帝講求威嚴,自以為高人壹等。誰說聽誰的不好?因此,善於納諫的唐太宗令人欽佩。在護路人的眼裏,在苻堅的待見還是在太宗之上的。在取得壹系列成就後,傅劍會放松壹下,去鄴城西山打獵。演員王洛勒住馬,提出抗議,說妳是天子,是人民的衣食父母。妳怎麽能過分地去打獵呢?”若短時間內發生災難,則如廟(《晉書》)。妳應該經常考慮妳的國家。這個應該留給別人。妳現在為什麽不砍下王洛的頭?這是純粹的死亡。但傅堅的偉大就在於此。”自然就不打獵了(《晉書》)。壹個地位低下的玩家能聽他說什麽,這壹點連唐太宗都未必能做到。當然,演員的話有道理,而且他說到傅劍的心裏去了。不過話說回來,如果妳是對的,就得聽妳的。看看現在的壹些官員,就算妳再對,也不行。為什麽?原因很簡單,因為妳傷了他的面子,毀了他的威嚴。也許正是這種越吉人曠達的胸懷,賦予了傅堅擁抱世界的大智慧。管理軍隊的仁慈給了他所有部落的支持。比如劉,匈奴的左,派使者去投降,但是雲中侍衛,派人去劫掠。苻堅不僅命令月詠家“歸還獲得的資產”,還解除了他的官員。《小利不忘大信》(晉書)不僅讓劉誠心加入,烏宛、鮮卑的壹些部落聽說後也紛紛前來投票。治理天下的仁政為他贏得了人民的支持。苻堅非常重視民生,壹場國內大旱,五谷無收,民不聊生。壹方面,苻堅減少後宮開支,減少官員俸祿,“節糧帛費,減官後二等,降百官秩”(《晉書》)。還“派遣使節視察四地”,照顧那些“晚年孤獨,生活不能自理”的人,相當於《送溫暖》中現在的活動。苻堅最顯著的成就是他的仁政,使他的政權更加穩固。當慕容垂來投票時,王蒙說慕容垂是壹個“龍和野獸,壹個桀驁不馴的東西”和壹個惡意的角色。“還不如去掉。”傅堅說:“我們是有義的英雄,...如果我們今天傷害它,人們會叫我什麽!”(《晉書》)他在乎仁而不在乎動機,所以“郊迎牽手,禮甚重”(如鏡)。滅了前燕後,苻堅還妥善安置了慕容氏皇族元老。姚萇對待羌酉,苻堅是極不尊重的。在成為皇帝之前,苻堅曾經是龍翔的將軍。做了皇帝以後,龍翔的稱號從來不是虛設的(《晉書》),而是給了姚昌。應該說,不管後來的結果如何,讓桀驁不馴的蕪湖勢力為前秦效力,已經是成功的。他的包容和高瞻遠矚的帝王風範,讓人從出生就對他佩服得五體投地。事實上,苻堅的善舉也感動了慕容垂和姚萇,他們為帝國的繁榮昌盛做出了不朽的貢獻。可惜,苻堅的仁義最終還是讓他栽了跟頭。慕容垂和姚萇的相繼倒戈,無異於在苻堅的傷口上撒了壹把鹽。其實客觀來說,苻堅的仁政並沒有錯,這也是苻堅最終勝利的根本。蕪湖時期的皇帝多以武力征服,以殺止殺,結果卻是反抗。遠遠的,苻堅的前任李王橫空出世,以殘暴暴虐著稱,引起人們的分神。絕大多數人還是被傅堅的大義所感動。比如忠心耿耿的王蒙,臨死前還不忘為前秦的未來做壹個規劃,勸苻堅不要以晉為圖(鏡),還警告他要警惕和姚萇。“鮮卑和西羌...最終會被人困擾,應該被逐漸淘汰”(壹面鏡子)。出使西域的大將呂光,聽說苻堅被姚萇殺死後,“怒而舉哀,三軍哀鳴”,命官員“奉三月,哭三日”(《晉書》),這在歷史上是罕見的。人非草木,誰能無情。用道德和情緒化來治理,當然會有效果。但是,純粹的仁政也有弊端。要成為仁慈的人,妳需要妳治理的人是善良的。也就是說,妳的善舉應該是他們報效國家,誓死效忠的動力,而不是他們隨意借雞下蛋的借口。可以肯定的是,如果所有的朝臣都像王蒙和呂光那樣忠誠,即使淝水被擊敗,前秦也不會陷入滅亡的狀態。但是,政治就是這麽殘酷,它不是用情感來衡量的,道德也不是政治家遵循的行為準則。

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