(中國商末周初軍事學創始人)
姜子牙(約1156-約1017)，又名姜尚，中國著名歷史人物，生於商代晚期、周初。姜姓，魯姓尚，壹個響當當的名字，或者山虎牙的外號叫飛熊。因其先祖輔佐大禹平水土，被封於魯，故以魯為氏，又稱魯商。
相傳姜子牙72歲時，在渭河岸邊的盤溪河釣魚。他遇到了求賢若渴的周文王，被封為“太師”(武官的名字)，人稱“太公王”，俗稱太公，被周武王尊稱為“太師尚父”？。姜子牙，齊國創始人，商人，周珂王的首席軍事家和最高軍事統帥，西周開國元勛，齊文化的奠基人，中國古代影響深遠的傑出軍事家、戰略家、政治家。他的歷史地位得到了古籍記載的認可，儒、法、兵、宗衡等百家爭鳴，都把他作為家族人物來追求，尊稱為“百家之主”。
主要作品:創作了《周樹》壹書，治國用兵。
後世地位:兵家鼻祖，神仙，武祖。
主要業績:協助周武王滅商建周；建立齊國
又冷又暈
姜子牙，又名姜尚，是東海人還是木葉人[6]？。他的祖先曾經是四山的官員，並協助於霞治理水土。舜和禹被擋住了。
半條命姜子牙
在露蒂(今河南南陽西)，又稱魯商。有的被封在沈，姓蔣。在夏商時期，沈、魯等人有的被封為後代，有的成為平民，魯商就是他們的遠房後裔。魯商本名姜，因以封地之名為氏，故稱魯商[15]。。
姜子牙剛出生的時候，家裏已經沒落了，所以姜子牙年輕的時候做過宰牛賣肉的屠夫，[16]？我還開了壹家酒店，賣葡萄酒。[17]?但姜子牙人並不缺誌氣，不管是宰牛還是經商，總是勤勤懇懇地研究天文地理和軍事謀略，研究治國安邦之道，希望有朝壹日能為國家施展才華，但直到70歲，還是無所事事，宅在家裏。[18-19]?
姜子牙興周滅商。
太公釣魚願上鉤。
姜子牙72歲時，在渭河畔的攀西(今陜西寶雞)釣魚，借釣魚之機，求見姬昌[20]？出門打獵前，姬昌占蔔了壹卦，卦上說:“獵物不是龍，不是虎，不是熊；所得乃成就霸業之侍郎。”姬昌去打獵，果然在渭河北岸遇到了姜子牙。與姜子牙交談後，姬昌喜出望外，認為姜太公是壹個巫師。他說:“既然我們國家的曾祖父說過，‘聖人必來周，周必昌盛。’是妳嗎？我們已經期待妳很久了。"[21]?所以姜子牙被稱為“太公王”，兩人壹起騎馬回家，尊稱他為太師？。
這就是“姜太公釣魚，誰願意上鉤”的來源。[23-25]?
有人說姜子牙學識淵博，曾為商周效力。商周沒辦法，姜子牙走了。四處遊說各國諸侯，不知道遇到的諸侯，最後西征姬昌[26]？。有人說姜子牙是處士，隱居在海邊。姬昌被囚禁在獄中時，姬昌的大臣三義聖和姚宏久聞姜子牙的消息，打電話給他。姜子牙也認為“聽說吉昌賢德壹直很尊敬和關心老人。為什麽不去？”為了營救姬昌，三個人找到了壹件美麗的寶物，並把它交給了紂王來贖回姬昌。姬昌被釋放，交還周。關於姜子牙歸周的傳說雖有不同，但大意是他是姬昌和的老師[27]？。
太公輔佐文王。
姬昌出獄回國後，與姜子牙秘密策劃如何實施德政推翻商周政權，其中不乏戰術上的巧妙。姜子牙輔佐吉昌吉山修德和明道星人；外國敦促姬昌聯系其他對紂王不滿的諸侯國向其進貢，使紂王放松了警惕；默認愛民政策，做有益於民的事，提倡生產，訓練軍隊；所以後人說起周代的用兵戰術和秘密政治，都很尊重姜子牙的基本謀略[28]？。嵇昶對朝廷不偏不倚，被詩人譽為聽天由命，尤其是在虞與芮發生領土糾紛之後[29]？。姬昌還討伐崇國、密髯、犬夷，大規模修建鳳儀[30]。天下三分之二的諸侯投靠周，多半是太公策劃的結果[31]？。
