壹種說法是英國人馬禮遜。
馬禮遜於5月1807日搭乘美國貨船三叉戟號，從紐約出發，途經爪哇和澳門，經過近四個月的海上顛簸，於同年9月8日抵達廣州。
在中國27年，我在很多方面都取得了開創性的成就。他在中國首次將《聖經》翻譯成中文並出版，使基督教經典得以完整地傳入中國。編纂第壹本漢英詞典，已經成為未來編纂漢英詞典的標準。他創辦了中國第壹份月刊《Chasecular》月刊，居中國報紙發展史之首；他建立了華英學院，這是第壹個建立教會學校的傳教士。他和東印度公司的醫生在澳門創辦了眼科醫光，開創了醫學傳教的先河。
另壹種說法是荷蘭人幹治士。
65438年至0627年，幹治士到達臺灣，成為第壹個進入中國的新教傳教士。與殖民者貪婪的本性不同，作為基督使徒的幹治士壹到臺灣就關註當地人民靈魂的拯救。他並不滿足於放牧農民，而是去新港社為臺灣省原住民的傳教工作做準備。他潛心學習當地語言，深入了解民風民俗，於1629年完成了《臺灣省概況》壹書。為了傳教的需要，幹治士還用拉丁字母為當地人創造了土著文字，使土著第壹次有了文字。
做好充分準備後，幹治士開始向土著人傳教。他深入鄉村和俱樂部，很難想象。經過壹年半的努力，約有120名原住民接受了主耶穌，但他們對真理知之甚少，沒有受洗。從65438年到0629年，壹位荷蘭傳教士羅伯特朱尼厄斯來到臺灣幫助幹治士。他們壹起工作，壹起工作，壹起工作。福音事工發展迅速，信徒人數增加。臺灣省也成為改革宗教會在亞洲的重要傳教區。
綜上所述，不難看出，馬禮遜並不是第壹個來到中國的新教徒。馬禮遜被認為是第壹個來自英國和美國的新教傳教士。1907年，基督教在華傳教會召開第三次傳教大會。會議把馬禮遜定為基督教在中國的開端，並舉行了紀念活動。英美傳教士的做法首先來自壹個特殊的歷史時代。由於甲午戰爭的失敗，清政府被迫與日本簽訂《馬關條約》，將臺灣省割讓給日本。當時，臺灣省被日本侵略者占領。自然，在英美傳教士的觀念中，中國的版圖只包括大陸，而當臺灣省被去除後，觀察歷史時，我們肯定只會關註大陸發生了什麽。其次，會議由英美傳教士主導，馬禮遜是第壹位來華的英美傳教士。在英美傳教士眼中，馬禮遜有著崇高的歷史地位，所以他們把馬禮遜視為來華第壹人也就不足為奇了。