在創作理念和整體創作上，基本打破了陳民間剪紙模式的範疇，具有感染力強、趣味性強、自然性強、藝術語言清晰、風格日趨完善的特點。2008年6月，“方正剪紙”被文化部列為“國家級非物質文化遺產”。隨著時代的變遷，滿族薩滿宗教文化逐漸退出了方正縣地域文化的主流形態，關於滿族民間剪紙歷史的資料很少。而滿族民俗文化淳樸、活潑、粗獷、熱烈、自然、貼近生活，牢牢滲透在方正的黑土地上，與江山河融為壹體，成為方正地域文化的主要精神內涵，這也是非物質文化的魅力所在。
滿族民間剪紙起源於薩滿教巫術。剪紙是滿族宗教活動中重要的祭祀道具。在他們宗教文化的發展中，大部分的神、人物故事、圖騰式的動植物都是以剪紙來表現的。這些作品是原始的祭祀工具。經過幾代人的審美創造，它們被滿族人繼承下來，成為東北黑土地上民間藝術不可分割的壹部分。在薩滿的剪紙中，最具代表性的是“嬤嬤”。滿族神中有160多位奶媽，比如主持童婚的歡樂薩克斯女神，負責孫子繁衍的歐木樓奶媽，負責不在山裏迷路的魏老虎奶媽。“奶媽”的作品都是正面，左右對稱，雙手下垂，五指分開，有楊、鼻三角、滿族服飾五種五官。
其他傳說中的人物和動物都是正面和側面造型，線條簡單，切割手法粗糙簡單。大部分人和動物都沒有鋸齒形圖案，更不用說其他地區剪紙的精細鋸齒形圖案了，充分體現了滿族人淳樸粗獷的性格。
與滿族剪紙相比，從中原流傳到方正縣的剪紙，題材和表現形式多以四季平安、祈福祈福、神話傳說和歷史故事為主，象征吉祥如意，造型和技法更為復雜精細。中原深厚的文化底蘊和豐富的文化內涵都可以通過剪紙藝術的形式表現出來..是壹群勇於吃苦，豁達進取，勇於創新的人，把中原文化帶到了方正。他們只是和滿族原住民的精神有很多相似之處。它們的相互影響和滲透，為薩滿剪紙和中原剪紙在方正的自然沃土上發展，形成方正獨特的地域剪紙藝術提供了天時、地利、人和的條件。