繼昌死後，姬發即位。九年，姬發想繼續完成姬昌大業，遊行到商周，看諸侯是否群起響應。大軍出發之際，被尊稱為“恩師尚父”的姜子牙左手牽著黃閱，右手牽著白方，說:“倉同倉同，引眾兵，集合船只，遲到者斬首。”於是士兵們去了金夢。不請自來的州長多達800人。諸侯都說:“我們能征服商周。”姬發說:“還沒有。”班師而歸，與姜子牙寫“太師”[32]？。
牧野之戰中的姜子牙
兩年後，商周殺了比幹王子，囚禁了姬子？。這時候的紂王，荒淫暴虐到了極點。姜子牙見時機成熟，就向姬發提出砍伐的建議。姬發又通知諸侯* * *壹起征伐。姜子牙挑選了300輛運兵車、3000名勇士和45000名軍人組成切割部隊。當姬發發兵時，他認為烏龜是不吉利的；在行軍途中，又發生了壹場風暴，姬發和他的大臣們的決心壹度動搖。姜子牙撥開人群，增強了斬周的信心。[34]?十壹年正月甲子日，周軍到了商都外七十裏的木葉，眾諸侯引兵四千車接應。商紂王也集結了70萬大軍(17萬)向木葉進發。戰幕壹拉開，姜子牙就親率少數精英作為先鋒向前方挑戰，隨後姬發率領大軍向商紂王的軍隊發起進攻。商軍寡不敵眾，但士卒紛紛棄而逃。當紂王看到潮水退去，他急忙回到朝戈，登上鹿平臺，點燃了自己。[35]?姜子牙帶領姬發在殷都唱歌，告訴世人商朝滅亡了，周朝誕生了。
次日，站在社壇上，群臣捧著明水，韋康叔封著彩席，石領著他祭祀。史毅按照攻略書禱告，把討伐邪惡商周的事告訴了眾神。分發商周在蘆臺積累的錢幣，分發商周在巨橋積累的糧食，扶貧濟困。建墓加高比幹，釋放被囚禁的姬子。象征天下最高權力的九鼎遷至周國，修復政務，開始與天下百姓共創新時代。[36-37]?
姜子牙封國保國。
武王滅商後，與姜子牙、等人商議，將全國分為若幹侯國，由周天子分封給為滅商大業作出貢獻的姬姓親屬，建都作為周朝統治中心的屏障，即所謂“封建親族，以藩護周”。因姜子牙在興周滅商方面功績卓著，先被封在蒂奇營丘(今淄博市臨淄區)建立齊國[38]？穩定東部局勢。
齊國開國之初的姜子牙。
公元前1045年，姜子牙率部奔襲至營丘。由於旅途勞累，這壹行人行進緩慢。壹天傍晚，他們來到離營地不遠的地方紮營，準備明天到達營地。有人說:“有句話叫機會難得。這些人睡得香甜安穩，就像去鄉下建都壹樣。”[39]?姜子牙聽了這話，睡意全消。下令整頓軍隊，戴嶽趕往營丘。破曉時分，來到淄河西岸，只見來國的軍隊正艱難地向營山走去，形勢十分危急。[40]?原來來國離營丘很近，是商紂王的屬國。後來想在姜子牙立足未穩的情況下奪取營丘。兩軍在淄河西岸交戰。姜子牙指揮冷靜，戰士們英勇頑強。賴軍被殺得丟盔棄甲，走了回來。齊國就這樣正式成立了。
齊國建立後，姜子牙首先以法治國，穩定民心。司寇陣營唐央不服從，受賄害民，造謠誤導民眾，自稱以所謂“仁義”統治齊國，於是讓人將陣營唐斬首，立下聖旨；[41]?在東海，有瘋子和中國兄弟，被當時的人稱為“聖賢”。他們不臣服於皇帝，也不為諸侯效力，以不合作的態度和平地對抗新生的齊國。姜子牙認為他們自私自利，不為國家盡忠，是“害群之馬”，於是下令將他們殺死。[42]?這時候，齊國再也不敢違抗命令和法律，混亂的局面很快得到解決。僅僅過了五個月，姜子牙就去見周公，匯報他為國家帶來和平與穩定的成就。[43]?
