壯族的宗教信仰歷史悠久。新石器時代，鎮皮巖遺址的骨頭上撒有紅色粉末，說明有靈魂的概念。在其他地方，發現了陶祖、石祖等崇拜者。然而，壯族宗教的起源顯然要早得多。它從自然崇拜開始，經歷了動植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和多神教崇拜的過程。壯族師官經書中保存的□(女+米)劉佳、布洛陀等古代神話中所描述的神靈譜系，是壯族先民對這壹過程的原始記憶。在今天的壯族生活中，還可以看到神靈崇拜，雷神、樹神、蛙神、花神、祖先神，是壯族多神崇拜的歷史遺存。壯族是古越人的後裔之壹。古代越人有相信鬼的習俗，並由此形成了壯族獨特的巫術和鬼信仰。東晉後期，隨著與中原各民族的交流，漢族道教開始傳入嶺南地區。後來，在壯族中形成了壹種以本民族傳統宗教為基礎的、帶有道教內容的“中國宗教”，出現了半職業的教士石公。老師有比較完備的宗教規矩和組織，但是沒有道教那麽嚴格。他們的職能是為人民祈禱和驅鬼，為神服務。所實施的法律行為具有巫、道、佛的特征。石公的教誨，主要是用古壯文(當地民間文字)記載的。與此同時，中原地區的道教正儀、太乙也在壯族地區流行。他們的神職人員以壯語頌眾，但因專事念咒，對經文知之甚少，故又被稱為“南先生□(口+莫)”。道公雖然遵守道教的教義和教規，但也通過壯族當地的宗教文化轉化為方士。道士沒有固定的寺院，大多以設壇、辦班的形式舉行臨時性的祭祀活動。除了道教所特有的神之外，佛教和壯族的土著神也加入了他們的神。
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