姜子牙強國富民。
姜子牙在政治上奉行尊賢重功的政策。就是選拔人才做官，大量吸收當地東夷土著的人才加入齊國的統治階級，讓他們在國家建設中發揮應有的作用。對於考核合格，符合選賢任能標準的人，不分親友，充分發揮他們的長處，最大限度地發揮他們的積極創造力。這種用人路線打破了西周基於血緣關系的“尊親”的正統思想束縛。姜太公還把就業提升到國家興亡的高度，提出了“六守”、“八征”、“六不用”的人才理論。實踐證明，他的用人思想不僅開創了任人唯賢的用人之先河，而且為後來齊國稱霸他國奠定了基礎。
齊國富強後的姜子牙。
文化上奉行“因俗而簡”的開明政策。“俗”是指“洋俗”，即當時當地東夷人的生活方式；“禮”指的是“李逸”，即當時當地東夷人的禮儀制度。太公認為，齊國如果大力推行禮法之禮，容易產生民族矛盾，不利於治理國家，維護國家。他經過深思熟慮，決定從齊國和當地的實際出發，簡單有禮，不強求幹涉，務實地創造壹個既能為齊人所接受，又不太違背周禮的新制度。[44]?
據《漢書·地理誌》“齊地擔海(X剎)，糧少人少。”《鹽鐵論》說:“昔太公封營山，清草居之。地薄人少。”面對極其惡劣的自然條件，姜太公自齊國建國以來就因地制宜。在重視發展小米和水稻生產的同時，利用我國礦產資源豐富、魚鹽資源豐富的特點，大力發展冶煉業、絲麻紡織業、漁業和鹽業等手工業。它還利用齊國便利的交通和人民重視商業的傳統，大力發展商業，推行以他國貨幣進行對外貿易的政策。在這種“農工商”的宏觀戰略指導下，齊制造的冠、帶、衣、鞋暢銷天下，魚鹽在各國流通，諸侯紛紛前來朝拜。齊國從壹個偏僻荒涼的小國窮國，逐漸發展成為壹個生活在東方的大國富國。[45]?
姜子牙安定周氏
姜子牙協助周公討伐。
姜子牙封齊建國後，作為周朝中央政府的“太師”，在濠江度過了相當長的時間，輔佐他的孫子周成王·宋冀和曾孫周康王·趙佶。他的長子齊國的丁公和姜姬沒有去臨淄治理齊國。相反，他壹直擔任胡本在濠井的職位，領導皇宮的駐軍。[46]?在齊國建立後的30多年裏，營丘基本上由的第三個兒子邱母公守衛。[47]?齊王時期，管叔、蔡叔、霍叔處於“三監之亂”，懷壹、許儀、“尹東五帝”揭竿而起反周，姜太公父子輔佐周公旦，或坐鎮京都，策劃；或領兵東奔，沖鋒陷陣；或左右呼應，東西夾擊，迅速平定叛亂，為第二次保安周立下汗馬功勞。[48]?後來周成王死後，姜子牙父子接受了托孤成王的任務，肩負起輔佐太子的重任，然後和眾臣壹起幫助太子趙佶登上皇位[49]？，被稱為周康王。[50]?
姜子牙住在好景。
好景裏的姜子牙
周康王六年，姜子牙死於周朝都城濠井，享年139，其子丁公姜姬繼位[9]？。丁琪宮將級繼續輔佐周康王，成為繼之後的第二號輔佐，統領周朝精銳部隊三千武士，保衛。
治理齊國
姜子牙在齊國時，修政事，順風俗，簡化禮儀，開辟工商業，發展漁業和鹽業的優勢。結果人民加入了齊國，成了壹個大國。周成王年輕時即位，關蔡造反，懷壹也背叛了周朝。國王派人召見康公，命令太公說:“東至大海，西至黃河，南至穆棱，北至無棣。這裏的五等諸侯，都是地方官，如果有罪，就命令妳們討伐。”所以齊國可以征服各國，形成以營丘為首都的大國。[56]?
姜子牙的軍事戰略
姜子牙是壹位賢明的大臣，也是壹位非凡的政治軍事謀略家，歷來為歷代統治者所景仰，這壹點在《詩經》等唐以前的許多史料和文學作品中都有所歌頌。唐太宗即位後，外國互相侵略，內憂未除，政局動蕩。這個國家面臨著壹種壹切都陷入混亂，壹切都成了廢墟的局面。為了達到“安心治國”的目的，他自稱是姜子牙的化身，在盤溪建立了太公廟。他用這個舉動告訴人們，他要去拜訪周文王這樣的先賢，重用姜子牙這樣的先賢。他後來得到了壹大批政治家。唐玄宗為了實現國內的和平，需要像姜子牙這樣勤奮、敬業、忠誠的人，於是在731年(開元十九年)，方便天下各州修建太公廟。他還要求張亮分享它，並在春秋時期的五壹節犧牲它。每當發兵或將軍、文武舉人要發函，都要先去太公廟拜見。公元739年(開元二十七年)，姜子牙被追封為“武王”，成為中華民族的武聖。1072年(宋神宗熙寧五年)，為了抵禦外敵入侵，所有軍事將領都被命令閱讀《孫子兵法》。
姜子牙雕像(11)
司馬遷在《史記》中說:“周其昌越獄，與呂尚共謀傾軋修德商業政治，涉及諸多兵權奇謀，故後世之言及周胤之權，皆以太公為據。”這就奠定了姜子牙作為中華民族戰略理論奠基人的地位。
1972年，從山東臨沂大別山漢墓中發掘出劉韜遺骨，並整理出劉韜的各種版本和筆記，說明劉韜在漢代以前就已流行，否定了呂尚被古人誤信的懷疑，進壹步證實了姜子牙關於軍事理論的著述是真實的。他在軍事理論和政治經濟鬥爭的戰略思想方面給後人留下了不可磨滅的豐富遺產。人們稱他為兵家戰術之祖。
中國古代的軍事理論，如《戰爭論》、《孫子兵法》、《兵書》、《戰略戰術》等，就其最早的起源、形成體系和構成理論而言，都源於齊國。所以說太公是兵家之傑，是齊國之兵，是中國的武祖，是當之無愧的。可以說，沒有太公學說及其確立的齊國軍事家，就不會有中國博大精深、足智多謀、完備完備、源遠流長、綿延不斷、影響深遠的軍事科學理論。中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮都曾學習和吸收太公六塔的精髓，太公的文韜武略也被當今世界的政治、經濟、管理、軍事、科技等領域所借鑒。
傳世作品
劉濤
《劉韜》又名《劉太公韜》、《太公兵法》、《素書》，是先秦軍事思想的集大成之作，對後世軍事思想影響很大，被譽為兵法之祖。司馬遷《史記世家》說:“後世之言，周之陰功。都住在太公。”在宋神宗北部的元豐年間,《六韜》被列為《七武書》之壹，是壹本武俠必讀的書。劉濤於16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，先後被翻譯成日文、法文、韓文、越南文、英文、俄文。
影響
姜子牙治國，因其俗、簡、禮而立“貿工之業”。
“魚鹽之利”政策在齊國數百年的歷史中代代相傳，產生了巨大的影響，奠定了齊國文化的歷史地位。太公已經死了三千多年了。人們崇拜他高尚的人格，悼念他的豐功偉績，編造了許多童話故事，用樸素的感情贊美他。據說他在昆侖山學道，然後在老師的命令下下山幫助周滅商，再在老師的命令下發榜封神。這使他在《太平禦覽》和《沈峰紀》等書中逐漸被神化。到了明代，許對太公的崇敬之情溢於言表，他寫了壹部神化小說《神仙傳》，把太公說成是掌管天下諸神的神。鄉紳的神奇和威嚴成為驅邪強身的偶像。這些雖然超出了歷史真相，但卻反映了姜子牙在人們心中的崇高地位。
中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都曾學習吸收過太公六塔的精髓，而太公六塔的精髓在當今世界的政治、經濟、管理、軍事、科技等方面仍被借鑒。
犧牲
唐宋以前，姜子牙被帝王和古書尊為兵家鼻祖，封姜子牙為成。武祠是成祠的簡稱？。，並給姜子牙取名為昭烈武。[63]?到了元代，民間又給姜子牙增添了壹些神話傳說。明朝萬歷年間，許寫了小說《封神演義》。從此姜子牙由人變神，廣為民間所信，被百姓尊稱為“武祖，無上神仙，光明之神，本尊，眾神之神，始祖”。
覆水難收，事已至此，徒悲無益
姜子牙比較早才知道釣魚，家裏比較窮。他的妻子馬史不喜歡姜尚，想要離開。姜子牙勸她:“我總有壹天會發財的，妳不要那樣。”馬不聽勸告，離開了。後來姜子牙幫助周王建立了周朝。馬看到自己的地位和財富不錯，想加入姜子牙和第二次。但姜子牙早已看穿了馬的個性，於是把壹壺水扔在地上，讓馬去拿回來。馬只能拿回泥土。姜子牙接著說:“話多壹致，水難收。”